Пример готового доклада по предмету: Философия
содержания нет Содержание
Выдержка из текста
Это особенно ощутимо в эпохи перемен с их сложным сплетением проблем — ведь именно тогда активно проверяется делом и преобразуется само мировоззрение. В разные времена у разных народов вопрос, что такое философия, получал неодинаковые ответы. В рамках одной эпохи рождались заметно отличавшиеся друг от друга варианты философского понимания мира и жизни, отражая особый опыт и судьбы стран, а также склад ума и характер мыслителей.
Понятие «миф»………………………………………………. Понятие «Логос»…………………………………………….……………От Мифа к Логосу ……………………………….
Роль мудрецов на заре возникновения греческой философии можно называть внеконцептуальным полем философии. Также нельзя дать ответ, рассматривая эволюцию философских идей в общем историческом ключе, потому что тогда наш анализ не будет отражать ничего, кроме самой тенденции развития Мировой истории, с которой философия всегда шла в ногу, забегая вперёд только в редких случаях и являясь реакцией на происходящее в мире, отложенной во времени или совпадающей с ним. Как учил К.
Второй этап — примерно со середины V в. до н. э. — до конца IV в. до н. э. — классический. Софисты и Сократ, которые впервые попытались определить суть человека, осуществили антропологический поворот в философии. Философское наследие Платона и Аристотеля, характеризуется открытием сверхчувственного и органичной формулировкой основних классических проблем, наиболее полно обобщает и отражает достижения классической эпохи греческой античности.
последней греческой философской школы, Платоновской Академии и с гибелью «последнего римлянина» Боэция в 524 г. Прежде всего, следует отметить, что становление и развитие античной философии было связано с высвобождением от мифологических представлений о мире и человеке и с переходом к их рациональному постижению, то есть с переходом от «Мифа к Логосу».
Античная философия в VI в.Античная философия представлена множеством мыслителей, учений, школ и направлений.Особенности античной философии заключаются в следующем:
Таким образом, предметом исследования является восприятие Зевса (Юпитера) в древнегреческой и древнеримской лирике, а объектом — изменения, которые происходят в этом отношении с течением времени и в ходе развития литературы.
Античный «логос» – неразделимое единство слова и мысли, позволил сформулировать первые обобщения многообразного индивидуального, социального и политического опыта людей. Кроме того, переход от мифа к «логосу» побуждался начальными элементами научного знания, заимствованными из источников Древнего Востока (математика, астрономия) и получившими развитие и переосмысление в Греции.
Использованная литература
1.Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу: Становление греческой философии / Ф.Х. Кесси-ди — М.: Мысль, 1972. — 312 с.
2.Григорьева Т.П. Дао и логос. Встреча культур. Издательство: М.: Восточная лите-ратура РАН, 1992. — 420 с.
3.Хюбнер К. Прогресс от мифа, через логос к науке? Доклад на симпозиуме «Науч-ные и вненаучные формы мышления» / РАН. Институт философии, Центр по изучению нем. философии и социологии; Отв. ред.: И.Т. Касавин, В.Н. Порус. — М., 1996. — 335 с.
4.Человенко Т.Г. Миф и логос: к вопросу о сравнительном анализе гносеологиче-ских позиций // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. Сборник в честь 90-летия профессора М.И. Шахновича. Серия «Мыслители». Выпуск № 8 — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2001
список литературы
