Содержание
РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ ТЕЯРА ДЕ ШАРДЕНА
Выдержка из текста
Мари Жозеф Пьер Тейяр де Шарден, дальний родственник Вольтера, родился 1 мая 1881 в замке Сарсена в Пюи-де-Дом близ Клермон-Феррана на юге Франции. Окончив иезуитский коллеж в Монже, вступил в орден иезуитов в 1899. С 1901 по 1905 изучал философию и готовился стать священником в иезуитской обители на острове Джерси. В 19051908 находился в Каире, где преподавал физику и химию и заинтересовался палеонтологией млекопитающими эпохи эоцена. В 1908 вернулся в Англию, где изучал теологию в Гастингсе. Стал священником в 1911. Затем был направлен в Париж и стажировался в Парижском музее у М.Буля, одного из самых известных палеонтологов того времени. В Первую мировую войну служил во французской армии санитаром-носильщиком. В 1922 Тейяр получил докторскую степень по палеонтологии в Сорбонне. В 19221926 преподавал геологию в Католическом институте в Париже, однако его интерпретация первородного греха в применении к эволюции человека была сочтена отклоняющейся от ортодоксального учения, и ему было предписано покинуть стены института и отправиться в Тяньцзинь вместе с Э.Лисаном, выдающимся ученым-палеонтологом, также принадлежавшим к ордену иезуитов. Всю оставшуюся жизнь Тейяр провел в ссылке, вначале в Китае, а затем в США. В 1929, участвуя в стратиграфических работах на раскопках в Чжоукоудяне близ Пекина, Тейяр был одним из ученых, обнаруживших синантропа (Homo erectus), и получил широкое признание благодаря анализу этой находки. Еще большую славу ему и А.Брейлю принесло открытие в 1931 того, что синантроп пользовался примитивными орудиями и огнем. Во время Второй мировой войны Тейяр продолжал работать в оккупированном японцами Пекине, однако его действия были строго ограничены. В 1946 он вернулся в Париж. Посетил Рим и безуспешно пытался добиться разрешения опубликовать свои философские и теологические сочинения. Тем не менее эссе и лекции Тейяра ходили в списках и оказали значительное влияние на научное сообщество. В 1952 он стал сотрудником Фонда антропологических исследований Уэннера Грен в Нью-Йорке. Умер Тейяр де Шарден в Нью-Йорке 10 апреля 1955.
Согласно Тейяру, эволюция космический, целенаправленный процесс, в ходе которого материя-энергия, составляющая Вселенную, прогрессивно развивается в направлении возрастающей сложности и духовности. Частицы первобытного хаоса находились первоначально в состоянии бесконечного разнообразия. Пройдя последовательные этапы,
Список использованной литературы
П. Тейяр де Шарден «Феномен человека», «Божественная среда», «Наука и Христос» и др. книги
С этим материалом также изучают
... время на территории России оказываются два католических ордена – «Общество Иисуса», более известный как иезуитский орден и Орден Святого Иоанна (ионаннитов), более известный как Мальтийский ...
... С. 141. 11. Тейяр де Шарден П. Божественная среда. М., 2013. – С. 90. 12. Тимофеева О. В. Тема любви в философии: дисс. … ... Особенно остро подобную связь ощущал Платон, для которого любовь была не чем иным, как жаждой красоты. Это, впрочем, означало ...
Исследуйте интеллектуальное наследие «России в миниатюре» от «философского парохода» до великих мыслителей – Бердяева, Ильина, Набокова. Узнайте, как исторический исход сформировал уникальную философию, публицистику и культуру русского зарубежья, сохранившую национальную идентичность в изгнании.
Детальный реферат работы С.Н. Булгакова «Философия хозяйства». Исследуем переход от марксизма к религиозному материализму, раскрываем учение о Софии как субъекте хозяйства и анализируем критику экономизма, определившую развитие русской философской мысли.
Полный разбор учения Николая Бердяева о предназначении человека. Рассматриваются центральные концепции свободы как основы бытия, творческого акта как высшего призвания и критика "объективации" мира, подавляющей личность. Исследуется, как философ определял подлинное бытие через любовь и духовную самореализацию.
... Церкви, о их дерзновении. Философия должна быть свободной, должна искать истину, но именно свободная философия, философия свободы приходит к тому, ... Бердяев сначала проводит в Берлине, а затем в Париже, где много пишет, издает журнал «Путь». За годы ...
... XIX век, на который пришелся расцвет отечественной философии. Это был «золотой век» в истории русской духовности, век ... Бердяев Н.А. Религия воскрешения. Париж, 1989.3. Валеева Г. Проблема теодицеи в русской религиозной философии конца XIX – начала ...
... означал разложение и смерть. Проблема социологии и философии истории была для него не только биологическая проблема, но ... Н.А. Гибель русских иллюзий// Н.А. Бердяев. Собр.соч., т.4. Париж, 1990.5. Бердяев Н. Новое средневековье. Размышление о судьбе ...
... век, на который пришелся расцвет отечественной философии. Это был «золотой век» в истории русской ... идея.// http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1946_037_02.html2. Бердяев Н.А. Религия воскрешения. Париж, 1989.3. Бердяев Н.А. О назначении человека. ...
Узнайте все о проблеме бытия в философии. Наш материал рассматривает учения Парменида о едином бытии, мир идей Платона, онтологию Аристотеля и экзистенциальные взгляды Сартра. Структурированное изложение для глубокого понимания темы.
