Оглавление
Введение
1.Язычество как религия, предшествующая христианству
Заключение
Библиографический список
Содержание
Выдержка из текста
На ранних периодах зарождения естество страны накладывала огромный отпечаток на весь ход ее истории. В. О. Ключевский отмечал равнинность, обилие речных путей на Восточно-Европейской равнине, которые облегчили грандиозные процессы колонизации племен, предопределили особенности и разнообразие хозяйственной деятельности народа. Но природа не охраняла общество от чужеродных вторжений [6, c. 432].
В летописях она называется «язычеством», а люди, которые исповедуют другие веры (как родные, так и чужие), называются язычниками. Термин «язычество» возник в церковной, среде и обозначал все дохристианское и нехристианское.Суть язычества — это не личное спасение, как в мировых религиях, — а сохранение и приумножение Рода, общественно-родового образа жизни, воспроизводства ценностей, духовной и материальной культуры, благополучия народа.
Особое место в изучении славянской мифологии принадлежит трудам академика Никиты Ильича Толстого (1923-1996). Будучи ведущим сотрудником Института славяноведения и балканистики АН СССР, им в течение многих лет проводились экспедиционные исследования в Полесье, в ходе которых были собраны богатейшие этнографические и фольклорные материалы, составившие так называемый Полесский архив. Материалы этого архива послужили важным источником для целого ряда исследований по традиционной духовной культуре славянских народов и славянской мифологии.
Тысячу лет тому назад на Руси, а несколько ранее и в других славянских землях, столкнулись две религии, две системы культурных ценностей — старая, языческая, и новая, христианская. Новое должно было сменить старое, но произошла не полная замена одной системы другой, а произошло возникновение более сложной, более богатой и разветвленной системы духовной культуры, произошло неравноправие взаимообогащение культур новой и старой при доминирующем положении новых христианских культурных ценностей и при известной редукции ценностей; старых, языческих.
Изучение славянского язычества никогда не потеряет своей актуальности, так как подобное изучение помогает современникам лучше понять свою истории и культуру, родной язык и истоки собственной цивилизации.Целью работы является изучение традиций славянского язычества.Объектом исследования выступает славянское язычество, предметом является основные традиции славянского язычества в России.
Язычество – от «языки» (суть: народы, племена); эта слово объединяет в себе принцип веры разных народов. Сама же вера этих народов, даже в рамках союза племен, могла быть меж собой весьма различной.
В данной работе я попытаюсь описать языческую культуру древних славян на пороге образования и во время существования древнерусского государства. Целью данного реферата является рассмотрение таких вопросов, как истоки и период становления восточнославянского язычества, осмысление и анализ языческой культуры на протяжении I тысячелетия нашей эры, вплоть до крещения Руси.
Культовая скульптура в язычестве Древней Руси
Ее значение в истории русской культуры определяется прежде всего тем, что она, во-первых, выступила в качестве духовной силы, объединившей многочисленные славянские племена, во-вторых, сумела сохранить и развить архетипы (первопринципы и первообразы) национальной культуры.Славянское язычество – это одна из частей огромного комплекса первобытных воззрений, верований, которые, по словам академика Б.
Истоки русского менталитета, формировавшиеся веками, корнями уходят в том числе в славянскую языческую культуру. Для достижения этой цели следует выполнить несколько задач: рассмотреть славянское язычество в его развитии, выделить характерные черты языческой культуры и проанализировать, каким образом и в каком виде они сохранились в менталитете русского народа.В качестве литературы были использованы работы крупнейшего исследователя славянского язычества — академика Б.
Тема настоящего исследования является достаточно теоретически разработанной, свои исследования теме язычества и христианства на Руси посвящали такие авторы как: Аб-дулина А.Т., Ахмерова К.Д., Василенко А.А., Грибунина Н.Г. , Еремин А.В., Климов Е.В., Кривоченков Р.С., Лаптев А. С. и др.
Отрывочные сведения о славянской мифологии и религии содержатся в различных русских летописях и «Словах». Например, «Повесть временных лет» — самый ранний из дошедших до нас древнерусских летописных сводов, поэтому и содержит в себе материал, касающийся не только древнерусской истории, но истории язычества. «Повесть» датируется примерно XII веком, ее автором принято считать Нестора, монаха Киево-Печерского монастыря. Повествование начинается со времен библейского потопа и заканчивается событиями русской истории начала XII века.
Библиографический список
1.Куликова Е. А. ЯЗЫЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ И КУЛЬТЫ СЛАВЯН //Редакционная коллегия. – 2010. – С. 82.
2.Мифы древних славян / сост. А. И. Баженова, В. И. Вардугин. – Саратов, 1993
3.Кайсаров, А. Славянская и российская мифология / А. Кайсаров. – Саратов, 1993.
4.Рыбаков, Б. Рождение богинь и богов / Б. Рыбаков. – Саратов, 1993.
5.Золотое кольцо России. – М.; СПб., 2008.
6.Грищенко В. В. СЛАВЯНСКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО И МИФОЛОГИЯ.
7.Лушников А. А. СОСТОЯНИЕ ЯЗЫЧЕСТВА ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН В VII-VIII ВВ //HISTORY AND POLITICAL SCIENCES. – 2010. – №. 45. – С. 31.
список литературы