Методологические основы и актуальность исследования
Социальная сущность права — это не просто академическая категория, а фундаментальный вопрос, определяющий саму архитектуру современного общества. Понимание того, что есть право и для чего оно существует, напрямую влияет на качество правового регулирования, эффективность работы государственных институтов и уровень защищенности личности. В условиях динамичных социальных преобразований, характерных для современного российского общества, и продолжающегося поиска национальной правовой идентичности, анализ социальной сущности права приобретает особую актуальность, поскольку именно он позволяет оценить, насколько эффективно право служит интересам человека и общества, а не только государственной машине.
Цель настоящего доклада — провести глубокую систематизацию и комплексный анализ ведущих концепций правопонимания, которые дают принципиально разные ответы на вопрос о социальной сущности права.
Задачи исследования включают:
- Четкое разграничение понятий «сущность», «природа» и «социальное назначение» права.
- Сравнительный анализ классических и социально-инструментальных теорий правопонимания, с особым вниманием к их объяснению социального содержания права.
- Детализированное рассмотрение места права в системе социального регулирования и анализ его ключевых функций.
- Изучение эволюции правопонимания в постсоветский период через призму критики догматизма и концепции верховенства права С. С. Алексеева.
Данная работа, основанная на авторитетных источниках в области теории и философии права, призвана обеспечить необходимую глубину проработки темы для научного доклада, демонстрируя не только знание доктрин, но и способность к аналитической оценке их социальной значимости.
Теоретические основы: Соотношение сущности, природы и социального назначения права
Прежде чем приступить к анализу концепций, необходимо провести методологическую демаркацию ключевых терминов, которые часто используются как синонимы, но обладают различным смысловым наполнением.
- Природа права — это, по сути, его генезис, первопричина его возникновения и его место в системе объективной реальности (например, проявление божественной воли, социального конфликта, или человеческого разума).
- Сущность права — это его главное, внутреннее, наиболее устойчивое качество, которое определяет его содержание и назначение. Социальная сущность права заключается в его способности служить целью и средством для удовлетворения социально справедливых потребностей и интересов как индивидов, так и общества в целом, выступая как мера свободы и справедливости.
- Социальное назначение права — это его внешняя функция, то, для чего право создается и применяется. Оно состоит в обеспечении общественной потребности в упорядочении действий субъектов и подчинении их поведения единым нормам, основанным на принципах формального равенства, свободы и справедливости.
Право в объективном и субъективном смысле
Для осмысления социальной сущности права принципиально важно различать его объективный и субъективный аспекты, что находит отражение еще в римской юридической традиции, где право обозначалось двумя разными категориями:
- Право в объективном смысле (Ius, Law): Это система формально-определенных, общеобязательных норм (законов), установленных или санкционированных государством. Этот аспект фокусируется на структуре, системе и принудительности правовых установлений.
- Право в субъективном смысле (Right): Это конкретные права и свободы, принадлежащие субъектам. Это мера юридически возможного поведения, направленная на удовлетворение интересов лица, обеспечиваемая государством.
Классическая римская юриспруденция (в частности, Ульпиан) демонстрировала идеальную задачу права, связывая понятие Ius (право) с Iustitia (справедливость) через знаменитое определение:
«Ius est ars boni et aequi» — «Право есть искусство доброго и справедливого».
Это отражает, что даже в своем объективном выражении право всегда преследует идеальную социальную задачу — достижение справедливости, что является его неотъемлемой социальной сущностью.
Социальная сущность и социальное назначение
Если социальная сущность права — это его способность быть инструментом справедливости и удовлетворения интересов, то социальное назначение — это процесс реализации этой способности. Социальное назначение реализуется через его функции — направления воздействия на общественные отношения. Таким образом, социальная сущность права служит тем фундаментом, на котором базируется его социальное назначение: право упорядочивает и регулирует для того, чтобы обеспечить справедливость, свободу и равенство, что, в конечном счете, ведет к устойчивости и предсказуемости социальных связей.
Многомерность правопонимания: Сравнительный анализ концепций социальной сущности
Различные концепции правопонимания дают не просто альтернативные, а зачастую взаимоисключающие ответы на вопрос о социальной сущности права. Их анализ позволяет увидеть многомерность этого явления.
Классические легистские и естественно-правовые подходы
Два фундаментальных подхода — позитивизм и естественное право — ведут спор о том, где находится подлинный источник права: в воле государства или в высших моральных принципах.
| Концепция | Источник права | Социальная сущность (фокус) | Критика |
|---|---|---|---|
| Юридический позитивизм (Легизм) | Норма, установленная государством (Lex). | Формальная определенность, общеобязательность, принудительность иерархии норм. Право = Закон. | Отделение права от морали, риск превращения права в инструмент произвола, отсутствие критерия справедливости. |
| Естественно-правовая доктрина | Мораль, разум, природа человека, справедливость. | Неотчуждаемые права и свободы, которые предшествуют государству и являются высшим критерием оценки закона. | Размытость, отсутствие формальной определенности; высокая степень субъективизма в толковании «справедливости». |
Естественно-правовая доктрина, возрожденная в современном правоведении, прямо связывает социальную сущность права с гуманистическими ценностями. Этому подтверждением служит часть 2 статьи 17 Конституции РФ, где закреплены принципы естественного права: «Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения». Здесь право выступает не как воля суверена, а как признание объективно существующих прав личности, что обязывает государство действовать в их защиту.
Социально-инструментальные концепции
Эти теории смещают фокус с формального источника (государство или природа) на социальные функции и классовую подоплеку права.
Классовая теория (Марксизм): В этой концепции социальная сущность права определяется его инструментальной, насильственной функцией. Классовый подход видит право как инструмент политического господства.
К. Маркс и Ф. Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии» ясно обозначили эту позицию: «Ваше право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса». Социальная сущность права здесь — это завуалированная воля экономически доминирующего класса, использующая право для закрепления отношений собственности и эксплуатации. В современных условиях эта теория критикуется за абсолютизацию классового антагонизма и игнорирование общечеловеческого потенциала права, который способен выходить за рамки борьбы.
Социологическая юриспруденция: Представители этой школы (например, Р. Паунд) критиковали позитивизм за его оторванность от жизни. Для них право — это не только нормы в книгах (law in books), но и «право в действии» (law in action). Социальная сущность права проявляется в правоотношениях, правосознании и правовой практике. Право, по их мнению, должно служить средством социального контроля, регулируя конфликтующие интересы общества, и является по сути инженерным инструментом для балансирования социальных требований.
Психологическая теория права Л. Петражицкого (Императивно-атрибутивные переживания)
Психологическая теория, разработанная Л. И. Петражицким, предлагает уникальный взгляд на социальную сущность, помещая ее в сферу индивидуального и коллективного сознания. Петражицкий трактует право как «переживание людей» — особый вид эмоций. Социальная сущность права, по его мнению, заключается в его императивно-атрибутивном характере, что принципиально отличает право от морали.
| Элемент переживания | Содержание | Характер | Пример |
|---|---|---|---|
| Императивный | Осознание обязанности (долга) по отношению к другому лицу. | Односторонний (как в морали) | Долг вернуть книгу. |
| Атрибутивный | Осознание права (притязания) требовать исполнения этой обязанности от другого лица. | Двусторонний (уникален для права) | Право требовать возврата книги. |
Правовые переживания являются двусторонними, устанавливая связь «долг-требование». Социальная сущность права заключается в способности этих переживаний служить источником взаимного требования и обязанности, что является основой для организованного социального взаимодействия и разрешения конфликтов. Почему же эта внутренняя убежденность оказывается столь мощным регулятором?
Право в системе нормативного регулирования и его социальные функции
Право — лишь один из многих социальных регуляторов, но его уникальность определяется особыми механизмами обеспечения общеобязательности.
Право и Мораль: сходство и различие
Право, мораль, обычаи и религиозные нормы имеют общий социальный источник — потребности общества в упорядочении. Сходство: Оба института нацелены на утверждение и поддержание социальной справедливости и порядка. Моральный долг права, как отмечал Р. З. Лившиц, заключается в том, чтобы право становилось выражением «нормативно закрепленной справедливости».
Ключевое Различие:
| Критерий | Право | Мораль |
|---|---|---|
| Формальная определенность | Высокая (закреплено в официальных источниках). | Низкая (оценочные, ситуативные нормы). |
| Источник обеспечения | Государственное принуждение (аппарат насилия, суды). | Сила общественного мнения, внутреннее убеждение (совесть). |
| Сфера действия | Регулирует наиболее важные общественные отношения. | Регулирует все сферы жизни (включая внутренний мир). |
Государство как гарант общеобязательности
Именно наличие государства, как суверенного носителя власти, придает праву его уникальную социальную силу. Государство является ключевым элементом в механизме обеспечения правопорядка и выступает гарантом общеобязательности и принудительности правовых норм. Принудительность права обеспечивается наличием специального аппарата (суды, прокуратура, правоохранительные органы), который применяет меры юридической ответственности (штрафы, лишение свободы) за неисполнение или нарушение правовых предписаний. Эта принудительная сила, будучи легитимной, позволяет праву эффективно преодолевать частные интересы и обеспечивать общий порядок, что является критически важным для сложных, многосоставных обществ.
Реализация социальных функций (Акцент на интеграции)
Социальное назначение права реализуется через его основные функции, которые подразделяются на общесоциальные и специально-юридические.
| Функция | Суть | Механизм реализации |
|---|---|---|
| Регулятивная | Упорядочение общественных отношений, закрепление статусов и правил взаимодействия. | Установление юридических норм, создание правоотношений, издание индивидуальных актов. |
| Охранительная | Защита установленных правом отношений и ценностей от посягательств. | Установление юридической ответственности, применение мер принуждения и наказания. |
| Интегративная | Обеспечение сплочения общества, гармонии интересов и стабильности. | Создание единой правовой идеологии, разрешение конфликтов, установление общих, разделяемых правил. |
В современной российской юридической науке (например, в работах А. Р. Губайдуллина) интегративная функция признается одной из наиболее важных. В условиях социального плюрализма и разнообразия интересов именно право должно служить целям социального согласия и предотвращения деструктивных конфликтов. Социальная сущность права, таким образом, максимально проявляется в его способности выступать в качестве не просто карающей, но и объединяющей силы.
Эволюция и современный взгляд: Наследие С. С. Алексеева и принцип Верховенства права
Современный этап отечественной теории права, начавшийся после распада СССР, ознаменован глубоким переосмыслением правопонимания. Этот процесс характеризуется отказом от монополии классовой теории и обращением к гуманистическим и общечеловеческим ценностям.
Критика догматизма в отечественной юриспруденции
Один из ведущих теоретиков постсоветского права, С. С. Алексеев, критиковал идеологический догматизм советской юридической науки. Этот догматизм выражался в следующих проблемах:
- Пренебрежение к юридической форме: Недооценка важности четкости правовых конструкций, слабая разработанность регулятивных каналов и низкое юридическое «качество» отраслей права (особенно частного).
- Идеологическая ангажированность: Вторжение жестких идеологических императивов в базовые отрасли права, что мешало отражению реальных социальных потребностей.
Критика С. С. Алексеева привела к повороту, ориентирующему теоретическую концепцию на общечеловеческие проблемы и ценности. Это стало гуманитарной мировоззренческой основой для современного интегративного правопонимания в России, которое стремится синтезировать формальную определенность позитивизма с ценностным наполнением естественного права.
Верховенство права как современный идеал
В поздних работах С. С. Алексеева, таких как «Право: азбука-теория-философия» (1999), центральное место занимает принцип Верховенства права (Rule of Law). Этот принцип не просто технический, но глубоко социальный и философский, и является ключевым идеалом для современного российского правоведения.
Верховенство права означает, что все субъекты, включая само государство, связаны правом и подчиняются ему. По мнению Алексеева, недооценка или игнорирование этого принципа в обществе неизбежно ведет к насилию, произволу и «ручным методам управления».
Концепция Rule of Law объединяет правовую государственность и свободу личности, требуя, чтобы право обладало следующими социальными характеристиками:
- Всеобщность: Право должно применяться ко всем одинаково.
- Справедливость: Право должно соответствовать идеалам справедливости и гуманизма.
- Предсказуемость: Правовые нормы должны быть четкими и стабильными.
Современное правопонимание в России, признавая социальную сущность права как средства справедливого компромисса, стремится к творческой переработке мирового опыта для построения оригинальных идей, способных обеспечить реализацию принципа Верховенства права в условиях национальной социокультурной системы. Неужели в нынешних условиях возможно полностью избавиться от политического влияния на правовые решения?
Заключение
Социальная сущность права — это многогранный феномен, который не может быть сведен к одной доктрине. Анализ показал, что:
- Социальная сущность права заключается в его способности быть инструментом удовлетворения социально справедливых потребностей, а его назначение — в упорядочении общественной жизни на основе формального равенства и свободы.
- Концепции правопонимания — от позитивизма, акцентирующего внимание на государственной воле, до психологической теории, фокусирующейся на императивно-атрибутивных переживаниях, — по-разному раскрывают эту сущность.
- Право занимает уникальное место в системе социального регулирования благодаря государственному принуждению, которое выступает гарантом его общеобязательности.
- В современном обществе на первый план выходит интегративная функция права, обеспечивающая сплочение и гармонию интересов.
- Эволюция отечественного правопонимания в постсоветский период, во многом благодаря критике С. С. Алексеева, привела к осознанию необходимости перехода от идеологического догматизма к гуманитарной основе, где ключевым идеалом выступает Верховенство права.
В итоге, социальная сущность права проявляется в его миссии: быть не просто набором принудительных норм, но высшим способом обеспечения социального компромисса, свободы и справедливости, без чего невозможно устойчивое развитие современного общества. Перспективы развития правопонимания в РФ связаны с дальнейшей разработкой интегративной теории, способной эффективно соединить юридическую форму с общечеловеческим ценностным содержанием.
Список использованной литературы
- Алексеев С.С. О верховенстве права. URL: https://alexeev.livejournal.com/4925.html (дата обращения: 30.10.2025).
- Алексеев С.С. Теория права. URL: https://telecomlaw.ru/upload/files/articles/alekseev_teoriya_prava.pdf (дата обращения: 30.10.2025).
- Ведякин В.М. Правовое регулирование рыночных отношений. 2009.
- Емельянов С.А. Право: Определение понятия. 2009.
- Ильин И.А. О сущности правосознания. 2010.
- Лившиц Р.З. Современная теория права. 2010.
- Лифшиц А.С. Краткий курс по энциклопедии права. 2011.
- Марченко М.Н. Теория государства и права. 2008.
- Правопонимание: краткий обзор концептуальных взглядов // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravoponimanie-kratkiy-obzor-kontseptualnyh-vzglyadov (дата обращения: 30.10.2025).
- Спиридонов Л.И. Теория государства и права. 2008.
- Туманов В.А. Права человека и исполнительная власть. 2009.
- Учение С.С. Алексеева о правовых системах // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/uchenie-s-s-alekseeva-o-pravovyh-sistemah (дата обращения: 30.10.2025).
- Эволюция типов правопонимания в контексте генезиса национальной правовой системы России // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/evolyutsiya-tipov-pravoponimaniya-v-kontekste-genezisa-natsionalnoy-pravovoy-sistemy-rossii (дата обращения: 30.10.2025).