Содержание
Выдержка из текста
Выделим в разнообразии точек зрения то, что их разде¬ляет, и то, что их объединяет. Главные различия состоят в том, что одни философы выделяют в истории общества эта¬пы цивилизации и этапы культуры, другие полагают, что культура и цивилизация возникают и существуют одновременно. Одни авторы отождествляют понятия цивилизации и культуры, другие нет. Одни авторы полагают, что циви¬лизация возникла раньше культуры, другие — что цивилизация возникла позже культуры. Однако авторы почти единодушно усматривают в цивилизации царство технико-механических элементов. Так или иначе, все авто¬ры единодушно связывают цивилизацию и культуру. Прав¬да, одни характеризуют цивилизацию как порождение твор¬ческого гения человечества (Данилевский), другие — как средство регламентации, управления культурой. Все фило¬софы усматривают в цивилизации начало своеобразия куль¬туры, хотя многие отрицательно относятся к цивилизационной обособленности народов.
пределы возможностей понимания человека с позиций класси-ческой парадигмы. Тогда же продолжились попытки описать и объяснить всеобщий нравственный упадок, разграничить понятия культура и цивилизация.Цель данной работы – изучение человека в мире цивилизации и культуры.
Культура и цивилизация как явления начинают изучаться, главным образом, во второй половине XVIII века, хотя представление об этих явлениях было намечено еще в древних Китае, Индии, Риме, Греции. Уже тогда начинают складываться первые элементы философского дискурса по исследуемой проблеме и первые несовпадения точек зрения. С течением времени последние оформились в систему философского дискурса по проблеме единства и соотношения культуры и цивилизации в трудах И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, А. Крёбера, К. Клакхона, Э. Тейлора, А. Швейцера, Н. Я. Бромлея, В. Межуева, А. А. Ивина, И. Н. Ионова и др.
Отсюда стремление выявить потенциал культуры, ее внутренние резервы, отыскать возможности ее активизации. Утрачивая свои исконные культовые, религиозные корни, она постепенно переходит в цивилизацию.
Наиболее известным примером противопоставления культуры и цивилизации является концепция О. Но сам набор идеалов, ценностей и норм формируется в сфере культуры так, чтобы их утверждение служило связующим началом данной цивилизации, способствовало сохранению ее целостности.
Понятие цивилизации в последние годы стало одним из самых ключевых в российской социально-гуманитарной науке. Оно явилось не только попыткой занять нишу, освободившуюся после падения монополии ортодоксального марксизма и, в первую очередь, формационной теории исторического процесса, но и результатом знакомства с ранее неизвестными широкому кругу исследователей работами западных основоположников теории цивилизации А. Тойнби, О. Шпенглера, М.Вебера и др., а также обретением «прав гражданства» отечественных разработок культурно-цивилизационной проблематики в последующие два десятилетия.
В данном реферате подробно рассмотрено понятие «цивилизации», теорию «локальных цивилизаций», её сторонников и противников. Самое главное в реферате – это показать взаимосвязь культуры и цивилизации.
Бердяев жил в непростое время, время смены эпох и кризиса мировоззрения, поэтому в его трудах значимое место занимают рассуждения о будущем человеческой цивилизации и культурных ценностях, которыми цивилизация располагает. Исследования проблемы соотношения культуры и цивилизации в философской концепции Бердяева представляют особый интерес.
Суть понятий культура и цивилизация………………………………….4 Эволюция научной мысли о культуре и цивилизации: взаимосвязь понятий…………………………………………………………………….. Понятия «культура» и «цивилизация» в работах социологов конце XIX – начале XXI вв…….
В данной работе я раскрою понятия культуры и природы, а также взгляды на данную проблему великого итальянского философа Жана-Жака Руссо. «Введение в философию права: Кризис современного правосознания», Тураев С., Ратгуз Г. «Проблемы цивилизации в работах философов», Харитонов Н.
Сегодня она может помочь нам понять, что любое социальное изменение начинается именно как сдвиг внутри культуры, как результат появления новых ценност¬ных ориентации, как итог действия разнообразных социокультурных закономерностей.
Чтобы определить, какой смысл О.Шпенглер вкладывает в термины "культура" и "цивилизация", увидеть взаимосвязь между этими понятиями, необходимо выявить их место в его концепции. Хотя автор "Заката Европы" не был первым, кто противопоставил культуру цивилизации, его взгляд на этот вопрос оригинален и необычен. Этот реферат посвящен выявлению особенностей использования О. Шпенглером двух названных терминов в рамках его культурофилософской теории.
Она возникла и оформилась как наука лишь в нашем веке, да и то ближе к его второй половине. В советский период культурология вообще расценивалась как «буржуазная лженаука» и даже сам термин был не то что под прямым запретом, но, во всяком случае, под большим сомнением. Хализева и др.
Согласно Большой Советской Энциклопедии, культура «исторически определенный уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценно¬стях».
Список источников информации
1. Каган М.С. Общее представление о культуре (в курсе лекций «Введение в культурологию») / Под ред. Ю.Н. Солонина, Е.Г. Соколова. СПб., 2003. С. 11.
2. Кармин А.С. Культурология. 2-е изд., перераб. и доп. — СПб.: Издательство «Лань», 2003. С. 16.
3. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. // Культурология ХХ век. Антология.- М., 1995. С. 96.
4. Сорокин П. О концепциях основоположников цивилизационных теорий / Ерасов Б.С. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов вузов. М.: 1998. С. 39.
5. Степин В.С. Теоретическое знание. М.:1999. С.
список литературы