нет Содержание
Выдержка из текста
ХХ век в истории человечества был эпохой невиданных потрясений, поставивших под сомнение ключевые ценности человеческой культуры и бытие самого человека. Не случайно в ХХ веке получили распространение научные теории, предрекающие катастрофический исход человеческой цивилизации. В самом деле, нынешнее общество, именуемое «обществом риска», не дает человеку твердых гарантий безопасности. Пугающие перспективы развития мировой цивилизации, глобальные проблемы, природные катаклизмы, неизвестные ранее и неожиданно возникающие вирусы – все это не вносит в жизнь современного человека уверенности в завтрашнем дне. Лучшим подтверждением тому служит глобальный экономический кризис, потрясший основы мировой экономической системы и поколебавший потребительские идеалы современного общества.
Объективистские концепции рассматривают человека как существо, находящееся в существенной зависимости от объективных сфер и принципов космоса, природы, общества, исторической необходимости, мирового разума — или Бога.
Определение самоорганизации более правильно отражает одну из главных специфик современного научного познания: выход науки на исследование сложноорганизованных саморазвивающихся систем в природе и обществе, что сопряжено с бурным формированием подобных научных дисциплин, как кибернетика, общая теория систем и нового научного направления, получившего наименование синергетика. Основоположниками синергетики считаются Г. Хакен, И. Пригожин, Ж. Николис и др.
Многообразные аспекты развития современного образования разрабатываются различными науками, поэтому исследование тенденций взаимодействия современного образования и права призвано носить комплексный характер, учитывать не только философские, но и социальные, экономические, педагогические, психологические, политические и другие аспекты. Такая многоплановость требует решения множества взаимосвязанных и часто разнохарактерных задач, решаемых философами, науковедами, правоведами, специалистами в области теории педагогики, психологами, социологами и т.д. Задача же философии состоит в концептуальном воссоединении всего массива накопленных знаний.
История философского осмысления термина «идентичность» начинается в эпоху античности и продолжает свое развитие В первой главе — «Историко – философские подходы к определению идентичности» — рассматривается: — понимание идентичности в классический период философствования (субстанциалистский вариант понимания проблемы, рационально – эмпирический подход Локка и Юма, гегелевский подход к изучению Персональной идентичности, трансценденталистское решение проблемы идентичности); — понимание идентичности в контексте неклассической парадигмы философствования (феноменологический и герменевтический подходы, экзистенциальная проблематика идентичности, самобытность русского осмысления проблемы идентичности); — понимание идентичности в контексте постнеклассического философствования (отрицание
Теоретико-методологическая база исследования составили: фундаментальные положения о воспитании толерантности в обществе как его ценности в работах Г.У.Солдатова, Н.В. Нижегородцева, Е.Ю. Жмырова, О.М. Кирилюк.
Выбранная мною тема актуальна потому, что современное общество в юридической толерантности не может отрицать существования различий и противоречий, оно признает возможность возникновения конфликтных ситуаций.Целью данного реферата является изучение специфики юридической толерантности, а так же ее использование при общении между людьми.
Автором привлечены в материалы исследования работы зарубежных философов и ученых, проливающие свет на процесс движения современной глобалистики, таких, как Байнхауэр X., Ганди И., Геккель Э., Гор Э., Гэллап A.M., Гэллап Дж. Г., Дажо Р., Дрё Ф., Дэнлап Р.Э., Дювинью
С другой стороны, философское знание состоит из разделов, представляющих собой самостоятельные, независимые друг от друга учения. Онтологическое знание это знание о структурах бытия, как они существуют независимо от человеческого познания. Гносеологическое знание это знание о средствах, методах и результатах познания, являющееся универсальным и, следовательно, независящим от того, что представляет собой предмет познания. Отдельные части философского знания самодостаточны и автономны. [6, c. 14]
Источниковой базой для написания данной курсовой работы послужили, прежде всего, тексты самого философа: «Смысл творчества», «Русская идея», «Смысл истории» и др. Кроме того, значительную помощь в исследовании оказала работа В.Зеньковского «История русской философии». С целью обеспечения разностороннего взгляда на философию Н.Бердяева, в работе использованы и другие историко-философские исследования, а также статьи современных авторов, занимающихся русской философией и вопросами, поднятыми ею, в контексте современного знания.
Философское осмысление человека сопряжено с некоторыми трудностями.Цель настоящего исследования – философское осмысление человека. Философское осмысление человека происходило в античности (Сократ, Аристотель, Платон, Протагор и др.),
Делаются попытки философского осмысления места человека в современном мире, находящемся на критическом этапе цивилизационного развития.
Список литературы.
1. Гуров В.Н. Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде: учеб. пособие / под ред. В. Н. Гурова. М.: Педагогическое общество России, 2004. Декларации о принципах толерантности. URL: http://www.un.org/russian/documen/declarat/toleranc.htm
2. Дробижева Л. М., Хомяков М. Б. Новые подходы в изучении и преподавании идей толерантности как результат реализации программы Ур. МИОН. URL: http://www.iriss.ru/display_analyticsitem?id=000100000297
3. Николсон П. Толерантность как моральный идеал. URL: http://www.eunnet.net/vestimion/01_02/007.html#1.Сультеев Д. Единство разных (к Международному дню толерантности) // Воспитание школьников. – 2008. – № 9.
4. Перцев А.В., Черепанова Е.С., Хомяков Б. Учебно-методический комплекс дисциплины «История конфликтологии»/Перцев А.В., Черепанова Е.С., Хомяков Б., Екатеринбург, 2008.
список литературы