Пример готового доклада по предмету: Теория государства и права
нет Содержание
Выдержка из текста
Структура курсовой работы включает введение, два главы, состоящие из шести параграфов, заключение, список использованных источников и ли-тературы.
Методологическую основу исследования составляют положения материалистической диалектики, а также комплекс общенаучных и специальных методов познания: метод количественного анализа, системный, исторический, сравнительно-правовой, логико-аналитический, системно-структурный, конкретно-социологический.
Целью исследования будет анализ процесса становления государственности Московской Руси и определения значения преобразований, которые происходили в данный период во взаимоотношениях церкви и государственной власти.
Победоносцев является довольно тёмной фигурой, и для непосвящён-ных представляется упрямым и сухим фанатиком в своём стремлении к укре-плению самодержавия и православия. В сложившемся о нём мнении, несо-мненно, есть и его вина. Ещё при жизни Константин Петрович стал легендой, мифом, закрыв свою неординарную личность от современников завесой тайн и интриг. Дело осложняется ещё и тем, что он не оставил после себя каких либо мемуаров. Объясняя в 1893 г. императору Александру III, почему он не писал мемуаров и не вел дневника, Константин Петрович ссылался на то, что не находил к тому ни времени, ни сил. Вследствие такого отношения Победоносцева к собственным мемуарам и дневникам сохранилось слишком мало сведений об этом человеке, о событиях его личной жизни, о развитии его духа, о его душевных привязанностях. Однако лучше всего о нём могут сказать его убеждения, его политическая концепция, его отношение в ней к церкви и государству, в чём нам и поможет разобраться данное исследование.
Церковь играет значительную роль в истории русского государства. Вопросу взаимоотношений церкви и государства посвящено немало научных работ.Большинство исследователей пытаются раскрыть взаимоотношения церкви и государства, опираясь на анализ конкретной исторической ситуации, однако некоторые из них лишь комментируют мнения по этому вопросу других авторов, зачастую не высказывая своих.
Новые правители, беспрерывной чередой сменявшие друг друга на министерских постах, не сумели создать новую государственность и наладить жизнь в стране. В России началась разруха, фронт подступал к столице, на окраинах страны сепаратисты, не дожидаясь Учредительного собрания, в явочном порядке провозглашали автономии, парализовав деятельность правительственных служб и местных учреждений власти. Повсюду происходили самочинные экспроприации.
определяли многие процессы в развитии общества и государства. начинается переориентация в отношениях между церковью и государством.
Взаимоотношения церкви и государства определенным образом выстраиваются во всех государствах, в связи с чем, данные вопросы представляют значительный интерес для исследователей и ученых. Комплексные исследования, которые полностью посвящены особенностям взаимодействия церкви и государства, на сегодняшний день отсутствуют.Цель курсовой работы — анализ взаимодействия церкви и государства.
Можно сказать, что во взаимодействии права и морали заложен огромный потенциал, особенно в условиях построения гражданского общества и правового государства, в котором высшей ценностью является человек, его права и свободы. Важно также и то, что современное право представляет непосредственную ценность для общества.
Уже в глубокой древности зарождается идея необходимости соответствия действий власти требованиям справедливости. В дальнейшем процессе углубления представлений о праве и государстве довольно рано сформировалась идея о разумности и справедливости такой политической формы общественной жизни людей, при которой право благодаря признанию и поддержке публичной власти становится общеобязательным законом, а публично-властная сила (с ее возможностями насилия и т.д.), признающая право, упорядоченная и, следовательно, ограниченная и оправданная им одновременно, справедливой (т.е. соответствующей праву) государственной властью. Символическим выражением подобных представлений стал образ богини правосудия, олицетворяющей единение силы и права и справедливость правопорядка, в равной мере обязательного для всех.
Формирование федерализма, как и 3 года назад, задерживается некоторым числом отрицательных факторов, в количестве которых отсутствие аргументированной общегосударственной концепции становления федеративных взаимоотношений в Российской федерации. На данный момент в государстве совершаются ощутимые перемены, которые ведут к углублению президентской власти. Такие действия вызывают в сообществе абсолютно аргументированные вопросы. Насколько эти нововведения целесообразны, верно ли подобран их вектор, как данная ситуация отразится на формировании федерализма, какая при этом должна быть точка зрения органов власти а так же Федерального Собрания, какую значимость смогут и обязаны сыграть субъекты Федерации.
В настоящее время приобретает особую актуальность проблема серьезнейшего философско-правового анализа составляющих теории правового государства — учений о государстве публичной власти и праве. Как представляется, это связано с объективно наступающим (отчасти наступившим) этапом переосмысления многих фундаментальных идеологических ценностей современного мира, в том числе соответствия провозглашенных на конституционном уровне принципов правового государства тому, что имеется в реальной действительности.
Государство играет немаловажную роль в совершенствовании общества как собственника основных орудий и средств производства, определяет основные направления его развития в интересах всех и каждого, а также выступает организацией всех граждан.
Также появились первые европейские школы и университеты, немало из которых сохранилось до сих пор. Средневековье положило начало великой эпохе книгопечатания. В хозяйственной жизни многих современных европейских народов все еще остались сле ды средневековых форм хозяйствования.
Список источников и литературы
1. Всемирный русский собор: Второй этап. М., 1995.
2. Декреты Советской власти, т. I. — М., 1957..
3. Знание-Сила, № 9, 2005, «Демографические странности»
4. Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. М, 1991, Т. 2. — С. 364.
5. Митрополит Волоколамский Иларион. Миланский эдикт и христианская свобода // [Электронный документ].
– Режим доступа: http://spbda.ru/news/a-3347.html Дата обращения 12.10.2013
6. Одинцов М.И. Вероисповедные реформы в Советском Союзе и в России. 1985 – 1997 гг. — М.: Российское объединение исследователей религии, 2010.
7. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви // Информационный бюллетень. № 8, специальный выпуск, август 2000. Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата
8. Русская Православная Церковь: Комментарий. Отв.ред. В.М. Ильичев — М.: Издательство БЕК, 1999.
9. Шевченко М. У РПЦ нет политических амбиций: беседа с митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом // Независимая газета. 1996. –
2. ноября
список литературы
