Фрейд и Хорни о природе женщины: Сравнительный психоаналитический и социокультурный анализ

В истории психологии, особенно в её психоаналитическом направлении, едва ли найдётся тема, столь же обросшая мифами, заблуждениями и ожесточёнными дебатами, как природа женщины. На протяжении десятилетий женская психика оставалась полем битвы для самых влиятельных умов, стремящихся разгадать её тайны. В эпицентре этих дискуссий стоят две колоссальные фигуры: Зигмунд Фрейд, отец-основатель психоанализа, и Карен Хорни, одна из самых ярких представительниц неофрейдизма, чьи идеи положили начало современным гендерным исследованиям.

Актуальность сравнительного анализа их взглядов не угасает и сегодня, когда общество стремится к более глубокому пониманию идентичности, роли и места женщины в динамично меняющемся мире. Этот доклад призван не просто сопоставить две теории, но и проследить эволюцию мысли от биологического детерминизма Фрейда, ставившего анатомию во главу угла, до социокультурной обусловленности Хорни, акцентирующей влияние среды и отношений. В последующих главах мы детально рассмотрим концептуальные основы каждого из теоретиков, их подходы к этиологии неврозов, а также оценим историческое значение и современную актуальность их идей, предлагая всесторонний и углублённый анализ, который позволит читателю проникнуть в суть этой вечной дискуссии.

Концептуальные основы Зигмунда Фрейда о психосексуальном развитии и женской природе

Понимание женской природы, согласно Зигмунду Фрейду, неразрывно связано с его грандиозной моделью психосексуального развития личности. Эта модель, словно древний мифологический нарратив, описывает путь индивидуума от примитивных инстинктов к сложной структуре взрослой психики, где каждый этап оставляет несмываемый отпечаток. Но не пора ли нам взглянуть на эти давно устоявшиеся представления под новым углом, учитывая их глубокое влияние на психоаналитическую мысль?

Стадии психосексуального развития и роль либидо

Фрейд, будучи пионером в изучении бессознательного, предположил, что развитие личности человека протекает через пять последовательных психосексуальных стадий, каждая из которых характеризуется сосредоточением либидо (сексуальной энергии) на определенной эрогенной зоне:

• Оральная стадия (0-1,5 года): Удовольствие связано с сосанием и приемом пищи. Фиксация на этой стадии может привести к оральной зависимости (курение, переедание) или пассивности.
• Анальная стадия (1,5-3 года): Конфликт сосредоточен вокруг контроля над процессами дефекации и мочеиспускания, что формирует основы самоконтроля и отношения к авторитету.
• Фаллическая стадия (3-6 лет): Главное событие — осознание половых различий и формирование Эдипова комплекса (у мальчиков) или его аналога у девочек.
• Латентная стадия (6-12 лет): Период относительного спокойствия, когда сексуальные импульсы подавляются, а энергия направляется на учебу и социальное взаимодействие.
• Генитальная стадия (с 12 до 22 лет): Возвращение сексуальных интересов, направленных на зрелые гетеросексуальные отношения.

Фрейд был убежден, что основной фундамент личности индивидуума закладывается до 5 лет. Именно в этот критически важный период происходит развитие Эго (части психики, ответственной за реалистичное взаимодействие с внешним миром) и Супер-Эго (внутреннего морального цензора), которые контролируют Ид (первичные, инстинктивные желания) для удовлетворения социальных потребностей. Этот внутренний конфликт между инстинктивными желаниями и социальными нормами является двигателем психического развития и формирует уникальную структуру личности.

Комплекс Эдипа, кастрационный комплекс и «зависть к пенису»

Наиболее спорные, но при этом центральные для понимания женской природы концепции Фрейда возникают на фаллической стадии. На этом этапе (примерно с 3 до 6 лет) интерес ребенка сосредоточивается на половых органах. Это осознание приводит к выбору первого сексуального объекта и формированию, у мальчиков, Эдипова комплекса – бессознательного сексуального влечения к матери и желания устранить отца-соперника. У девочек же ситуация складывается иначе и, по Фрейду, значительно сложнее.

Центральной концепцией женского психосексуального развития Фрейд считал «зависть к пенису» (нем. *Penisneid*) – тревогу, которую молодые девушки испытывают при осознании отсутствия у них полового члена. Эта концепция была введена Фрейдом в его статье 1908 года «О сексуальных теориях детей». Девочка, обнаружив отсутствие пениса, испытывает глубокое чувство неполноценности, наносящее удар по её нарциссизму. Она может обвинять в этом свою мать, что формирует негативное отношение к ней. И что из этого следует? Это означает, что Фрейд видел в анатомическом различии не просто физиологический факт, а ключевой фактор, определяющий всю дальнейшую психологическую траекторию женщины, её самоощущение и отношения с миром.

В основе зависти к пенису лежит ощущение недостаточности, проистекающее из нарциссической чувствительности и стремления обладать более совершенным генитальным аппаратом и мужским потенциалом. Зависть к пенису, по Фрейду, оставляет глубокий след в психике женщины, влияя на формирование её характера и предопределяя психосексуальное развитие. Под влиянием зависти к пенису девочка, которая до этого получала удовольствие от возбуждения клитора и испытывала активные сексуальные желания к матери, лишается удовольствия от своей фаллической (клиторной) сексуальности. Она отказывается от мастурбационного удовлетворения клитором и отвергает любовь к матери. Результат этих тревог достигает кульминации в том, что девочка отказывается от желания иметь пенис и вместо этого ставит его на место желания иметь ребёнка; и с этой целью она берет отца в качестве объекта любви и делает мать объектом своей ревности. В нормальном развитии женственности, по Фрейду, «зависть к пенису» трансформируется в желание иметь мужчину и/или ребёнка, как символическое обладание мужским атрибутом.

Параллельно с этим развивается «кастрационный комплекс» у девочек, который, в отличие от мальчиков, у которых присутствует страх утраты пениса, связан с ощущением «нехватки» пениса. Этот комплекс порождает у девочек негативные чувства к матери, которую они могут винить за «недостаток», что может привести к обожанию отца и ненависти к матери. Фрейд утверждал, что у девочек Эдипов комплекс только начинается, когда у мальчиков он уже завершается.

«Анатомия – это судьба» и женские черты характера по Фрейду

Квинтэссенцией фрейдовского взгляда на женщину стала его знаменитая фраза: «Анатомия – это судьба». Это означало, что морфологические различия между полами, а именно наличие или отсутствие пениса, являются фундаментальным и определяющим фактором в формировании психического развития и характера.

Исходя из этой позиции, Фрейд описывал женщин как пассивных, зависимых, подчиненных и склонных к мазохизму. Он полагал, что зависть к пенису формирует у женщин пассивность и нарциссизм. Более того, в его работах прослеживались глубоко укоренившиеся патриархальные представления о женской психике. Фрейд писал:

«Я не могу отделаться от убеждения… что у женщин уровень этической нормы иной, чем у мужчин… что чувство справедливости проявляется у них в меньшей степени, что они менее подготовлены к большим требованиям, предъявляемым жизнью, что они чаще руководствуются в своих суждениях чувствами привязанности или враждебности…».

Таким образом, психоанализ Фрейда в своей основе был патриархален, его подход обязывал женщину принимать подчиненную стереотипную роль в обществе, а её психология рассматривалась как неполноценная производная от мужской. Какой важный нюанс здесь упускается? То, что такие утверждения не только отражали личные предубеждения Фрейда, но и закрепляли социальные нормы, которые на десятилетия вперёд определяли место женщины в научном и культурном дискурсе, ограничивая её потенциал и самоопределение.

Этиология женской истерии: От «теории соблазнения» к вытесненным желаниям

В начале своей карьеры Фрейд активно занимался изучением истерии – невротического расстройства, которое особенно часто встречалось у женщин в его время. Изначально он выдвинул так называемую «теорию соблазнения», согласно которой истерия являлась следствием травматического сексуального соблазнения в раннем детстве. Он полагал, что вытеснение этих травматических воспоминаний приводит к симптомам истерии.

Однако позднее Фрейд пересмотрел эту теорию, сместив акцент с внешнего соблазнения на внутренние конфликты. Он пришел к выводу, что невроз обусловлен подавлением сексуального желания. В работе «Этиология истерий» Фрейд указывал, что сексуальность играет главную роль в патогенезе истерии как психическая травма и как мотив «защиты», приводящий к вытеснению образов из сознания. Он связал этиологию неврозов у женщин с подавленными сексуальными переживаниями и неразрешенными психосексуальными комплексами. Таким образом, Фрейд видел причину истерии в вытесненных или подавленных сексуальных влечениях, на которые человек налагал культурные и социальные табу.

Критика Карен Хорни фрейдистских теорий женственности: Социокультурный ревизионизм

В начале XX века, когда фрейдизм уже набрал значительную силу, но ещё не успел окостенеть в догмах, на сцену вышла Карен Хорни — одна из самых ярких и смелых представительниц неофрейдизма, чьи работы стали настоящим вызовом ортодоксальному психоанализу, особенно в том, что касалось понимания женской природы. Переосмыслив и полностью перекроив многие фрейдовские постулаты, она предложила революционный для своего времени социокультурный подход, который изменил вектор развития всей психоаналитической мысли.

Отвержение «зависти к пенису» и «женского мазохизма»

Центральным пунктом критики Хорни было полное отвержение концепции «зависти к пенису». Она решительно утверждала, что женщины не испытывают никакой врождённой зависти к мужскому органу. По её мнению, фрейдовские теории женской психологии, включая «зависть к пенису», являются нелогичными и отражают не универсальные биологические истины, а скорее культурные установки Вены XIX века – патриархального общества, где мужчина был мерилом всего. Хорни считала, что представление о женщинах во многом выросло из «маскулинного нарциссизма», когда мужские нормы и ценности автоматически переносились на женщин.

Хорни также считала ошибочным фрейдовское мнение о том, что женщина неосознанно стремится родить сына, чтобы символически обрести пенис. Для неё это было искажением глубокой, естественной потребности в материнстве, сведённой к компенсации мнимого недостатка.

Особое внимание Карен Хорни уделила критике фрейдистских концепций женского мазохизма. В отличие от Фрейда, который считал мазохизм врождённой чертой женской психики, Хорни раскрывала социальные условия, которые приводят к формированию этой тенденции, а не её врождённую природу. Она обсуждала сложности женского мазохизма в своих работах, написанных в период с 1923 по 1935 годы, подчёркивая, что это приобретённое качество, связанное с социальной зависимостью и нехваткой возможностей для самореализации. В своей работе «Бегство от женственности» Хорни поставила под сомнение, насколько психоаналитический взгляд на женщин формируется мужскими стандартами.

«Зависть к матке» и «маскулинный нарциссизм»

В качестве контраргумента к фрейдовской «зависти к пенису» Хорни выдвинула альтернативную концепцию «зависти к матке» (или «материнству»). Она утверждала, что мужчины могут бессознательно завидовать женщинам из-за их уникальной способности к беременности, родам и кормлению грудью – функции, которая даёт женщине особую связь с жизнью и созиданием. Эта зависть, по Хорни, может проявляться в различных формах мужского поведения, включая стремление к достижениям, творчеству или доминированию, которые могут быть компенсаторными реакциями на бессознательное ощущение «недостаточности» в плане репродуктивной функции.

Таким образом, Хорни переворачивала фрейдовскую логику, показывая, что «маскулинный нарциссизм» привёл к игнорированию или обесцениванию уникальных женских качеств, тогда как биологические различия могут быть источником зависти и у мужчин.

Общественные факторы и стремление к маскулинности

Хорни категорически выступала против идеи Фрейда «анатомия – это судьба», подчёркивая социокультурные факторы как ключевой источник женских проблем и формирования полоролевой идентичности. Она полагала, что общество, с его мужским доминированием, подталкивает женщину к «зависти к пенису» не потому, что она завидует органу как таковому, а потому, что мужчины обладают большими возможностями, свободами и социальным влиянием.

Стремление женщины к «маскулинности», по Хорни, является не биологически обусловленным желанием иметь пенис, а желанием обладать теми привилегиями, властью и статусом, которые общество традиционно ассоциирует с мужчинами. Это желание стать равной в мире, где мужские ценности и достижения считаются более значимыми. Её теория объясняла, что многие женские психологические проблемы, которые Фрейд трактовал как внутренние, биологические конфликты, на самом деле являются реакцией на внешние социальные и культурные ограничения.

Социокультурный детерминизм Хорни против биологического детерминизма Фрейда

В сердце различий между Зигмундом Фрейдом и Карен Хорни лежит фундаментальное расхождение в понимании движущих сил развития личности. Это не просто академический спор, а противостояние двух мировоззрений, каждое из которых предлагает свой ответ на вопрос: что определяет нас – наша биология или среда, в которой мы растём?

Биологическая обусловленность по Фрейду

Зигмунд Фрейд, как истинный мыслитель своей эпохи, придерживался позиции биологического детерминизма. Для него психосексуальное развитие и, как следствие, гендерные роли были жёстко обусловлены анатомией и инстинктами. В его теории либидо – универсальная сексуальная энергия – являлось главной движущей силой психики, а её проявления и фиксации на разных стадиях определяли дальнейшую судьбу личности.

Согласно Фрейду, биологические различия между полами – наличие или отсутствие пениса – не просто констатировались, но становились отправной точкой для формирования всей женской психики. Мужчина, обладая пенисом, с самого начала находится в более выгодном положении, его развитие идёт по «нормальному» пути разрешения Эдипова комплекса. Женщина же, осознавая свою «нехватку», вынуждена проходить более сложный и, по Фрейду, в некотором смысле «ущербный» путь, что и предопределяет её «пассивность» и «мазохизм». «Анатомия – это судьба» – этот тезис Фрейда стал краеугольным камнем его теории женственности, утверждая, что тело диктует условия для развития души.

Влияние культуры и межличностных отношений по Хорни

Карен Хорни, напротив, стала ярким апологетом социокультурного детерминизма. Она акцентировала значение воздействия окружающей социальной среды и культурных факторов на формирование личности. Хорни не отрицала важность биологии полностью, но настаивала, что личность развивается не только под влиянием внутренних конфликтов, но и под воздействием социальных, культурных и межличностных факторов.

Для Хорни культура является центральным понятием, определяющим тип неврозов и психическое здоровье человека. Она выступала против исключительно физиологического или биологического объяснения женских неврозов, отмечая влияние культурных и социальных стереотипов. Её клинические наблюдения, проводившиеся как в Европе, так и в США, выявили значительные различия в личностной динамике пациентов, что убедительно подтверждало влияние культурных факторов на развитие личности. Например, она замечала, что невротические проявления, характерные для американского общества, отличались от тех, что были распространены в её родной Германии, что указывало на не универсальный, а культурно-специфический характер многих психологических проблем.

Хорни утверждала, что женщины часто ощущают себя неполноценными по сравнению с мужчинами не из-за отсутствия пениса, а из-за своей экономической, политической и психосоциальной зависимости от них. В социальных системах с мужским доминированием, по Хорни, женщины вынуждены чувствовать себя зависимыми и несостоятельными. Именно эти внешние условия, а не внутренние биологические дефекты, формируют их низкую самооценку и многие психологические проблемы.

Хотя Хорни соглашалась с Фрейдом в значении детских переживаний для формирования личности, она отвергала универсальность психосексуальных стадий и анатомическую обусловленность развития. Для неё критически важными были не инстинктивные влечения, а качество отношений между ребёнком и родителями, а также те культурные нормы, которые они усваивают с раннего детства.

Критерий сравнения	Зигмунд Фрейд (Биологический детерминизм)	Карен Хорни (Социокультурный детерминизм)
Природа человека	Определяется врождёнными инстинктами и биологическими потребностями (либидо).	Формируется под влиянием социальных, культурных и межличностных факторов.
Развитие личности	Психосексуальные стадии, где анатомия и разрешение внутренних конфликтов играют ключевую роль. Решающее значение первых 5 лет жизни.	Социальные взаимодействия, особенно отношения ребёнок-родитель, и культурные нормы. Нет универсальных психосексуальных стадий, анатомическая обусловленность отвергается.
Гендерные роли	Жёстко обусловлены биологическими различиями (наличие/отсутствие пениса). «Анатомия – это судьба». Женщины пассивны, зависимы.	Определяются социокультурной средой, ожиданиями общества и доступными возможностями. Стремление к «маскулинности» – это желание обладать властью, а не органом.
Основной источник проблем	Внутренние, бессознательные конфликты, вытесненные инстинктивные влечения, неразрешённые комплексы.	Внешние, социальные условия, нарушенные межличностные отношения, культурные противоречия, отсутствие чувства безопасности.
Концепция «недостаточности»	Женщина чувствует себя неполноценной из-за отсутствия пениса («зависть к пенису»).	Женщина чувствует себя неполноценной из-за своей социальной и экономической зависимости от мужчин, обусловленной патриархальными структурами.
Универсальность теорий	Универсальны, поскольку основаны на биологических инстинктах, общих для всего человечества.	Не универсальны, культурно специфичны. Неврозы и личностные проблемы могут сильно различаться в разных культурах.

Таблица 1: Сравнительный анализ биологического и социокультурного детерминизма Фрейда и Хорни.

Сравнительный анализ этиологии женских неврозов: Конфликт инстинктов vs. Базальная тревога

В понимании причин возникновения неврозов у женщин Зигмунд Фрейд и Карен Хорни разошлись так же глубоко, как и в своих фундаментальных взглядах на формирование личности. Если для Фрейда невроз был полем битвы между внутренними, бессознательными силами, то для Хорни он являлся трагическим результатом дисгармонии между человеком и его социальной средой.

Неврозы по Фрейду: Подавленные инстинкты и неразрешенные комплексы

Зигмунд Фрейд связывал этиологию неврозов у женщин, как и у мужчин, с подавленными сексуальными переживаниями и неразрешенными психосексуальными комплексами. Он полагал, что невротический конфликт представляет собой борьбу между вытесненными инстинктами (прежде всего, либидинальными) и вытесняющими силами культуры или Супер-Эго.

В контексте женской психологии, неврозы объяснялись специфическими трудностями на пути психосексуального развития. Неразрешенный Эдипов комплекс, где девочка не смогла адекватно разрешить свою любовь к отцу и ревность к матери, а также кастрационный комплекс, связанный с ощущением «нехватки» пениса и последующим чувством неполноценности, становились благодатной почвой для возникновения невротических симптомов. Фрейд считал, что эти внутренние, бессознательные конфликты, когда вытесненные желания продолжают оказывать давление на психику, приводят к формированию симптомов — компромиссных образований, которые одновременно выражают и подавляют эти желания. Истерия, как уже упоминалось, была для Фрейда ярким примером такой динамики, где телесные симптомы служили выражением вытесненных сексуальных влечений.

Неврозы по Хорни: «Базальная тревога» и культурные условия

Карен Хорни, в отличие от Фрейда, не считала тревогу неотъемлемым компонентом психики или прямым результатом подавленных инстинктов. Она утверждала, что тревога возникает не из-за внутренних биологических конфликтов, а из-за отсутствия чувства безопасности в межличностных отношениях.

Этиологию невротического поведения Хорни видела в нарушенных отношениях между ребенком и родителем, приводящих к формированию так называемой «базальной тревоги». Это всепроникающее чувство одиночества и беспомощности в потенциально враждебном мире, которое формируется в детстве, когда потребности ребенка в любви, безопасности и принятии не удовлетворяются. Родители, которые демонстрируют непоследовательность, равнодушие, агрессию или чрезмерный контроль, создают условия для развития базальной тревоги.

В своей работе «Невротическая личность нашего времени» Хорни описывает, как неврозы порождаются не только индивидуальными переживаниями, но и специфическими культурными условиями. Она считала, что неврозы и психологические проблемы у женщин часто связаны с низкой самооценкой, обусловленной социальными ожиданиями, и внутренними конфликтами между идеальным и реальным «Я». Общественное отношение к правам мужчин и женщин может вызывать у женщины подсознательный конфликт между традиционными ролями жены и матери и новыми ролями карьеристки, что приводит к патологической зависимости от мужчин, невротическим требованиям и глубоким внутренним противоречиям.

Невротические стратегии поведения по Хорни

Для того чтобы справиться с этой базальной тревогой и ощущением беспомощности, невротическая личность, согласно Хорни, разрабатывает одну из трёх основных стратегий поведения, которые становятся её доминирующими способами взаимодействия с миром:

1. «Ориентация к людям» (Moving Towards People): Человек стремится завоевать любовь, одобрение и привязанность других, полагая, что в этом заключается его безопасность. Он склонен быть уступчивым, зависимым и жертвовать своими потребностями ради других. Его девиз: «Если я буду милым, меня не обидят».
2. «Ориентация против людей» (Moving Against People): Индивид полагает, что мир враждебен, и для выживания необходимо доминировать, контролировать и подавлять других. Он агрессивен, амбициозен, стремится к власти и превосходству. Его девиз: «Если я буду сильным, меня не обидят».
3. «Ориентация от людей» (Moving Away From People): Человек стремится к автономии и независимости, избегая близких отношений, чтобы не стать уязвимым. Он отстранён, самодостаточен, предпочитает одиночество и минимизирует эмоциональные связи. Его девиз: «Если я буду один, меня не обидят».

Эти стратегии, изначально призванные защитить от тревоги, со временем становятся ригидными, ограничивают личностное развитие и приводят к дальнейшим невротическим конфликтам.

Цели психотерапии: Фрейд vs. Хорни

Различия в этиологии неврозов естественным образом приводили к различным целям и методам психотерапии.

• По Фрейду, цель психоанализа заключалась в том, чтобы помочь пациенту осознать вытесненные бессознательные конфликты и инстинктивные влечения, которые лежат в основе его неврозов. Через интерпретацию сновидений, свободных ассоциаций и анализ сопротивления аналитик помогал пациенту «вспомнить, повторить и проработать» травматические события или конфликты, чтобы интегрировать их в сознание и освободиться от их патогенного влияния.
• По Хорни, цель психотерапии была гораздо более ориентирована на настоящее и будущее. Она заключалась в помощи человеку понять себя, сформировать адекватное представление о себе (преодолеть разрыв между реальным и идеальным «Я»), восстановить здоровые отношения с окружающими и самим собой, а также избавиться от невротических защитных механизмов, которые мешают истинному самовыражению и росту. Хорни фокусировалась на разрешении текущих межличностных конфликтов и поиске путей для реализации подлинного потенциала личности.

Таким образом, Фрейд стремился «раскопать» прошлое для понимания настоящего, тогда как Хорни сосредоточилась на «строительстве» здорового настоящего и будущего, исходя из того, что проблемы коренятся не столько в инстинктах, сколько в нарушенных отношениях и культурных условиях.

Историческое значение и современная актуальность взглядов Фрейда и Хорни

Влияние Зигмунда Фрейда и Карен Хорни на психологию, культуру и общественное сознание было колоссальным, хотя и имело совершенно разные векторы. Их идеи, возникшие в начале и середине XX века, продолжают резонировать и сегодня, вызывая как восхищение, так и острую критику. Какие же из их концепций выдержали проверку временем, а какие остались лишь историческим артефактом?

Наследие Фрейда и стереотипное представление о женщине

Влияние Зигмунда Фрейда на психологию и культуру сформировало стереотипное представление о женщине на многие годы. Его теории, особенно концепции «зависти к пенису» и женского мазохизма, глубоко проникли в общественное сознание и стали своего рода «научным» обоснованием для патриархальных взглядов. Фрейд, бессознательно или сознательно, в качестве эталонного человека рассматривал исключительно мужчину, что приводило к обесцениванию женщины и представлению о ней как об ущербной из-за отсутствия пениса. Психоанализ, разработанный Фрейдом, стремился помочь женщине «осознать» и принять её подчиненную роль в обществе, интерпретируя её стремление к самореализации как компенсацию мнимого биологического недостатка.

Влияние Фрейда было настолько велико, что на протяжении многих лет его взгляды на женщину не подвергались сомнению, формируя научный и культурный дискурс, который нередко оправдывал социальное неравенство и ограничивал женскую свободу.

Вклад Хорни: Основоположница гендерной психологии и феминизма

Карен Хорни считается одной из ключевых фигур неофрейдизма, которая благодаря своей смелой критике Фрейда и развитию собственного социокультурного подхода способствовала появлению гендерной психологии. Её работы поспособствовали переосмыслению роли женщин в обществе, а сама Хорни признана одной из основоположниц феминизма в психологии. Она была одной из первых, кто поставил под сомнение биологический детерминизм и предложил, что многие «женские» проблемы коренятся не в анатомии, а в социальных и культурных условиях.

Критика Хорни фрейдовских взглядов на женщин вызвала серьёзную полемику в психоаналитическом сообществе. В 1941 году это противостояние достигло кульминации, когда Хорни была отстранена от ортодоксального психоаналитического общества. В ответ на это она основала собственный Американский институт психоанализа (American Institute for Psychoanalysis) и Ассоциацию развития психоанализа (Association for the Advancement of Psychoanalysis), где могла свободно развивать свои идеи. Это событие стало важным этапом в истории психоанализа, ознаменовав рождение неофрейдизма как самостоятельного направления.

Вклад Хорни в психологию заключается в выявлении значимости культуры в жизни человека и общества, исследовании взаимосвязи личности и культуры, а также влияния культуры на психическое здоровье и типы неврозов. Она предвосхитила многие критические возражения против фрейдовских взглядов на женскую психологию, отметив, что психоанализ был создан «мужским гением» в условиях мужской доминанты и рассматривал женщин как неполноценных мужчин. Она указывала, что идеи о женщинах выросли из «маскулинного нарциссизма» и что её концепция «зависти к матке» является альтернативой фрейдовскому взгляду.

Современная психологическая наука и переоценка классических теорий

На сегодняшний день многие из классических фрейдовских концепций, особенно касающиеся женской психологии, не признаются современной психологической наукой. Концепция «зависти к пенису» не подтверждается экспериментально и отвергается подавляющим большинством психологов. Современные психоаналитические разработки убедительно показывают, что нормальная женственность имеет собственную линию развития, а половая идентичность устанавливается в течение первого года жизни и не является производной от стремления к мужественности или компенсации мнимого дефекта.

Современная наука также не подтвердила экспериментально Эдипов комплекс в той форме, в какой его описывал Фрейд, и не считает, что дети испытывают сексуальное влечение к родителям. Эти идеи Фрейда рассматриваются скорее как метафорические или исторически обусловленные построения, нежели как эмпирически доказанные факты.

В противовес этому, идеи неофрейдистов, включая Хорни, «социологизировали» психологию, отвергнув биологический детерминизм Фрейда и учение о либидо как единственной движущей силе. Современные взгляды подчеркивают более широкое понимание гендерной динамики, признавая влияние социальных, культурных и семейных факторов на формирование индивидуальной идентичности. Социокультурный подход Хорни остаётся чрезвычайно актуальным в контексте современных гендерных исследований, феминистской психологии и кросс-культурной психологии, которые продолжают исследовать, как общество и культура формируют личность и психологические проблемы.

Концепция/Теория	Взгляд Зигмунда Фрейда	Взгляд Карен Хорни	Современная актуальность и критика
«Зависть к пенису»	Центральная концепция женского развития. Девочка испытывает тревогу и чувство неполноценности из-за отсутствия пениса, обвиняя мать. Трансформируется в желание иметь ребёнка/мужчину.	Полностью отвергала. Считала культурно обусловленным феноменом, отражением мужского доминирования и нежеланием обладать органом, а стремлением к связанным с ним социальным привилегиям.	Не признаётся современной психологией. Отсутствуют эмпирические подтверждения. Рассматривается как продукт патриархальной культуры XIX века. Современные теории подчёркивают собственную линию развития женской идентичности.
Женский мазохизм	Врождённая черта женской психики, обусловленная биологически и психосексуальным развитием.	Критиковала как врождённый феномен. Объясняла социальными условиями, которые формируют эту тенденцию (зависимость, отсутствие выбора, низкая самооценка в патриархальном обществе).	Критикуется. Современная психология рассматривает мазохизм как сложное психологическое явление, часто связанное с травмой, динамикой отношений и усвоенными паттернами поведения, а не с врождённой гендерной чертой.
Эдипов комплекс	У девочек только начинается, когда у мальчиков завершается. Связан с переключением любви с матери на отца после осознания «нехватки» пениса.	Отвергала его универсальность и биологическую обусловленность. Считала, что отношения с родителями формируются в контексте базовой тревоги и культурных условий, а не сексуальных влечений.	Не подтверждён экспериментально в фрейдовском понимании сексуального влечения детей к родителям. Современные теории фокусируются на привязанности, семейных динамиках и формировании идентичности без акцента на психосексуальных конфликтах в данной форме.
«Анатомия – это судьба»	Принцип биологического детерминизма. Морфологические различия между полами определяют психическое развитие и характер.	Категорически отвергала. Подчёркивала доминирующую роль социокультурных факторов, среды и межличностных отношений в формировании личности.	Полностью отвергнут в современном понимании. Современная гендерная психология активно исследует социокультурные конструкты гендера, признавая пластичность личности и значимость социальных факторов.
Этиология неврозов	Подавленные сексуальные переживания, неразрешённые психосексуальные комплексы, конфликт между инстинктами и культурой.	«Базальная тревога» – чувство одиночества и беспомощности, возникающее из-за нарушенных отношений ребёнок-родитель. Также связывала с культурными условиями, низкой самооценкой и конфликтом ролей.	Взгляды Хорни более актуальны. Современная психология признаёт значимость ранних отношений привязанности, социальной поддержки и культурного контекста в развитии неврозов и психических расстройств. Фрейдовский акцент на сексуальности как единственной причине неврозов признан чрезмерным.
Цель психотерапии	Осознание вытесненных бессознательных влечений и конфликтов, их проработка для освобождения от симптомов.	Самопонимание, формирование адекватного «Я», восстановление здоровых межличностных отношений, избавление от невротических защитных механизмов.	Подходы Хорни более близки к современным. Многие направления психотерапии (гуманистическая, когнитивно-поведенческая, семейная) акцентируют самопонимание, межличностные отношения и адаптивные стратегии, что перекликается с идеями Хорни.

Таблица 2: Сравнительный обзор концепций Фрейда и Хорни и их современная оценка.

Заключение

Путь от классического психоанализа Зигмунда Фрейда к неофрейдизму Карен Хорни ознаменовал собой один из самых значимых интеллектуальных сдвигов в истории психологии, особенно в понимании женской природы. Если Фрейд, запертый в рамках биологического детерминизма и патриархальных представлений своей эпохи, видел женщину через призму её «недостатка» – отсутствия пениса, объясняя её психическое развитие через «зависть к пенису», кастрационный комплекс и врождённую пассивность, – то Хорни совершила подлинную революцию.

Она смело и решительно отвергла эти фаллоцентричные концепции, предложив мощный социокультурный взгляд на формирование личности. Для Хорни женская природа и её психологические проблемы коренились не в анатомии, а в динамике межличностных отношений, культурных условиях и социальном давлении. Концепция «базальной тревоги», возникающей из-за отсутствия безопасности в детстве, и последующие невротические стратегии поведения стали центральными в её объяснении неврозов, противопоставляя их фрейдовским подавленным инстинктам. Хорни увидела стремление женщин к «маскулинности» не как желание обладать мужским органом, а как стремление к социальным привилегиям и власти, традиционно ассоциирующимся с мужчинами в патриархальном обществе.

Значимость вклада Хорни невозможно переоценить. Она стала одной из основоположниц гендерной психологии и феминизма в психологии, открыв путь для более глубокого, многомерного и уважительного понимания женской идентичности. Её идеи о культурной обусловленности неврозов и важности здоровых межличностных отношений продолжают находить отклик в современной психологии. В то время как многие фрейдовские концепции, такие как «зависть к пенису» и Эдипов комплекс в его сексуализированном понимании, были опровергнуты эмпирическими исследованиями и признаны устаревшими, социокультурный подход Хорни остаётся актуальным, предоставляя ценную основу для анализа влияния общества на индивидуальное развитие.

Сравнительный анализ взглядов Фрейда и Хорни не только позволяет нам проследить эволюцию психоаналитической мысли, но и подчеркивает критическую важность междисциплинарного подхода к изучению человека. Он напоминает нам о том, что понимание личности не может быть ограничено лишь биологией или только социумом, но требует синтеза различных перспектив. Этот диалог между прошлым и настоящим, между биологией и культурой, между индивидом и обществом, делает изучение этих двух великих мыслителей продолжающимся и вдохновляющим.

Список использованной литературы

1. Клонигер С. Теории личности. Познание человека. СПб.: Питер, 2004. 720 с.
2. Первин Л., Джон О. Психология личности. Теория и исследования. М.: АСПЕКТ-ПРЕСС, 2000. 607 с.
3. Фрейджер Р. Теории личности и личностный рост.
4. Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2001. 864 с.
5. Коннелл Р. Гендер и власть.
6. Хорни К. Женская психология.
7. Хорни К. Невротическая личность нашего времени (1937).
8. Хорни К. Наши внутренние конфликты: Конструктивная теория невроза.
9. Фрейд З. Гибель Эдипова комплекса (1924).
10. Как Карен Хорни оспорила Фрейда и переосмыслила положение женщины в психологии // Forbes.ru. URL: https://www.forbes.ru/forbes-woman/498871-kak-karen-horni-osporila-frejda-i-pereosmyslila-polozhenie-zensiny-v-psihologii (дата обращения: 19.10.2025).
11. Карен Хорни: социокультурная теория личности // Psychojournal.ru. URL: https://psychojournal.ru/articles/karen-horni-sotsiokulturnaya-teoriya-lichnosti/ (дата обращения: 19.10.2025).
12. Эдипов комплекс у девочек по Фрейду // Psychoanalyst.ru. URL: https://psychoanalyst.ru/articles/edipov-kompleks-u-devochek-po-frejdu/ (дата обращения: 19.10.2025).
13. ЗАВИСТЬ К ПЕНИСУ // Institutnv.ru. URL: https://institutnv.ru/wiki/zavist-k-penisu (дата обращения: 19.10.2025).
14. Зависть к пенису в теории З.Фрейда // B17.ru. URL: https://www.b17.ru/article/503487-zavist-k-penisu-v-teorii-zfrejda/ (дата обращения: 19.10.2025).
15. Социокультурная теория личности Карен Хорни // B17.ru. URL: https://www.b17.ru/article/482862-sotsiokulturnaya-teoriya-lichnosti-karen-horni/ (дата обращения: 19.10.2025).
16. Женский кастрационный комплекс // B17.ru. URL: https://www.b17.ru/article/76043-zhenskiy-kastratsionniy-kompleks/ (дата обращения: 19.10.2025).
17. Нежная бунтарка психоанализа // IQ.HSE.ru. URL: https://iq.hse.ru/news/24580277.html (дата обращения: 19.10.2025).
18. Зависть к вагине // Psychologies.ru. URL: https://www.psychologies.ru/articles/zavist-k-vagine/ (дата обращения: 19.10.2025).
19. Кто выделил стадии психосексуального развития: теория и фазы по Фрейду, как они влияют на человека // Talentsy.ru. URL: https://talentsy.ru/blog/kto-vydelil-stadii-psihoseksualnogo-razvitiya-teoriya-i-fazy-po-frejdu-kak-oni-vliyayut-na-cheloveka/ (дата обращения: 19.10.2025).
20. Фазы психосексуального развития по Фрейду (психоанализ для специалистов) // Sev-cspsd.ru. URL: https://sev-cspsd.ru/articles/fazy-psikhoseksualnogo-razvitiya-po-freydu-psikhoanaliz-dlya-spetsialistov (дата обращения: 19.10.2025).
21. Комплекс кастрации // Psychoanalysis.ru. URL: https://psychoanalysis.ru/kastratsionnyy-kompleks/ (дата обращения: 19.10.2025).
22. Эдипов комплекс под «оптическим микроскопом» Зигмунда Фрейда // B17.ru. URL: https://www.b17.ru/article/299696-edipov-kompleks-pod-opticheskim-mikroskopom-zigmund/ (дата обращения: 19.10.2025).
23. Карен Хорни: психология невроза // B17.ru. URL: https://www.b17.ru/article/370428-karen-horni-psihologiya-nevoza/ (дата обращения: 19.10.2025).
24. Психосексуальные этапы по Фрейду // Pinpo.ru. URL: https://pinpo.ru/article/psihoseksualnye-etapy-po-freydu (дата обращения: 19.10.2025).
25. Стадии психосексуального развития по Фрейду и терапия // Zagorskaya.com. URL: https://zagorskaya.com/stadii-psihoseksualnogo-razvitiya-po-frejdu-i-terapiya/ (дата обращения: 19.10.2025).
26. Психосексуальное развитие и его стадии по Фрейду // Psylist.ru. URL: https://psylist.ru/psixicheskoe-razvitie/psixoseksualnoe-razvitie-i-ego-stadii-po-frejdu.html (дата обращения: 19.10.2025).
27. Как менялся взгляд на женскую психотерапию и чем она отличается от мужской // Forbes.ru. URL: https://www.forbes.ru/forbes-woman/498871-kak-menalsa-vzglyad-na-zenskuu-psihoterapiu-i-cem-ona-otlicaetsa-ot-muzskoy (дата обращения: 19.10.2025).
28. Хорни Карен // Psychoanalysis.ru. URL: https://psychoanalysis.ru/horni-karen/ (дата обращения: 19.10.2025).
29. Полянский А.И. К вопросу об истории гендера // Ipras.ru. 2016. URL: https://ipras.ru/journals.php?s=0&y=2016&d=0&id=19&r=0 (дата обращения: 19.10.2025).