Агнесса Соломоновна Звоницкая: Концепция «Социальной связи» и ее место в истории русской социологии начала XX века

В начале XX века, на фоне бурных социальных и интеллектуальных трансформаций, русская социология переживала период становления и поиска собственной идентичности. Среди плеяды ярких мыслителей того времени, имя Агнессы Соломоновны Звоницкой выделяется не только как первой женщины-социолога в России, но и как автора фундаментального труда, который, к сожалению, остался незавершенным. В 1914 году, когда ей не исполнилось и семнадцати лет, вышел в свет первый том ее «Опыта теоретической социологии», посвященный концепции «Социальной связи». Эта работа, несмотря на юный возраст автора, была встречена с серьезным вниманием академического сообщества и получила положительные рецензии от таких выдающихся ученых, как П.А. Сорокин и Н.А. Рожков.

Цель данного обзора — глубоко проанализировать и представить ключевые идеи работы А.С. Звоницкой, раскрыть ее уникальное понимание «социальной связи» и определить ее значимое, хотя и зачастую недооцененное, место в истории русской социологической мысли. Мы погрузимся в биографический контекст ее научной деятельности, исследуем теоретические и методологические предпосылки ее концепции, проследим влияния других мыслителей и оценим оригинальность ее подхода. В конечном итоге, будет сделана попытка оценить актуальность ее идей для современной социологической теории, подчеркивая ее вклад в понимание фундаментальных механизмов социального взаимодействия и становления личности.

Жизненный путь и научное становление А.С. Звоницкой: Первая женщина-социолог России

Агнесса Соломоновна Звоницкая, родившаяся 5 (17) апреля 1897 года в Киеве, стала поистине феноменальной фигурой в истории русской науки. Ее интеллектуальный путь начался необычайно рано и стремительно. Дочь адвоката и писательницы, она с юных лет проявляла выдающиеся способности, и после окончания киевской гимназии отправилась за образованием в Европу, изучая право в престижном Гейдельбергском университете, а затем продолжив обучение в Швейцарии, где получила высшее юридическое образование, вернувшись в Россию в 1915 году уже будучи автором серьезного научного труда.

В начале 1914 года, когда Агнессе не исполнилось и семнадцати лет, киевское издательство И.И. Самоненко выпустило ее монументальную работу — «Опыт теоретической социологии. Том 1. Социальная связь». Книга, объемом 294 страницы, стала событием в академических кругах. Ее выход вызвал немедленные отклики в печати, что свидетельствует о значимости темы и качестве исполнения. Среди рецензентов были такие авторитетные фигуры, как Николай Александрович Рожков и Питирим Александрович Сорокин. Последний в журнале «Заветы» (март 1914 года) назвал работу Звоницкой «ценным вкладом в библиотеку русской социологии», особо отметив ее обширную эрудицию, систематичность мышления и целостность построения. Профессор Н.И. Кареев, признанный историк социологии, позднее назвал А.С. Звоницкую первой женщиной на «социологическом поприще» в дореволюционной России, что еще раз подчеркивает ее уникальный статус.

После Октябрьской революции научная деятельность А.С. Звоницкой не прекратилась, а перенеслась в Петроград, начиная с 1918 года. Она стала видным деятелем в Институте по изучению мозга и психической деятельности под руководством выдающегося ученого В.М. Бехтерева. Здесь она не только работала, но и заведовала лабораторией коллективной рефлексологии, приняв эту должность после П.А. Сорокина. Звоницкая активно участвовала в работе Ученого совета Института, входила в Научный комитет отдела воспитания, Научный комитет труда, а также в Комиссию по изучению труда радиоработников. Ее исследовательские интересы были широки и затрагивали актуальные социальные проблемы того времени: она проводила исследования по сравнительному изучению умственной работоспособности детей в коллективах и в одиночку, изучала социологические аспекты трудовой деятельности, а также различные аспекты преступности, такие как «война и преступность», «бандитизм как социальное явление», «убийство самосудом», «профессиональные преступники». Позднее, в 1930-1936 годах, А.С. Звоницкая трудилась старшим ассистентом в Психотехнической лаборатории Ленинградской городской железной дороги, где занималась созданием характерологических тестов и профессиональной психодиагностики. С марта 1935 года она была старшим научным сотрудником секции психологии Государственного института научной педагогики. К сожалению, ее личный архив, содержащий, вероятно, неопубликованные рукописи и научные материалы, был утерян в блокадном Ленинграде, что является невосполнимой потерей для отечественной науки.

Исторический контекст, в котором формировались взгляды Звоницкой, был отмечен глубоким кризисом идеалистической социологии, основанной на умозрительных идеях. Этот кризис стимулировал к формированию нового направления — неопозитивизма в русской социологии начала XX века. Неопозитивизм предлагал новое прочтение позитивистских идей через призму социального бихевиоризма. Этот период характеризовался значительным переносом акцентов: от изучения изолированных индивидов к исследованию социальных действий, взаимодействий, связей, отношений и общего социального поведения. Именно в этом русле, наряду с П.А. Сорокиным и К.М. Тахтаревым, А.С. Звоницкая заняла свое место как одна из ключевых фигур русского неопозитивизма.

Теоретические и методологические основы концепции «Социальной связи»

В основе всего научного творчества Агнессы Звоницкой лежит убеждение, что центральным понятием социологии являются социальные связи. Учение о них, по ее мнению, составляет саму суть теоретической социологии. Этот тезис стал краеугольным камнем ее масштабного замысла — четырехтомной работы «Опыт теоретической социологии». Однако, как это часто бывает в истории науки, амбициозный проект был реализован лишь частично. Свет увидел только первый том, озаглавленный «Социальная связь». Второй том, «Социология как учение о личности», был рекомендован к печати, но так и не был издан. В заключении к первому тому Звоницкая указывала на свои планы: во втором томе она намеревалась «заняться разбором метода социологической науки», а последующие тома должны были продолжить развитие ее системы. К сожалению, эти планы остались нереализованными, и полный замысел автора остался лишь гипотезой.

Звоницкая твердо примыкала к психологическому направлению в социологии, которое набрало силу к концу XIX века. Это направление возникло как реакция на неудовлетворенность биологическим редукционизмом, который пытался объяснить все социальные явления исключительно биологическими законами. Психологическое направление, напротив, фокусировалось на проблемах мотивации человеческого поведения и его глубинных психологических механизмах, черпая вдохновение в успехах экспериментальной психологии. Оно стремилось расширить сферу исследований психологии от индивидуального сознания к социальным процессам и коллективному поведению групп. Для Звоницкой природа социальных феноменов была неразрывно связана с психологией. Она утверждала, что все общественные отношения, все человеческие взаимоотношения и все социальные связи имеют психическую природу. Несмотря на критику со стороны современников, которые усматривали в этом утверждении некоторое смешение различных выводов, ее позиция была последовательной: без понимания индивидуальной и коллективной психики невозможно понять общество, что подчеркивает фундаментальную взаимосвязь этих сфер.

Методологическая программа, которой придерживалась Звоницкая, была тесно связана с неопозитивизмом. Этот подход требовал радикального пересмотра традиционных эпистемологических установок:

Отказ от априоризма к наблюдению

• Неопозитивизм Звоницкой настоятельно требовал замены умозрительных, априорных рассуждений непосредственным наблюдением и строгим описанием полученных результатов. Это означало отказ от построения абстрактных систем в пользу эмпирического исследования социальной реальности.

Переход от ценностного подхода к индукции

• Вместо субъективного ценностного подхода, который зачастую пронизывал идеалистическую социологию, неопозитивизм Звоницкой акцентировал внимание на индукции — выведении общих закономерностей из конкретных, наблюдаемых фактов.

Сциентизм вместо метафизики

• Звоницкая придерживалась сциентизма, то есть веры в применимость естественнонаучных методов к изучению общества, и отвергала метафизические спекуляции. Это вело к усилению описательной стороны социологических работ, подчеркивая важность эмпирических исследований и анализа внешних, наблюдаемых сторон социального поведения.

Функциональное объяснение вместо эволюционного

• Вместо традиционного для XIX века эволюционного объяснения, которое фокусировалось на стадиях развития, Звоницкая отдавала предпочтение функциональному объяснению, стремясь понять, как те или иные социальные феномены выполняют определенные функции в поддержании социальной системы.

Отказ от изучения внутренних, интроспективных факторов личностной деятельности, характерный для неопозитивизма, привел к активному использованию схемы бихевиоризма «стимул-реакция» в социологии. В этом контексте, стимулом понимались внешние условия поведения, а реакцией — его наблюдаемое содержание: социальные связи, взаимодействия и отношения.

Ключевым постулатом ее методологии было также утверждение о том, что общество создается исключительно «общением между индивидами». Это общение носит закономерный характер и эволюционирует, а личность и социокультурная среда находятся в неразрывном единстве. Для Звоницкой не существовало изолированного индивида вне социальных связей, равно как и общества без взаимодействующих личностей.

Детальный анализ концепции «Социальной связи» (Эективации) А.С. Звоницкой

В центре теоретической системы Агнессы Соломоновны Звоницкой находится понятие «социальной связи», которое она обозначает как «эективацию». Это не просто абстрактная категория, а динамичный процесс, лежащий в основе всего социального бытия. Звоницкая определяет «социальную связь» как преимущественное изменение в сознании людей, вступающих во взаимодействие. Важно, что «эективация» для нее означает одновременно и состояние самосознания личности, и деятельность (общение), которая на этой основе разворачивается. Иными словами, социальная связь — это та точка, где субъективное переживание индивида встречается с объективным проявлением его взаимодействия с другими, демонстрируя, как внутренние процессы преобразуются во внешние социальные действия.

В процессе этого общения между индивидами возникают специфические связи и отношения, которые Звоницкая трактует как «общность сознания и деятельности». Она подчеркивает, что общение является фундаментальным механизмом, определяя его как передачу содержания одного сознания другому сознанию. Это не просто обмен информацией, а процесс взаимного формирования и трансформации ментальных ландшафтов.

Развитие личности, по Звоницкой, представляет собой сложный процесс, включающий три ключевых момента:

Проективный момент

• На этом этапе происходит приобретение сведений об окружающей психологической среде. Личность активно воспринимает и интерпретирует поведение, эмоции, мысли и намерения других людей. Это своеобразное «сканирование» социального поля.

Субъективный момент

• Этот момент связан с самосознанием и обобщением сведений. Индивид не просто пассивно накапливает информацию, но и интегрирует ее в собственную внутреннюю структуру, формируя представление о себе и своем месте в социальном мире.

Эективный момент

• Кульминация развития личности, которая проявляется в формировании системы социальных ожиданий. Это способность индивида не только понимать других, но и предполагать о сходных обобщениях у других, а затем согласовывать свою деятельность на основе этих предположений. Именно здесь и проявляется суть «эективации».

«Эективация» для Звоницкой — это предполагаемое сходство собственного «Я» и «Я» другого. Это своеобразный акт эмпатического воображения, когда индивид проецирует свое внутреннее состояние на другого, предполагая наличие схожих чувств, мыслей и мотивов. Наиболее распространенной и фундаментальной формой эективации является подражание. Через подражание, будь то сознательное или бессознательное, индивиды не только усваивают социальные нормы и образцы поведения, но и, по мнению Звоницкой, получают возможность понять внутреннюю структуру общества. Подражание становится своеобразным ключом к дешифровке коллективных паттернов.

Устойчивые типы эективации, которые являются повторяющимися формами социального общения, Звоницкая называет «линиями социальности». Эти «линии» не просто описывают различные виды взаимодействия, но и, что крайне важно, ведут к образованию различных групп, образующих структуру общества. Таким образом, социальная структура не является чем-то заданным извне, а формируется изнутри, через повторяющиеся акты эективации и подражания.

Динамика социальных ожиданий играет критическую роль в поддержании социальной стабильности или, наоборот, в инициировании кризисов:

Нормативность и развитие

• Когда ожидания (эективации) людей подтверждаются, то есть их предположения о сходстве и согласовании деятельности находят свое отражение в реальности, общество развивается в рамках нормативности. Это период стабильности, предсказуемости и гармоничного функционирования социальных институтов.

Конфликт и кризис

• Однако, неподтверждение ожиданий создает конфликт между личностью и обществом. Если эти расхождения касаются лишь отдельных индивидов, то это локальные проблемы. Но кризис в обществе, затрагивающий культуру и духовный мир, возникает, если источником конфликта является не индивид, а целая группа. Звоницкая давала подробное социально-психологическое описание проявлений такого кризиса, включая его распространение на новые «линии социальности». Этот кризис, затрагивая духовный мир и культуру, фактически является выражением крушения доверия к нормам общественной жизни, что может быть не столь очевидно на первый взгляд.

Социальная буря и распад

• Кульминация такого кризиса — это социальная буря и распад общества. Этот период характеризуется всеобщей угнетенностью и тоской, потерей ориентиров и разрушением прежних социальных связей.

Медленное выздоровление и роль симпатии

• После периода распада начинается процесс медленного выздоровления общества. В этом процессе восстановления нормативной системы, Звоницкая отводит решающую роль симпатии. Она определяет симпатию как сходное отношение к себе и другим, чувство самосохранения и ограждения себя от страданий, которое пролонгируется на других. Важно, что симпатия, по ее мнению, прямо пропорциональна степени сознания сходства между индивидами. Чем больше мы чувствуем схожесть с другими, тем сильнее проявляется симпатия, и тем эффективнее происходит восстановление социальных связей.

Таким образом, концепция «социальной связи» Звоницкой — это сложная, многоуровневая модель, которая объясняет не только формирование и функционирование общества, но и механизмы его кризисов и последующего восстановления через призму психологических процессов взаимодействия и взаимопонимания между личностями.

Влияния, интерпретации и критический взгляд Звоницкой на современников

Работа А.С. Звоницкой «Опыт теоретической социологии» не возникла в интеллектуальном вакууме. Она является ярким примером синтеза идей, характерных для бурного развития социологической мысли конца XIX – начала XX века. Сама Звоницкая честно признавала сильнейшее влияние на ее концепцию таких выдающихся мыслителей, как Габриэль Тард, Франклин Генри Гиддингс, Джеймс Марк Болдуин и Евгений Валентинович Де Роберти.

В рассмотрении общения как передачи содержания одного сознания другому (подражания), Звоницкая отчетливо следует за Габриэлем Тардом и Джеймсом Марком Болдуином. Тард, со своей знаменитой теорией подражания как универсального социального закона, заложил основу для понимания того, как идеи, верования и модели поведения распространяются в обществе. Болдуин, в свою очередь, развивал идеи о социальной психологии и роли подражания в формировании личности и группы. Именно у Болдуина Звоницкая заимствовала ключевой для ее концепции термин «эективация», что указывает на глубокое погружение в американскую психологическую и социологическую традицию.

Влияние ранней американской социологической мысли на концепцию Звоницкой было многогранным. Оно включало:

• Психологический эволюционизм (Л. Уорд, Г. Гиддингс): идеи о постепенном развитии человеческой психики и ее роли в социальном прогрессе.
• Символический интерак��ионизм (Ч. Кули, Дж. Мид): акцент на значимости символов, языка и социального взаимодействия для формирования «Я» и общества, хотя Звоницкая не использовала этот термин напрямую, ее «эективация» имела схожие коннотации.
• Групповая психология и теория подражания (Г. Тард, Г. Лебон, Д. Болдуин): понимание коллективных феноменов через призму психологических механизмов.

Другие формы социальной связи Звоницкая интерпретировала, опираясь на понятия, разработанные ее современниками. Это были привычки, обычаи, традиции, а также типы «коллективного опыта» (предложенные Е.В. Де Роберти) и «сознания рода» (Г. Гиддингс). Она умело инкорпорировала эти концепции, пытаясь создать всеобъемлющую теорию.

Однако Звоницкая была не просто компилятором чужих идей. Она активно критиковала предшествующие концепции за их недостатки. В частности, она выступала против традиционного позитивизма (включая органицизм и социодарвинизм), упрекая его в «обыденных, грубо эмпирических представлениях об обществе». Она считала, что этот подход не способен проникнуть в глубинную природу социальных явлений. Не менее критично она относилась и к неокантианству, указывая на то, что его центральные понятия (ценности, нормы, культура, личность) являлись «итогом полуэмпирических наработок». Главным упреком к обоим направлениям было отсутствие удовлетворительного объяснения специфики и структуры групповой жизни. Звоницкая стремилась выйти за рамки описательности и предложить более глубокий анализ механизмов формирования общества.

На формирование ее социологических взглядов также оказали влияние неопозитивизм Е.В. Де Роберти и психологизм Н.К. Михайловского, что еще раз подчеркивает ее связь с русскими интеллектуальными традициями.

Любопытным аспектом ее концепции является исследование биологических предпосылок социопсихического подражания. Звоницкая видела истоки социальной связи в биологическом подражании, следуя авторитету таких бихевиористов, как Г. Дженнинг. Однако она не останавливалась на простом заимствовании. Ее рассуждения о биологическом подражании были видоизменены в духе «коллективной рефлексологии» В.М. Бехтерева. Это была попытка соединить психологические и физиологические аспекты, объясняя социальное поведение через механизмы, лежащие в основе рефлекторной деятельности организма. Таким образом, Звоницкая стремилась построить мост между биологией, психологией и социологией, что для своего времени было весьма смелым и инновационным подходом.

Новизна и оригинальность идей А.С. Звоницкой: Краеугольный камень социологической теории

Агнесса Соломоновна Звоницкая вошла в историю как первопроходец. Она была первой женщиной, выступившей на русском социологическом поприще с теоретическим исследованием, что само по себе является выдающимся достижением и свидетельством ее интеллектуальной смелости и проницательности в эпоху, когда академические круги были преимущественно мужскими.

Однако новизна ее вклада не ограничивается гендерным аспектом. Истинная оригинальность идей Звоницкой заключалась в том, что она считала социальную связь «краеугольным камнем всякой теоретической социологии». Это не просто одна из категорий, а фундаментальный элемент, без которого невозможно построить адекватную научную систему объяснения общества. В то время, когда многие социологи концентрировались на изучении институтов, классов или культурных феноменов, Звоницкая обратила внимание на базовый механизм, связывающий индивидов воедино, – на сам процесс их взаимодействия.

Ее главный теоретический вывод, сформулированный с необычайной для юного возраста глубиной, звучит так:

«Сознание себя и сознание другого, личность и социальная связь не только в онтогенезе, но и в филогенезе возникают одновременно. Личность и общество неразделимы ни в логическом, ни в генетическом порядке».

Этот тезис имеет колоссальное значение. Звоницкая утверждала, что личность не предшествует обществу и не является его простым продуктом. Напротив, они формируются параллельно и взаимозависимо. Самосознание индивида невозможно вне взаимодействия с другими, вне «социальной связи». И, в свою очередь, общество не может существовать без формирующихся в нем личностей, обладающих самосознанием. Этот подход предвосхитил многие идеи символического интеракционизма и социальной психологии, которые получат развитие значительно позже.

При этом Звоницкая, в своей юношеской пытливости, идеалистически отождествляла личность с ее самосознанием, а социальную связь (отношение) с межиндивидуальными отношениями. Это, как отмечали критики, было одним из «неустоявшихся положений» ее концепции. Она подчеркивала социальную природу личности и самосознания, но иногда чрезмерно редуцировала сложность личности к ее психическому содержанию, а сложность общества — к непосредственным взаимодействиям.

Несмотря на эти, как она сама могла бы сказать, «запутанные логические» моменты, и на проявление психологического редукционизма (для нее фактически социальное равнялось психологическому, а последнее — рациональному), работа Звоницкой представляла собой лишь начальный этап складывания теоретической позиции социолога. Важно понимать, что это была не завершенная доктрина, а смелая и новаторская попытка построения фундаментальной социологической теории. Ее интуиция относительно центральной роли социальной связи и неразрывности личности и общества опередила свое время и заложила важные предпосылки для будущих исследований в области социальной психологии и интеракционистской социологии. Ее труд, таким образом, является ценным свидетельством интеллектуальных поисков в русской социологии начала XX века, демонстрируя удивительную глубину мысли для столь юного автора.

Рецепция и постгумное влияние: Неоконченный путь в русской социологии

Выход в свет «Опыта теоретической социологии. Том 1. Социальная связь» в 1914 году, как уже было отмечено, не прошел незамеченным в академических кругах России. Напротив, он вызвал значительный резонанс и получил положительные рецензии от таких видных интеллектуалов, как Н.А. Рожков и П.А. Сорокин. Высокая оценка П.А. Сорокина, назвавшего работу Звоницкой «ценным вкладом в русскую социологию», свидетельствует о том, что ее идеи были восприняты как серьезное и перспективное начинание. Молодая исследовательница сумела привлечь внимание к своему труду, что само по себе было достижением.

Однако, несмотря на столь многообещающий старт, дальнейшая судьба концепций Агнессы Соломоновны оказалась трагичной. После ее смерти в 1942 году в ссылке, ее концепции не получили дальнейшего развития, и она не оставила последователей. Это объясняется рядом факторов. Во-первых, общая турбулентность и перевороты в России начала XX века, а затем и репрессии советского времени, не способствовали нормальному развитию социологической науки. После революции многие ученые были вынуждены эмигрировать или прекратить свою деятельность. Во-вторых, как отмечает ряд исследователей, социология в России начала XX века переживала собственный «кризис», который менял свои очертания от поколения к поколению, но постоянно ставил под вопрос перспективы дисциплины. В такой атмосфере, даже самые перспективные теоретические начинания, особенно от молодых и не до конца сформировавшихся авторов, могли быть легко забыты. Утрата архива Звоницкой в блокадном Ленинграде также нанесла непоправимый удар по возможности изучения и развития ее наследия.

Поэтому, несмотря на первоначальные положительные отклики, остается глубокое сожаление, что интересные теоретические начинания Звоницкой в России не получили продолжения. Ее идеи не были систематизированы, доработаны и не стали основой для формирования научной школы.

Тем не менее, полностью ее имя не исчезло из научного дискурса. Уже в советское время были опубликованы две ее статьи, свидетельствующие о продолжении ее научной мысли: «О новых течениях в учении о личности» (1919) и «Рефлексология и учение о личности» (1926). Эти публикации показывают, что она продолжала активно работать и развивать свои идеи в области психологии и социологии, хотя и в условиях, далеких от идеальных. Эти статьи, вероятно, представляют собой фрагменты того, что могло бы стать ее неопубликованными томами «Опыта теоретической социологии», и служат ценным, хотя и разрозненным, напоминанием о ее потенциале и вкладе.

Актуальность идей А.С. Звоницкой для современной социологической теории

Несмотря на то, что работа Агнессы Звоницкой была написана более ста лет назад, а ее концепции не получили широкого распространения и развития в свое время, многие из ее идей обладают удивительной актуальностью для современной социологической теории. В контексте быстро меняющегося мира, где проблемы социального взаимодействия, формирования идентичности и устойчивости общественных систем стоят особенно остро, переосмысление ее наследия может принести ценные инсайты.

Одним из ключевых аспектов актуальности является ее принадлежность к неопозитивистскому направлению. Неопозитивисты, включая Звоницкую, считали необходимым изучение социального поведения и общества с точки зрения статичности и организованности. В эпоху постмодернизма, когда многие теории фокусируются на фрагментации и текучести, возвращение к поиску устойчивых структур и закономерностей, хоть и с учетом современных методологических инструментов, вновь становится востребованным. Звоницкая стремилась к систематизации и строгому описанию, что является важным противовесом избыточной эмпирической дескриптивности без глубокого теоретического осмысления.

Идеи Звоницкой стали частью более широкого движения в русской социологии начала XX века, которое меняло единицу социального анализа. Вместо различных «факторов», абстрактной групповой психологии или изолированной психологии отдельного человека, фокус смещался на «социальные связи» (как у А.С. Звоницкой), «взаимодействие» (как у П.А. Сорокина) или «социальное общение» (как у К.М. Тахтарева). Этот подход, рассматривающий элементарные акты взаимодействия как базовые «кирпичики» социальной реальности, стал предвестником современных интеракционистских теорий и сетевого анализа. Для сегодняшней социологии, изучающей сложности межличностных коммуникаций в цифровой среде, ее акцент на «социальной связи» как фундаментальной категории обретает новое звучание.

Особенно значимой идеи Звоницкой кажутся в контексте формирования гражданского общества и обеспечения национальной безопасности. Ее глубокий анализ механизмов коммуникации между индивидами в группе остается крайне актуальным. Успешное формирование будущих лидеров, укрепление социальной сплоченности и эффективное функционирование гражданского общества напрямую зависят от качества и эффективности этих коммуникативных механизмов. Понимание того, как «эективация» и «подражание» способствуют формированию «линий социальности» и как их нарушения ведут к социальным кризисам, может служить основой для разработки более эффективных стратегий социального развития и предотвращения конфликтов.

Наконец, подход Звоницкой к социальной связи как главному элементу структуры личности, анализирующий самосознание, проекцию и эективацию, может быть весьма полезен для современных исследований в области формирования технологий самопознания человеческой индивидуальности. Эти технологии, направленные на выявление индивидуально-личностных и социальных возможностей самореализации, в том числе лидерских качеств, могут черпать вдохновение в ее трехступенчатой модели развития личности. Понимание, как индивид формирует «систему социальных ожиданий» и как эти ожидания согласуются с реальностью, имеет прямое прикладное значение для психологии развития, коучинга и организационной социологии.

Несмотря на критику ее концепции за некоторую запутанность и психологический редукционизм, ее вклад в выделение социальной связи как центральной категории социологии был значимым для своего времени и продолжает резонировать сегодня. Перечитывая Звоницкую, мы находим не просто исторический артефакт, а источник вдохновения для решения актуальных теоретических и практических задач, связанных с пониманием сложной природы человеческого взаимодействия.

Заключение: Наследие А.С. Звоницкой и перспективы изучения

Агнесса Соломоновна Звоницкая, несмотря на свою юность и трагическую судьбу, оставила заметный след в истории русской социологической мысли. Ее работа «Опыт теоретической социологии. Том 1. Социальная связь» стала новаторским шагом в направлении осмысления фундаментальных механизмов, лежащих в основе общества. Главным ее вкладом, безусловно, является выделение «социальной связи» как краеугольного камня всякой теоретической социологии и разработка концепции «эективации», которая объясняет формирование общности сознания и деятельности через подражание и систему социальных ожиданий. Ее главный вывод о неразрывном и одновременном возникновении личности и социальной связи в онтогенезе и филогенезе опередил многие идеи своего времени, предвосхитив направления, которые получат развитие значительно позже.

Однако, вследствие исторических потрясений и личных обстоятельств, наследие Звоницкой оказалось недооцененным и во многом забытым. Отсутствие продолжения ее масштабного теоретического проекта и утрата архива стали невосполнимой потерей. Тем не менее, как мы убедились, ее идеи обладают удивительной актуальностью для современной социологической теории. Ее подход к анализу социального поведения через призму «социальных связей», динамика которых определяет развитие или кризис общества, предоставляет ценные инструменты для понимания современных социальных процессов. Акцент на коммуникации, формировании гражданского общества и развитии личности через взаимодействие остаются в центре внимания исследователей и сегодня.

В свете этого, необходимо подчеркнуть перспективы дальнейшего изучения и переосмысления идей А.С. Звоницкой. Ее труды могут стать плодотворной основой для междисциплинарных исследований, объединяющих социологию, психологию и даже философию. Анализ ее концепции «социальной связи» и «эективации» может быть обогащен современными теориями социального капитала, сетевого анализа и интеракционизма. Изучение ее взглядов на динамику социальных кризисов и роль симпатии в восстановлении общества представляет собой особую ценность в условиях постоянно меняющегося глобального ландшафта. Возвращение к истокам русской социологии и внимательное прочтение забытых имен, таких как Агнесса Соломоновна Звоницкая, позволяет не только восстановить историческую справедливость, но и обогатить современную социальную мысль новыми, глубокими и пророческими инсайтами.

Список использованной литературы

1. Звоницкая А.С. Опыт теоретической социологии. Т. 1. Социальная связь. Киев: Кн-во И.И. Самоненко, 1914.
2. Звоницкая Агнесса Соломоновна // Российская Еврейская Энциклопедия. URL: https://jewsencyclopedia.com/index.php?title=%D0%97%D0%92%D0%9E%D0%9D%D0%98%D0%A6%D0%9A%D0%90%D0%AF_%D0%90%D0%B3%D0%BD%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%B0_%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0 (дата обращения: 16.10.2025).
3. Звоницкая Агнесса Соломоновна // РНБ: Сотрудники Российской национальной библиотеки — деятели науки и культуры. URL: https://nlr.ru/nlr_history/persons/info.php?id=823 (дата обращения: 16.10.2025).
4. Курилович Н.В. История отечественной социологии: электронный учебно-методический комплекс. Электронная библиотека БГУ. URL: https://elib.bsu.by/handle/123456789/313380 (дата обращения: 16.10.2025).
5. Оганян К.К. Социальная связь как главный элемент структуры личности в социально-психологической концепции А.С. Звоницкой и ранняя американская социологическая мысль // Фундаментальные исследования. 2013. № 10 (часть 14). С. 3252-3256. URL: https://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=33000 (дата обращения: 16.10.2025).
6. Свиридов В.В. Проблема взаимодействия права и общества в российской социологии начала XX в. (репрезентативный взгляд) // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2015. № 2 (142). С. 154-162. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problema-vzaimodeystviya-prava-i-obschestva-v-rossiyskoy-sotsiologii-nachala-xx-v-reprezentativnyy-vzglyad (дата обращения: 16.10.2025).