Маршалл Маклюэн: «Средство коммуникации есть сообщение» и пророчества о цифровой эпохе

В 1960-х годах, когда телевидение только начинало свой путь к доминированию, а о всемирной паутине никто и помыслить не мог, канадский философ и теоретик коммуникации Маршалл Маклюэн произнес фразу, которая изменила наше понимание медиа: «Средство коммуникации есть сообщение». Это не просто афоризм, а глубочайшее прозрение, пронизывающее собой всю его фундаментальную работу «Понимание медиа: Внешние расширения человека». Сегодня, в 2025 году, когда мир буквально погружен в океан цифровых технологий, а смартфоны стали продолжением наших рук, идеи Маклюэна кажутся не просто актуальными, а удивительно пророческими.

Настоящее эссе ставит своей целью не просто интерпретировать, но и переосмыслить ключевые концепции Маклюэна, такие как «средство коммуникации есть сообщение», «горячие» и «холодные» медиа, а также «глобальная деревня», применяя их к сложной и многогранной реальности цифровой эпохи. Мы попытаемся ответить на ряд ключевых вопросов: Каковы основные положения концепции Маклюэна и как они проявляются в современных медиа? Как идеи о «горячих» и «холодных» медиа применимы к цифровым платформам? Каким образом концепция расширения человека медиа-технологиями помогает понять феномены информационной глобализации? В чем заключается актуальность теории Маклюэна для осмысления роли медиа в современном политическом процессе и рекламной коммуникации? И наконец, какие критические оценки существуют в отношении его идей и насколько они обоснованы в контексте стремительного развития информационно-коммуникационных технологий? Это эссе призвано не только раскрыть прогностическую силу идей Маклюэна, но и продемонстрировать их непреходящую ценность как аналитического инструмента для навигации в сложном и постоянно меняющемся медиаландшафте.

Фундаментальные основы: «Средство коммуникации есть сообщение» и медиа как расширения человека

В основе всех рассуждений Маклюэна лежит революционная идея: не содержание, а сам медиум является главным фактором, формирующим наше восприятие мира. Медиа, по его убеждению, не просто передают информацию, они буквально изменяют нас, становясь продолжением наших чувств и нервной системы.

«Средство коммуникации есть сообщение»: Глубинный смысл афоризма

Представьте себе электрический свет. Сам по себе он не несет никакого «сообщения» в традиционном смысле — он не передает новости, не рассказывает истории, не выражает эмоции. Но, как заметил Маклюэн, электрический свет является «чистой информацией», медиумом, который создает среду, в которой все остальное становится возможным. Он изменяет наш образ жизни: мы можем работать по ночам, читать в темноте, проводить время иначе, чем до его появления. Это метафора «средства коммуникации есть сообщение» в чистом виде: последствия любого медиума, любого «расширения вовне», вытекают из нового масштаба, который привносит эта технология в человеческие дела. Именно эта логика и позволяет Маклюэну утверждать, что медиум сам по себе есть сообщение, поскольку его влияние на человеческое поведение и общество значительно превосходит любое конкретное содержание.

Маклюэн утверждал, что мы зачастую упускаем из виду истинную природу медиума, концентрируясь исключительно на его содержании. «Содержание любого медиума, – писал он, – всегда является другим медиумом». Так, речь выступает содержанием письма, письмо — содержанием печати, а сама печать — содержанием телеграфа. Эта концепция подчеркивает, что форма передачи информации зачастую не менее важна, чем ее содержание, поскольку именно она формирует и контролирует «масштаб и форму человеческих связей и деятельности». Медиа, таким образом, — это не просто нейтральные инструменты; они мощные факторы, изменяющие саму структуру нашего восприятия, формирующие новые типы сознания и перестраивающие социальные отношения. Если содержание может быть изменено, то форма медиума остается неизменной и первично определяет наше взаимодействие с миром.

Медиа как «внешние расширения человека»: От колеса до Интернета

Маршалл Маклюэн рассматривал медиа как «внешние расширения человека» или «расширения наших физических и нервных систем». Эта идея стала краеугольным камнем его основополагающей работы «Понимание медиа: Внешние расширения человека», опубликованной в 1964 году. Он полагал, что каждое новое средство коммуникации, каждая технология, увеличивает нашу силу и скорость, расширяя органы чувств и возможности человека.

Можно проследить эту генеалогию расширений:

• Колесо — это расширение наших ног, позволяющее передвигаться быстрее и эффективнее.
• Одежда — расширение нашей кожи, защищающее от внешних воздействий.
• Письменность — расширение нашей памяти, способное сохранять информацию вне физического тела и передавать ее через поколения.
• Радио — расширение уха, позволяющее слышать на огромные расстояния.
• Телевидение — расширение зрения и слуха, объединяющее их в едином сенсорном опыте.
• Компьютер и интернет — Маклюэн пророчески видел их как расширения центральной нервной системы, создающие «глобальную нервную систему».

Даже язык, по Маклюэну, является медиумом или технологией, поскольку он служит расширением наших внутренних мыслей, идей и чувств, то есть расширением внутреннего сознания. Он анализировал, как печатное слово, появившееся с печатным станком Гутенберга, сформировало новый тип сознания — линейное, последовательное и индивидуализированное, контрастирующее с более общинной и многосенсорной устно-слуховой культурой средневековой Европы. Каждый новый медиум, по Маклюэну, не просто добавляется к существующим, но изменяет физические и социальные координаты существования человека, перестраивая его сенсорный баланс и, в конечном итоге, его самого.

«Горячие» и «холодные» медиа: От классификации к цифровым реалиям

Одной из наиболее известных и применимых сегодня концепций Маклюэна является его классификация медиа на «горячие» и «холодные». Она позволяет нам анализировать степень вовлеченности аудитории, которую требует тот или иной медиум, и, как следствие, характер его воздействия. Так, какой же уровень участия требуется от нас в эпоху повсеместной цифровизации?

Принципы «горячих» и «холодных» медиа

Маклюэн предложил классифицировать медиа в зависимости от «высокой» или «низкой определённости» предоставляемых ими данных, что напрямую влияет на требуемую степень участия аудитории:

• «Горячие» медиа характеризуются «высокой определённостью». Это означает, что они насыщены информацией, предоставляют высококачественные данные, заполняя большую часть сенсорного опыта и требуя меньшего участия аудитории. Они обращаются к одному органу чувств, но делают это с высокой степенью детализации, что приводит к пассивному потреблению.

  Примеры:

  • Радио — высококачественное слуховое восприятие, которое оставляет мало места для домысливания.
  • Фотография — насыщенное зрительное восприятие, передающее много деталей.
  • Печатное слово (газеты, книги) — поглощает все наше внимание и не оставляет простора для додумывания, создавая линейное, последовательное восприятие.
  • Фильмы — детализированный видеоряд и звук, минимально требующие активной интерпретации зрителем.

• «Холодные» медиа, напротив, обладают «низкой определённостью» и низкой детализацией. Они предоставляют информацию в неполном или незаконченном виде, что требует от аудитории активного заполнения пробелов, создавая более партисипативный, вовлекающий опыт.

  Примеры:

  • Телефон — передает лишь голос, оставляя множество невербальных сигналов вне контекста, что вынуждает собеседника додумывать эмоции и обстановку.
  • Речь — также обладает низкой определённостью, требует активного слушания и интерпретации.
  • Комиксы — графический язык, оставляющий много места для воображения читателя, который сам достраивает сюжетные линии и детали.
  • Телевидение (в эпоху Маклюэна) — с его относительно низким качеством изображения требовало от зрителя активного участия в достраивании картинки.

Ключевое различие заключается в степени, в которой медиум «заполняет» наше сознание: «горячий» медиум делает это практически полностью, оставляя нам роль пассивных потребителей, тогда как «холодный» медиум приглашает к активному сотворчеству, к заполнению недостающих фрагментов.

Цифровые медиа сквозь призму Маклюэна: Социальные сети и стриминговые сервисы

Перенося эти концепции в цифровую эпоху, мы видим, как они прекрасно описывают современные медиафеномены:

• Социальные сети (например, Facebook, Instagram, TikTok) могут быть рассмотрены как классические «холодные» медиа. Они требуют от пользователей постоянного активного участия: создания контента, публикации постов, лайков, комментариев, репостов. Пользователь не просто потребляет информацию, он является активным участником процесса коммуникации, заполняя «пробелы» в ленте новостей своими реакциями и собственным контентом. Низкая детализация часто проявляется в коротких форматах, мемах, фрагментарных сообщениях, которые требуют от аудитории домысливания контекста и смысла. Эта активность усиливает эффект «глобальной деревни», создавая тесное, но зачастую требовательное и давящее сообщество.
• Сервисы стриминга (например, Netflix, YouTube Premium, Okko), напротив, тяготеют к категории «горячих» медиа. Они предоставляют высококачественный видеоконтент — фильмы, сериалы, документальные программы — с максимальной детализацией изображения и звука. Пользователь здесь является скорее пассивным потребителем, погруженным в готовый, тщательно продуманный и завершенный контент. От него не требуется активного создания или домысливания; ему предлагается полностью готовый продукт для сенсорного восприятия. Конечно, есть элементы выбора контента, но сам процесс потребления остается преимущественно пассивным, а вовлеченность связана с поглощением информации, а не с ее генерацией.

Таким образом, Маклюэновская дихотомия «горячих» и «холодных» медиа остается мощным аналитическим инструментом, позволяющим глубже понять, как различные цифровые платформы формируют наш опыт, вовлекают нас и воздействуют на наше сознание.

«Глобальная деревня»: Стирание границ в электронной эре

В середине XX века, задолго до появления интернета, Маршалл Маклюэн ввел в обиход метафору, которая стала одним из самых цитируемых и, пожалуй, самых пророческих его предсказаний — «глобальная деревня». Эта концепция предвосхитила мир, в котором мы живем сегодня, мир, где электронные средства коммуникации стерли прежние пространственные и временные барьеры.

Возвращение к общинности: Суть «глобальной деревни»

«Глобальная деревня» описывает взаимосвязанность современных медиа и новый способ обмена информацией, где электронные средства связи стирают пространство и время. Маклюэн утверждал, что развитие электронных медиа, таких как радио, телевидение, а затем и компьютерная связь, «ретрайбализирует» современную культуру. Это означает возвращение человечества к состоянию тесной связанности, характерной для дописьменных культур, где вся информация распространялась устно, а сообщество было небольшим, сплоченным и многосенсорным.

В «глобальной деревне» люди вновь оказываются в условиях, когда все знают обо всех, а события, происходящие на другом конце света, мгновенно становятся достоянием всего человечества. Это приводит к возникновению коллективного сознания и «тотальной полевой осведомленности», где каждый человек начинает осознавать технологию как продолжение своего физического тела, а весь мир воспринимается как единое, взаимосвязанное целое. Концепция «глобальной деревни» означает слияние ранее изолированных индивидов, наций и рас в единое коммуникативное сообщество, названное Маклюэном «электронным сообществом». Эта взаимосвязанность, по Маклюэну, смещает баланс чувств обратно к более общинному опыту, делая мир маленьким и интимным, как в первобытной деревне. Но разве такой мир не является более хрупким и подверженным влиянию извне?

Обратная сторона «глобальной деревни»: Давление и конфликт

Однако Маклюэн был далек от утопического видения. Он подчеркивал, что «глобальная деревня» не обязательно является идиллическим местом. Напротив, она может создавать атмосферу контроля, давления и «шумного соседства». В условиях тотальной взаимосвязанности и постоянного потока информации, каждый человек оказывается под пристальным вниманием, и любое отклонение от нормы или несогласие становится мгновенно заметным и обсуждаемым. Это может приводить к коллективному давлению и формированию массовой психологии, где индивидуальная свобода и уникальность подавляются в угоду коллективному конформизму.

Как проницательно заметил Маклюэн, «глобальная деревня» «абсолютно обеспечивает несогласие по всем вопросам». Парадоксально, но именно в условиях максимальной взаимосвязанности и прозрачности возникают самые острые конфликты и противоречия. Когда каждый может выразить свое мнение и немедленно получить отклик, поляризация мнений усиливается, а консенсус становится труднодостижимым. Взаимопроникновение культур и идей, стирая границы, одновременно порождает новые формы трений и непонимания, поскольку различные мировоззрения сталкиваются в одном «шумном соседстве». Таким образом, «глобальная деревня» Маклюэна — это не только образ тесной связи, но и предупреждение о потенциальных рисках, связанных с потерей личного пространства, усилением социального контроля и возрастанием конфликтного потенциала в условиях тотальной прозрачности и взаимозависимости.

Актуальность и критическое осмысление наследия Маклюэна в цифровую эпоху

В наши дни, когда информационные технологии развиваются с беспрецедентной скоростью, идеи Маршалла Маклюэна обретают новую глубину и подтверждают свою прогностическую силу. Однако, как и любая масштабная теория, его концепции не избежали критических оценок.

Пророчества Маклюэна: От интернета до виртуальной реальности

Удивительно, но многие феномены цифровой эпохи, которые мы наблюдаем сегодня, были предсказаны Маклюэном задолго до их появления:

• Смартфоны как «протезы»: Маклюэн говорил о медиа как «расширениях человека». Сегодня смартфон — это не просто инструмент, это органическое продолжение нашего тела, «протез» памяти и общения. Он постоянно включен, становится продолжением нашего мозга для хранения информации, навигатором, камерой, устройством для связи, расширяя наши возможности в режиме 24/7.
• Социальные сети и «глобальная нервная система»: Он предвидел, что электронные медиа перестанут быть лишь дополнительным источником информации и станут основными ньюсмейкерами и интерпретаторами новостей. Социальные сети, будучи «холодными» медиа, требуют постоянного вовлечения пользователей (лайков, комментариев, репостов), усиливая эффект «глобальной деревни» и атмосферу коллективного давления, где каждый шаг фиксируется и оценивается. Он говорил о расширении нервной системы человека посредством электронных медиа и предвидел появление «глобальной нервной системы» или «информационного коммунизма», что идеально описывает интернет и социальные сети.
• Виртуальная и дополненная реальность: Маклюэн предсказал создание автономных электронных миров, где человек может сконструировать альтернативную идентичность. Виртуальная и дополненная реальность, а также видеоигры, являются прямым воплощением этой идеи, позволяя создавать полноценные цифровые миры, где человек погружается в новый сенсорный опыт, фактически расширяя свою идентичность в цифровое пространство.
• Гипермедиа: В своих работах 1960-х годов Маклюэн говорил о «гипермедиа» — единстве звука, статических и динамических изображений. Это прямое предвидение современного многоканального контента в интернете, где текст, видео, аудио и интерактивные элементы объединены в единое целое.

Идеи Маклюэна сохраняют актуальность, когда мы видим TikTok, мемы и цифровых личностей, которые повторяют траектории, предсказанные им в середине XX века. Его работы предвосхитили современные дискуссии о цифровых медиа, социальных сетях и их влиянии на общественное мнение и идентичность.

Критические оценки: Технологический детерминизм и методология

Несмотря на пророческую силу, Маклюэн не избежал критики. Одно из наиболее распространенных обвинений — в «технологическом детерминизме». Критики, такие как Реймонд Уильямс, утверждали, что Маклюэн придавал слишком большое значение технологиям как автономным силам, формирующим общество, не учитывая при этом другие важные факторы:

• Действие власти и политической экономии: Кто владеет медиа? Какие экономические интересы стоят за их развитием?
• Институциональная организация: Как медиаструктуры (например, государственные или частные каналы) влияют на содержание и форму?
• Повседневная жизнь: Как люди реально используют медиа, интерпретируют их и встраивают в свою рутину?

Другой аспект критики касался методологии Маклюэна. Ему часто ставили в упрек то, что он больше опирался на социальные наблюдения и ценности, чем на строгие эмпирические факты, что, по мнению некоторых, оставляло слишком много места для дискуссий и недоказанных утверждений. Действительно, его работы скорее напоминают интеллектуальные эссе, полные интуитивных прозрений и метафор, нежели классические научные исследования с четко выстроенной доказательной базой.

Некоторые критики также указывали на парадокс: Маклюэн приписывал электронике способность «освободить нас от зависимости от печатного слова», однако современные компьютеры и интернет не только не уничтожили текст, но сделали его еще более вездесущим. Мы постоянно читаем, пишем, обмениваемся текстовыми сообщениями, посты в социальных сетях состоят из текста, что, казалось бы, противоречит его прогнозам. Однако, возможно, это не противоречие, а скорее трансформация: текст теперь существует в иной, нелинейной, гиперсвязанной форме, которая сама по себе является продуктом электронных медиа.

Несмотря на эти критические замечания, многие современные исследователи признают, что интерпретативные методы Маклюэна полезны для навигации в меняющихся ландшафтах культуры, общества и технологий. Его способность видеть целое, связывать разрозненные явления и предсказывать долгосрочные последствия технологических изменений делает его идеи незаменимым инструментом для анализа медиа и их влияния.

Влияние медиа на общественное сознание, политику и рекламу: Маклюэн в действии

Маклюэн радикально изменил наше представление о медиа, показав, что они не просто нейтральные каналы для передачи информации, но мощные силы, которые формируют саму ткань нашего общества, влияют на политические процессы и диктуют правила рекламной коммуникации.

Формирование реальности: Медиа и общественное сознание

Центральная идея Маклюэна заключалась в том, что медиа не просто передают информацию, а активно формируют нашу реальность и восприятие мира. Они являются тем, что он называл «средой», которая несет в себе неявные, но глубокие последствия для человеческой психики и социальных структур.

Влияние электронных медиа на общество было для Маклюэна амбивалентным. С одной стороны, он отмечал, что телевидение стимулирует многосенсорное восприятие, позволяя нам одновременно видеть и слышать, а также вызывает повышенный интерес к глобально широкому миру, объединяя людей в «глобальную деревню». С другой стороны, Маклюэн указывал на потенциальные негативные эффекты: телевидение, по его мнению, способствует повседневной мифологизации и усилению религиозного сознания, создавая новые ритуалы и образы, которые воспринимаются как истина. Это происходит потому, что «холодный» медиум, как телевидение, требует от зрителя активного участия в достраивании смысла, что делает его более податливым для внушения и формирования верований.

Медиа в политике и рекламе: От дебатов до «экологического стриптиза»

Влияние идей Маклюэна на наше понимание того, как технология влияет на общественный дискурс, этику рекламы и политическую коммуникацию, трудно переоценить:

• Политика: Дебаты Никсона и Кеннеди (1960). Один из самых ярких примеров, который приводил сам Маклюэн, — президентские дебаты 1960 года между Ричардом Никсоном и Джоном Ф. Кеннеди. Люди, слушавшие дебаты по радио («горячий» медиум, насыщенный звуком, но без визуального ряда), считали победителем Ричарда Никсона, который звучал более убедительно и уверенно. В то же время, те, кто смотрел дебаты по телевидению («холодный» медиум, требующий большей вовлеченности в визуальное восприятие), полагали, что Джон Ф. Кеннеди выглядел лучше — он был молод, энергичен и фотогеничен. Это событие стало хрестоматийным примером того, как сам медиум, а не только содержание выступления, определял восприятие и, как следствие, политический исход. С тех пор искусство политики во многом стало вопросом манипулирования образами кандидатов в медиа, где визуальное представление и эмоциональный отклик часто значат больше, чем рациональные аргументы. Маклюэн предвидел, что по мере роста интерактивности медиа они становятся более мощными инструментами манипуляции и контроля, собирая информацию о пользователях для более точечного воздействия.
• Реклама: «Экологический стриптиз». Маклюэн также глубоко анализировал рекламные практики. Его концепции оказали влияние на понимание рекламных стратегий, призывая маркетологов учитывать не только то, что они сообщают, но и как медиум влияет на интерпретацию аудитории. Он назвал рекламу «экологическим стриптизом для мира изобилия». Эта метафора означает, что реклама, подобно стриптизу, раскрывает и одновременно скрывает, создавая иллюзию богатства и доступности. Она обнажает нашу среду потребления, демонстрируя изобилие товаров и услуг, но при этом часто скрывает реальные потребности, навязывая новые. Реклама, по Маклюэну, не просто продает товары, она продает идеи, образы жизни, создавая новые запросы и формируя культурные ценности через сам акт представления. Она не только передает сообщение о продукте, но и формирует наше восприятие мира, в котором этот продукт существует, влияя на наши желания и общественные нормы.

Таким образом, Маклюэн показал, что медиа являются активными участниками социальных, политических и экономических процессов, формируя не только наши мнения, но и саму структуру нашего общества.

Заключение: Маклюэн как компас в медиамире будущего

Маршалл Маклюэн, с его афоризмом «средство коммуникации есть сообщение», оказался провидцем, чьи идеи, сформулированные в середине XX века, продолжают служить мощным аналитическим компасом в сложном и постоянно меняющемся медиаландшафте XXI века.

Мы убедились, что его концепция первичности медиума над содержанием, его разделение медиа на «горячие» и «холодные», а также метафора «глобальной деревни» не просто сохраняют свою актуальность, но и позволяют глубже понять феномены цифровой эпохи — от смартфонов, ставших «протезами» памяти и общения, до социальных сетей, виртуальной реальности и «глобальной нервной системы» интернета. Что же это означает для будущих поколений, постоянно погруженных в этот цифровой океан?

Прогностическая сила Маклюэна заключается в его способности видеть долгосрочные последствия технологических изменений, предвосхищая такие явления, как гипермедиа и формирование коллективного сознания. Примеры влияния медиа на политический процесс, как в случае с дебатами Никсона и Кеннеди, и на рекламную коммуникацию, с его концепцией «экологического стриптиза», убедительно демонстрируют, как форма передачи информации формирует саму реальность и восприятие.

Несмотря на критику, особенно в части «технологического детерминизма» и недостаточности эмпирических данных, интерпретативные методы Маклюэна остаются ценными. Он научил нас смотреть не только на «что» сообщается, но и на «как», а главное — на то, какие структурные и психологические изменения медиум вызывает в человеке и обществе.

В заключение можно с уверенностью утверждать: Маршалл Маклюэн не просто описал медиа своего времени; он заложил фундамент для их понимания на десятилетия вперед. Его идеи — это не музейные экспонаты, а живой аналитический инструментарий, который помогает нам ориентироваться в беспрецедентно сложной и динамичной цифровой среде, осмысливать влияние технологий на нашу идентичность, культуру, политику и социальные взаимодействия. Дальнейшие исследования в медиаведении несомненно будут продолжать диалог с Маклюэном, углубляя его прозрения и применяя их к новым, еще не предсказанным формам «расширений человека».

Список использованной литературы

1. Маклюин М. Понимание медиа: внешние расширения человека. М., 2007.
2. Маклюин М. Телевидение. Робкий гигант. М., 2001.
3. Маклюин М. Пресса: управление посредством утечки информации. М., 2003.
4. Хайдеггер М. Время картины мира. / Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления. М., 1993. С. 45.
5. Understanding Media by Marshall McLuhan. Research Starters — EBSCO. URL: https://www.ebsco.com/products/research-starters/understanding-media-marshall-mcluhan (дата обращения: 26.10.2025).
6. Marshall McLuhan — (Mass Media and Society). Vocab, Definition, Explanations. Fiveable. URL: https://app.fiveable.me/intro-to-humanities/mass-media-and-society/marshall-mcluhan/ (дата обращения: 26.10.2025).
7. Средство коммуникации есть сообщение. Гуманитарный портал. URL: http://gtmarket.ru/laboratory/basis/3483/3485 (дата обращения: 26.10.2025).
8. Понимание медиа. Послесловие Д. В. Галкина. О Маршалле Маклюэне и его книге. Гуманитарный портал. URL: http://gtmarket.ru/laboratory/basis/3483/3499 (дата обращения: 26.10.2025).
9. Hot vs Cool Media — (Intro to Humanities). Vocab, Definition, Explanations. Fiveable. URL: https://app.fiveable.me/intro-to-humanities/hot-vs-cool-media/ (дата обращения: 26.10.2025).
10. Маршалл Маклюэн: Понимание медиа. Часть I. Глава 1. Средство коммуникации есть сообщение. Гуманитарный портал. URL: http://gtmarket.ru/laboratory/basis/3483/3486 (дата обращения: 26.10.2025).
11. Ключевые мысли книги «Понимание медиа: внешние расширения человека» Маршалла Маклюэна. РОО «Ассоциация победителей олимпиад». URL: https://olimpiada.ru/article/1199 (дата обращения: 26.10.2025).
12. Understanding Media: the extension of man (1964). McLuhan.org. URL: https://www.mcluhan.org/understanding-media-the-extension-of-man-1964/ (дата обращения: 26.10.2025).
13. McLuhan on Electronic Media. Footnotes2Plato. URL: https://footnotes2plato.com/2017/05/13/mcluhan-on-electronic-media/ (дата обращения: 26.10.2025).
14. Teaching McLuhan: Understanding Understanding Media. URL: https://enculturation.net/teaching-mcluhan (дата обращения: 26.10.2025).
15. The Method is the Message: Rethinking McLuhan Through Critical Theory. URL: https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/009365007203300407?journalCode=jocb (дата обращения: 26.10.2025).
16. Концепция анализа медиа М. Маклюэна, медиасреда и культурная память. Sova.help. URL: https://sova.help/smm-koncepciya-analiza-media-m-maklyuehna-mediasreda-i-kul1turnaya-pamyat1.html (дата обращения: 26.10.2025).
17. ПОНЯТЬ МЕДИА: О РАСШИРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА. Вестник ТГУ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ponyat-media-o-rasshirenii-cheloveka (дата обращения: 26.10.2025).
18. Теория социальных медиа в работах маршала Маклюэна. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-sotsialnyh-media-v-rabotah-marshala-maklyuena (дата обращения: 26.10.2025).
19. КОНЦЕПЦИЯ «ГЛОБАЛЬНОЙ ДЕРЕВНИ» И ВНЕШНЕГО РАСШИРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА М. МАКЛЮЭНА В КОНТЕКСТЕ ИДЕЙ «МИРОВОЙ МУЗЫКИ К. ШТОКХАУЗЕНА. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-globalnoy-derevni-i-vneshnego-rasshireniya-cheloveka-m-maklyuena-v-kontekste-idey-mirovoy-muzyki-k-shtokhauzena (дата обращения: 26.10.2025).
20. Маршалл Маклюэн. Понимание Медиа. ART Узел. URL: https://artuzel.com/content/marshall-maklyuen-ponimanie-media (дата обращения: 26.10.2025).
21. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ И КОММУНИКАТИВНЫХ ПРАКТИК В «ГЛОБАЛЬНОЙ ДЕРЕВНЕ» М. МАКЛЮЭНА. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/preobrazovanie-sotsialnyh-i-kommunikativnyh-praktik-v-globalnoy-derevne-m-maklyuena (дата обращения: 26.10.2025).
22. Advertising. McLuhan Galaxy. URL: https://mcluhangalaxy.wordpress.com/advertising/ (дата обращения: 26.10.2025).
23. Маршалл Маклюэн: канал есть сообщение, глобальная деревня и новая критика. Издательство АСТ. URL: https://ast.ru/news/marshall-maklyuen-kanal-est-soobshchenie-globalnaya-derevnya-i-novaya-kritika-833256/ (дата обращения: 26.10.2025).
24. 2.2 Media Effects Theories. Media and Culture — Lumen Learning. URL: https://courses.lumenlearning.com/boundless-communications/chapter/media-effects-theories/ (дата обращения: 26.10.2025).
25. Г. М. МакЛюэн и его книга «Понимание средств коммуникации: Продолжение человека». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/g-m-maklyuen-i-ego-kniga-ponimanie-sredstv-kommunikatsii-prodolzhenie-cheloveka (дата обращения: 26.10.2025).
26. Rethinking the importance of message: A critical analysis of McLuhan’s theory,“Medium is the message.” Publications Repository (PURE). URL: https://pure.royalholloway.ac.uk/portal/en/publications/rethinking-the-importance-of-message(0d1e2e4e-0a58-45e0-a437-1422a578a1f6).html (дата обращения: 26.10.2025).
27. Маршалл Маклюэн: главные идеи и теории. Правое полушарие Интроверта. URL: https://introwert.ru/marshall-maklyuen-glavnye-idei-i-teorii/ (дата обращения: 26.10.2025).