В современном мире, где границы между науками стираются, а вызовы времени требуют не только узкой специализации, но и широкого, междисциплинарного осмысления, фигуры интеллектуалов, способных соединять в себе глубокое знание истории философии с острым анализом актуальных проблем, становятся особенно ценными. Николай Сергеевич Плотников, российско-немецкий философ, культуролог и историк философии, является одним из таких мыслителей. Его творчество представляет собой уникальный синтез академической строгости и проницательного взгляда на динамику культурных и интеллектуальных процессов, что делает анализ его работ не просто академическим упражнением, но и важным ключом к пониманию современных философских и культурологических проблем.
Актуальность анализа философии Н.С. Плотникова для понимания современных вызовов обусловлена не только широтой его научных интересов, охватывающих историю немецкой и русской философии XIX–XX веков, интеллектуальную историю, историю понятий, феноменологию и герменевтику, но и его способностью глубоко проникать в мировоззренческую сущность каждой исследуемой концепции. Он не просто описывает исторические факты или философские системы, но стремится выявить их живую, смыслообразующую ткань, их влияние на формирование человеческого сознания и общества.
Представленное эссе ставит своей целью глубокое и всестороннее раскрытие мировоззренческой сущности философии Н.С. Плотникова. Мы последовательно пройдем по его академическому пути, исследуем его ключевые научные интересы и роль в академическом сообществе, углубимся в историко-философские традиции, оказавшие на него влияние, детально проанализируем центральные концепции его работ, такие как «персональность» и философская антропология, а также рассмотрим его методологический подход и критический взгляд на состояние современной философии. Такая структура позволит не только выявить уникальный вклад Плотникова в интеллектуальную историю и междисциплинарные исследования культуры, но и подчеркнуть актуальность его идей для современного философского дискурса и образования.
Идентификация и Сфера Научных Интересов Н.С. Плотникова: Формирование Философа
Путь Николая Сергеевича Плотникова в философии и культурологии — это пример последовательного и глубокого погружения в интеллектуальные традиции Европы, а также их критического осмысления в контексте русской мысли, что свидетельствует о его исключительной способности к синтезу. Его становление как ученого тесно связано с междисциплинарным подходом, который определяет широту и глубину его исследований.
Академический путь и специализация
Родившийся в Москве 1 августа 1966 года, Николай Сергеевич Плотников получил фундаментальное образование, которое заложило основу для его будущей многогранной научной деятельности. Его академический путь ознаменован двумя ключевыми вехами в Германии, свидетельствующими о его глубокой интеграции в европейское академическое пространство. В 2001 году он успешно защитил диссертацию (PhD) в Заочном университете Хагена, выбрав для своего исследования тему «Концепции практической рациональности у раннего Гегеля». Эта работа не только продемонстрировала его глубокое знание классической немецкой философии, но и заложила фундамент для дальнейших исследований в области интеллектуальной истории.
Следующим значимым этапом стала габилитация, которую Н.С. Плотников защитил в 2014 году в Рурском университете Бохума. Тема его габилитационной работы, «Понятия личности в русской интеллектуальной истории. Исследования межкультурного трансфера понятий», ярко иллюстрирует его интерес к компаративному анализу и исследованию культурного обмена идеями между Востоком и Западом. Сегодня он занимает должность профессора русской культурной и интеллектуальной истории в департаменте славистики и Институте исследований русской культуры им. Ю.М. Лотмана Рурского университета Бохума. Помимо этого, он возглавляет Восточноевропейскую коллегию земли Северный Рейн-Вестфалия (Osteuropa-Kolleg NRW), что подчеркивает его активную роль в развитии восточноевропейских исследований в Германии.
Его специализация охватывает историю немецкой и русской философии XIX–XX веков, включая интеллектуальную историю, историю понятий и историю философии. Это позволяет ему строить мосты между, казалось бы, разными традициями, выявляя общие закономерности и уникальные особенности развития мысли.
Ключевые научные интересы и исследовательские направления
Широта научных интересов Н.С. Плотникова впечатляет. Он занимается европейской и русской интеллектуальной историей XIX–XX веков, исследует историю философских и политических понятий, погружается в феноменологию и герменевтику как в немецкой, так и в восточноевропейской философии, а также разрабатывает теоретические исследования культуры. Такой междисциплинарный подход позволяет ему охватывать комплексные проблемы с разных ракурсов, предлагая глубокие и многомерные анализы.
Н.С. Плотников активно участвует в формировании современного научного дискурса, что подтверждается его значимой ролью в академическом издательском деле. Он является соредактором ежегодника «Исследования по истории русской мысли» и членом международного редакционного совета авторитетного журнала «Studies in East European Thought» (Springer). Кроме того, он издает серию книг «Syneidos. Deutsch-russische Studien zur Philosophie und Ideengeschichte» (Lit-Verlag, Мюнстер) и входит в редколлегию журнала «Логос». Эти факты не просто говорят о его признании в академическом мире, но и свидетельствуют о его активном влиянии на направления и стандарты философских исследований.
Особое внимание заслуживают его исследования деятельности Государственной академии художественных наук (ГАХН) в Советском Союзе. В этом проекте Плотников демонстрирует свой уникальный междисциплинарный подход, анализируя сложное взаимодействие философии, психологии и искусствознания в 1920-е годы. Он показывает, как в этот период ученые стремились найти универсальные категории для анализа искусства и осмыслить культурную и социальную модернизацию. Этот пример ярко демонстрирует, как Плотников способен проникать в исторические контексты, выявляя глубинные связи между различными областями знания. И что из этого следует? Такой подход раскрывает неочевидные взаимосвязи между, казалось бы, разрозненными сферами знания, подчеркивая целостность и взаимозависимость культурного процесса.
Помимо исторических и теоретических исследований, Н.С. Плотников активно вовлечен в осмысление острых проблем современности. Он занимается моральными и антропологическими измерениями современных катастроф – от революционных потрясений XX века до агрессивных войн. Этот аспект его работы, в частности отраженный в книге эссе «Перед лицом катастрофы» (2023), подчеркивает его стремление к философскому осмыслению экзистенциальных вызовов, стоящих перед человечеством, и поиску ответов на вопросы о вине, ответственности и человеческой сущности в условиях кризиса.
Влияние Историко-Философских Традиций на Мировоззрение Н.С. Плотникова
Философия Н.С. Плотникова неразрывно связана с глубоким осмыслением и творческой рецепцией классических европейских традиций. Его работы демонстрируют не просто знание, но и диалог с наследием таких гигантов мысли, как Вильгельм Дильтей, Георг Вильгельм Фридрих Гегель и Эдмунд Гуссерль. Этот диалог позволяет ему строить собственное мировоззрение, одновременно укорененное в прошлом и обращенное к актуальным проблемам.
Рецепция и осмысление философии Вильгельма Дильтея
Одним из наиболее значимых интеллектуальных якорей в творчестве Н.С. Плотникова является фигура Вильгельма Дильтея – немецкого философа, стоявшего у истоков философии жизни и герменевтики. Влияние Дильтея прослеживается не только в многочисленных отсылках, но и в монографических исследованиях Плотникова. Его монография «Жизнь и история. Философская программа Вильгельма Дильтея» (2000), впоследствии переизданная как учебное пособие в 2006 году, является фундаментальным вкладом в дильтеевские исследования на русском языке. Эта работа не просто представляет идеи Дильтея, но и анализирует их систематическую структуру, методологическое значение и историческую перспективу.
Глубина вовлеченности Плотникова в наследие Дильтея подтверждается его участием в редактировании собрания сочинений Дильтея на русском языке. Он выступил соредактором тома 1 «Введение в науки о духе: Опыт полагания основ для изучения общества и истории» (2000) и тома 3, что является значимым событием для русскоязычной академической среды. Кроме того, в 2001 году Н.С. Плотников активно участвовал в переписке по проблемам перевода терминологии Дильтея для журнала «Логос», стремясь обеспечить максимальную точность и адекватность передачи его идей. Он также перевел работу Ф. Роди «Интенсивность жизни. К вопросу о месте графа Йорка между Дильтеем и Хайдеггером», что свидетельствует о его интересе к рецепции Дильтея в рамках более широкого историко-философского контекста.
Влияние Дильтея на философскую мысль XX столетия неоспоримо и связано с интенсивным обсуждением проблем исторического познания, понимания творений культуры и форм человеческой жизни. Центральными философскими мотивами Дильтея, которые активно дискутировались и развивались в последующей философской и гуманитарной мысли, являются идея «историчности», учение о понимании (герменевтика), философия жизни и «описательная психология». Дильтей, как известно, разграничивал «объяснение» (для природы) и «понимание» (для душевной жизни), утверждая, что жизнь не может предстать перед судейским креслом разума, и в каждом понимании есть иррациональное. Эта установка, преодолевающая позитивистскую редукцию человеческого опыта, глубоко резонирует с исследовательскими интересами Плотникова, который также стремится постичь сложные, многомерные аспекты человеческого бытия и культуры. Понятие «понимания» как особой методологии гуманитарных наук, отличной от естественнонаучного «объяснения», становится ключевым для Плотникова в его анализе истории понятий и культурных феноменов. Какой важный нюанс здесь упускается? То, что Дильтей, по сути, заложил фундамент для признания уникальной специфики гуманитарного знания, отличной от естественнонаучной, и Плотников этот подход развивает в своих трудах, подчеркивая ценность контекста и смысла в изучении человеческой деятельности.
Диалог с наследием Гегеля и феноменологической этикой Чижевского
Помимо Дильтея, Н.С. Плотников демонстрирует глубокое знание и других ключевых фигур немецкой философии. Его монография «Gelebte Vernunft. Konzepte praktischer Rationalität beim frühen Hegel» (2004) является свидетельством его вдумчивого диалога с наследием Гегеля. Эта работа, сосредоточенная на ранних концепциях практической рациональности, позволяет Плотникову проследить истоки идей, которые затем разовьются в зрелой гегелевской системе. Исследование практической рациональности у раннего Гегеля, несомненно, формирует фундамент для понимания диалектики свободы, морали и общественного устройства, которые затем будут критически осмыслены и переработаны в рамках собственной интеллектуальной истории Плотникова.
Не менее значимым является его обращение к ранним работам Дмитрия Чижевского, посвященным феноменологической этике. Чижевский, будучи учеником Эдмунда Гуссерля, перенес идеи феноменологии на почву этических исследований, что, вероятно, привлекает Плотникова своей способностью к глубокому анализу морального опыта и сознания. Изучение феноменологической этики позволяет Плотникову расширить инструментарий для анализа ценностных аспектов человеческого бытия, что особенно важно в контексте его интереса к моральным измерениям современных катастроф. Через призму феноменологии открывается возможность исследования не только того, что мы мыслим, но и как мы переживаем мир и формируем наши этические убеждения.
Таким образом, мировоззрение Н.С. Плотникова формируется на пересечении этих мощных историко-философских традиций. Он не просто заимствует идеи, но активно перерабатывает их, создавая уникальный синтез, который позволяет ему глубоко анализировать как исторические, так и современные философские проблемы. Его работы демонстрируют, как диалог с прошлым становится ключом к пониманию настоящего и прогнозированию будущего. Но разве не в этом заключается истинная сила философии — не только осмыслять наследие, но и переосмыслять его для решения вызовов современности?
Ключевые Философские Концепции в Работах Н.С. Плотникова: Анализ «Мировоззренческой Сущности»
В центре философских исследований Н.С. Плотникова лежит глубокое и многогранное осмысление человеческого бытия, его ценностных и социальных измерений. «Мировоззренческая сущность» его философии проявляется в детальном анализе концепций, формирующих понимание человека как субъекта истории, культуры и морального выбора. Особое место в этом анализе занимают понятия «персональности» и проблематика философской антропологии.
Концепция «персональности» и ее историческое развитие
Н.С. Плотников уделяет пристальное внимание истории ключевых понятий, таких как «персональность», «личность», «Я» и «субъект», прослеживая их эволюцию в немецкой и русской интеллектуальной традиции. Его габилитация 2014 года, посвященная «Понятиям личности в русской интеллектуальной истории. Исследования межкультурного трансфера понятий», и вышедшая в 2024 году монография «Konzepte der ‚Person‘ in der russischen Ideengeschichte. Studien zum interkulturellen Begriffstransfer» являются кульминацией этих исследований. В этих работах он демонстрирует, как данные понятия не просто меняли свое семантическое наполнение, но и отражали глубокие изменения в социокультурных и философских парадигмах.
Особое значение имеет сборник «Персональность. Язык философии в русско-немецком диалоге» (2007), который Плотников редактировал в соавторстве с А. Хаардтом и В.И. Молчановым. В этом издании концепции «персональности» рассматриваются как в их разработке отдельными философами (Лейбницем, Кантом, Ницше, Гуссерлем, Вл. Соловьевым и др.), так и в их роли в процессах социокультурного развития и межкультурного взаимодействия. Это позволяет увидеть, как абстрактные философские идеи воплощаются в конкретных исторических реалиях и формируют самосознание общества.
Плотников осуществляет глубокий исторический анализ понятия личности, начиная с его истоков в римском праве. Изначально «persona» обозначала маску актера, а затем — юридическую роль индивида. Позднее, в эпоху Нового времени, это понятие претерпевает значительные изменения, приобретая антропологическое и метафизическое измерение. Ключевым моментом становится исток автономной модели личности у Иммануила Канта. Для Канта личность — это не просто индивид, обладающий сознанием, но существо, способное к свободному моральному выбору, преодолевающее природную зависимость и возвышающееся над своей биологической природой к свободе. Концепция Лейбница, с ее монадами как центрами активности и самосознания, также вносит свой вклад в развитие понимания индивидуальности.
В контексте русской мысли, рецепция представления об индивидуальности с 1830-х годов становится учредительным актом дискурса персональности. Именно тогда понятие «личность» как неповторимый индивидуум в ситуации морального выбора приобретает центральное значение. Это связано с формированием национальной философской традиции, которая активно осмысливала западные идеи, но при этом стремилась найти уникальный русский путь к пониманию человека. Н.С. Плотников показывает, как эти идеи формировали русскую интеллектуальную историю, влияя на литературу, религию и политическую мысль. И что из этого следует? Понимание исторической динамики понятия «личность» позволяет глубже осознать, как менялись представления о роли и значении человека в обществе и культуре, подчеркивая важность каждого этапа в формировании современного самосознания.
Философская антропология и герменевтика как мост между полюсами
В своих работах Н.С. Плотников рассматривает философскую антропологию и герменевтику как ключевые интеллектуальные течения, которые стремятся навести мост между различными полюсами — между природой и культурой, индивидом и обществом, объективным знанием и субъективным опытом. Он видит в них инструменты, способствующие диалогу и глубокому пониманию человеческого бытия. Проблематика философской антропологии, по мнению Плотникова, является точкой пересечения философии, общественных и гуманитарных наук, поскольку она затрагивает фундаментальные вопросы о природе человека, его месте в мире и смысле его существования.
В немецкой философии межвоенного периода философская антропология, основываясь на идеях Макса Шелера и Хельмута Плеснера, пережила период интенсивного развития. Эти мыслители фокусировались на вопросе о статусе наук о человеке и природе познающего субъекта. Важным отправным пунктом для их дискуссий о природе человека стал Кантовский «запрет на самопознание». Кант утверждал, что человек не может познать себя как вещь в себе, его познание ограничено феноменальным миром. Однако для Шелера и Плеснера это стало не барьером, а стимулом к разработке новых подходов к пониманию человеческой экзистенции, преодолевающих как естественнонаучный редукционизм, так и чисто метафизические спекуляции. Шелер, например, говорил о месте человека в космосе и его уникальной способности к «открытости миру», а Плеснер развивал идеи эксцентрической позициональности, подчеркивая особое положение человека между природой и духом.
Н.С. Плотников, анализируя эти концепции, показывает, как они вносят вклад в наше понимание человека не как застывшей сущности, а как динамического, постоянно развивающегося существа, включенного в исторический и культурный контекст. Герменевтика, в свою очередь, предоставляет методологический аппарат для интерпретации смыслов, заложенных в текстах, культурных феноменах и человеческих действиях, позволяя преодолеть дистанцию между прошлым и настоящим, чужим и своим. Таким образом, эти две концепции в философии Плотникова не только дополняют друг друга, но и становятся основой для его междисциплинарного подхода к изучению человека и его мировоззрения.
Методология Философского Анализа и Актуальность Идей Н.С. Плотникова
Философский анализ Н.С. Плотникова отличается не только широтой охвата тем и глубоким знанием историко-философских традиций, но и специфической методологией, направленной на осмысление актуальных социокультурных и политических проблем. Его подход сочетает интеллектуальную историю, концептуальный анализ и острую критику современного состояния философской мысли, особенно в России.
Интеллектуальная история и концептуальный анализ: «Культуры справедливости»
Н.С. Плотников активно применяет методы интеллектуальной истории и концептуального анализа, изучая, как философские идеи и понятия формируются и функционируют в историческом и культурном контексте. Эти методы позволяют ему не просто описывать эволюцию мысли, но и выявлять глубинные связи между языком, социальным опытом и политической реальностью.
Ярким примером такого подхода является его участие в исследовательском проекте «Культуры справедливости. Нормативные дискурсы в диалоге между Западной Европой и Россией». Этот масштабный проект, поддержанный Федеральным министерством образования и науки ФРГ, координируется Исследовательским Центром «Русская философия и интеллектуальная история» Рурского университета Бохума. В рамках этого проекта Плотников завершил трехлетний исследовательский проект «Понятие справедливости в русской мысли». Он анализирует постсоветские дискуссии о справедливости, отмечая, что понятие справедливости, которое практически отсутствовало в советском идеологическом словаре (где доминировали идеи равенства и классовой борьбы), стало ключевым в риторике перестройки и мощным лозунгом протеста. Этот анализ демонстрирует, как изменение семантики одного понятия может отражать глубокие социополитические трансформации.
В своих работах Н.С. Плотников уделяет особое внимание связи языка и социального опыта в истории понятий. Он глубоко исследует политическую борьбу за семантику ключевых понятий, таких как свобода или справедливость, показывая, как различные политические акторы вкладывают в них свои значения и как это влияет на общественные дискуссии и принятие решений. Например, понятие «свобода» может трактоваться как свобода от государственного вмешательства, так и как свобода для достижения равенства или социальной справедливости. Плотников выступает за преодоление устаревшего способа написания истории философии, который сводил ее к биографии мыслителя и перечислению доктрин. Он подчеркивает, что благодаря распространению аналитической философии и новых подходов в интеллектуальной истории, фокус смещается на контекстуальный анализ, на то, как идеи формируются, распространяются и взаимодействуют в конкретных исторических условиях.
Критический взгляд на русскую философию и поиск новых парадигм
Особое место в творчестве Н.С. Плотникова занимает его критический анализ состояния философии в постсоветской России. Он указывает на отсутствие «институционального хребта» у российской философии, что приводит к ее фрагментации и уязвимости перед политическими влияниями. По его мнению, философия в России зачастую выполняет роль «идеологического консалтинга власти», что подрывает ее авторитет и независимость как самостоятельной дисциплины. И что из этого следует? Без такой независимости философия теряет свою критическую функцию, становясь инструментом, а не движущей силой для общества.
Плотников отмечает, что после распада Советского Союза многие бывшие преподаватели научного коммунизма и исторического материализма в постсоветской академии быстро переквалифицировались, становясь специалистами по евразийству, русскому консерватизму и идеологии «особого пути России». Этот процесс, по его мнению, привел к формированию национально-консервативного идеологического дискурса, который зачастую служит оправданием политических режимов, а не способствует критическому осмыслению действительности.
Н.С. Плотников подчеркивает острую необходимость радикального пересмотра наследия русской философии. Он призывает к деконструкции оснований этого идеологического режима, что подразумевает критический анализ тех идей и концепций, которые используются для оправдания националистических или авторитарных тенденций. Его задача — не отвергнуть русскую философию в целом, а очистить ее от идеологических наслоений, вернув ей способность к критическому мышлению и универсальной значимости.
В связи с этим он акцентирует важность формирования критериев научного исследования в философии, способного работать в международной научной среде. Плотников выступает против «местночтимых гуманитарных культов», которые ограничивают философскую мысль рамками национальной специфики и препятствуют ее интеграции в глобальный академический диалог. Для него истинная философия должна быть универсальной, открытой к критике и способной к обоснованной аргументации, соответствующей международным стандартам.
Его книга эссе «Перед лицом катастрофы» (2023) является одной из попыток дать философское определение ситуации войны и очертить проблематику вины и ответственности. В этой работе Плотников не просто констатирует факты, но предлагает глубокое этическое и антропологическое осмысление событий, ставя вопросы о природе зла, возможности морального выбора в условиях кризиса и коллективной ответственности. Эта книга не только актуальна для современного контекста, но и является примером того, как философия может и должна реагировать на самые острые вызовы времени, предлагая не просто объяснения, но и пути к осмыслению и преодолению катастроф.
Заключение: Вклад Н.С. Плотникова в Современную Философию
Философия Николая Сергеевича Плотникова представляет собой многогранный и глубокий вклад в современный интеллектуальный ландшафт. Его творчество является ярким примером того, как синтез историко-философского знания, междисциплинарного подхода и острой критической мысли может порождать актуальные и значимые идеи. Мы проследили его академический путь, отмеченный глубоким погружением в немецкую и русскую философские традиции, от раннего Гегеля до феноменологической этики Гуссерля и Чижевского, с особым акцентом на фундаментальную роль Вильгельма Дильтея.
Центральной мировоззренческой сущностью его философии является комплексное осмысление человеческого бытия через призму ключевых концепций. Анализ «персональности», прослеживаемый от римского права через Канта и Лейбница до его рецепции в русской мысли, демонстрирует, как Плотников деконструирует и реконструирует понятия, выявляя их историческую динамику и социокультурное значение. Его видение философской антропологии и герменевтики как «моста между полюсами» подчеркивает стремление к диалогу и интеграции различных областей знания, преодолевая традиционные барьеры между естественными и гуманитарными науками.
Методологическое новаторство Н.С. Плотникова заключается в применении интеллектуальной истории и концептуального анализа для изучения «культур справедливости» и семантической борьбы за ключевые понятия. Этот подход позволяет ему не только выявлять исторические корни современных проблем, но и критически осмысливать их политические и социальные измерения. Его резкая, но обоснованная критика состояния философии в постсоветской России, где она зачастую выступает в роли «идеологического консалтинга власти», является важным призывом к формированию независимой, научно-строгой философской традиции, способной функционировать в международной академической среде. Призыв к отказу от «местночтимых гуманитарных культов» в пользу универсальных критериев научного исследования подчеркивает его стремление к объективности и академической честности. Каков же реальный эффект такого подхода на современное образование?
Актуальность идей Плотникова для современного философского дискурса и образования не подлежит сомнению. Его работы, такие как «Перед лицом катастрофы», демонстрируют способность философии реагировать на экзистенциальные вызовы современности, предлагая не просто аналитические инструменты, но и этические ориентиры для осмысления таких сложных проблем, как война, вина и ответственность. Он учит не только критически мыслить, но и проявлять гражданскую позицию, отстаивая ценности свободы, справедливости и гуманизма.
Таким образом, Н.С. Плотников выступает не просто как историк философии или культуролог, а как мыслитель, чье мировоззрение формируется на пересечении глубокого знания прошлого и острого понимания настоящего. Его вклад заключается в создании образца междисциплинарного, критического и этически ориентированного философского анализа, который служит важным ориентиром для современного академического сообщества и образования, призывая к постоянному поиску истины и осмыслению места человека в сложном и постоянно меняющемся мире.
Список использованной литературы
- Плотников Н.С. Книги онлайн. URL: https://www.koob.ru/plotnikov_n_s (дата обращения: 15.10.2025).
- Николай Плотников: «У философии в России никогда не было институционального хребта» // T-invariant.org. 2023. 27 июля. URL: https://t-invariant.org/2023/07/nikolai-plotnikov-u-filosofii-v-rossii-nikogda-ne-bylo-institucionalnogo-xrebta/ (дата обращения: 15.10.2025).
- Доклад Николая Плотникова «Немецкая философия под знаком герменевтики и антропологии (XIX—XX вв.) // ИГИТ НИУ ВШЭ. URL: https://igit.hse.ru/news/217208154.html (дата обращения: 15.10.2025).
- Николай Сергеевич Плотников // ГАХН. URL: https://gachn.ru/assets/files/gahn-persons/Plotnikov.pdf (дата обращения: 15.10.2025).
- Плотников Н. Публикации // Hpsy.ru. URL: https://hpsy.ru/authors/a340.htm (дата обращения: 15.10.2025).
- О мировоззренческой функции русской философии (по мотивам философии С.Н. Булгакова) // Cyberleninka.ru. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/o-mirovozzrencheskoy-funktsii-russkoy-filosofii-po-motivam-filosofii-s-n-bulgakova (дата обращения: 15.10.2025).
- Дильтей, Вильгельм // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B5%D0%B9,_%D0%92%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BC (дата обращения: 15.10.2025).
- Н.С. Плотников // Русский путь. URL: https://www.rp-journal.ru/upload/iblock/938/938927909c851147ac00f2e0fc5e4683.pdf (дата обращения: 15.10.2025).
- Диссертация на тему «Понятие жизни и проблема становления неклассической рациональности». URL: https://www.dissercat.com/content/ponyatie-zhizni-i-problema-stanovleniya-neklassicheskoi-ratsionalnosti (дата обращения: 15.10.2025).