Эссе по предмету: Философия (Пример)
Аннотация 3
Список литературы 8
Содержание
Выдержка из текста
Данная тема была выбрана для изучения жизни и творчества одного из великих философов России Бердяеву Николаю Александровичу.
По устным преданиям, документам, что дошли до нашего времени, известно, что на Дельфийском храме (VI век до н.э.)была надпись «Познай себя», что древнегреческий философ Сократ, а это IV век до нашей эры в основу своих рассуждений положил значение человеческих ценностей, определил основную задачу для человека, как работу над своим нравственным совершенствованием, чтобы в человеке было больше добра, прекрасного. Ниточка тянется в настоящее и от Платона- ученика Сократа и учителя Аристотеля, становясь истоками современного экзистенциализма- особого направления философии XX века, в центре учения которого уникальность бытия человека.
В статье «Н.А. Бердяев о происхождении добра и зла» автор грамотно анализирует сложные творческие искания Н.А. Бердяева. В частности, он указывает на то, что Н. Бердяев выделяет в своем учении три вида этики: закона (дохристианская), искупления (евангельская) и творчества (богочеловеческая) и подробно рассматривает все три вида.
В связи с чем, особый интерес вызывает статья Н.А. Бердяева «Человек и машина», где философ раскрывает свои мысли о проблеме пагубного влияния технического прогресса на современного человека, его беспокойство о будущем человека и человечества в целом. Напечатанная еще в прошлом веке — в 1989 году в журнале «Вопросы философии», статья как никогда актуальна в
2. веке, где техника тотально овладела сознанием человека.
Бердяев обладал исключительным даром синтеза различных философских идей. Его творчество – результат самых разнообразных влияний: Достоевского, Вл. Соловьева, Канта, Шопенгауэра, Маркса, средневековых мистиков. Постоянное внимание к чужим идеям сочеталось с таким даром синтеза, что в его творчестве чужие идеи, будучи переварены в собственном котле, принимали особый «бердяевский» оттенок.
1.Мечта новой философии — стать научной или наукообразной. Никто из официальных философов не сомневается серьёзно в верности и законченности этого стремления во что бы то ни стало превратить философию в научную дисциплину. Философия вечно завидует науке. Наука — предмет вечного вожделения философов. Философы не смеют быть самими собою, они хотят во всём походить на учёных, во всём подражать учёным. Философы верят в науку больше, чем в философию, сомневаются в себе и в своём деле и сомнения эти возводят в принцип. Философы верят в познание лишь потому, что существует факт науки: по аналогии с наукой готовы верить они и в философское познание.
Тем не менее в существующих реконструкциях и интерпретациях фило-софско-исторических работ Н.А. Бердяева остается некоторая неопределенность в понимании его общих установок в отношении аксиоматики, логики и телеологии исторического процесса. В частности, это обстоятельство выражается в идущей от В.В. Зеньковского идее «самосковывания» сознания философа романтическими переживаниями и наступающей вследствие этого субъек-тивации всех сфер философствования, включая философию истории
5. Следуя такой логике, практически все исторические темы приобретают у философа весьма редукционистский вид, поскольку история по большей части предстает как «неудача духа», как нескончаемое торжество объективации, от которой, собственно, и нужно оттолкнуться. Само же устремление к «концу объективного мира», взятое в эсхатологическом модусе, мыслится при этом как логический финал, причем в виде разрешавшейся некогда центральной дихотомии: творчество — объективация.
Но этот спор — по большому счету — о самое метафизике истории, которая, если отталкиваться от двух парадигмальных для мыслителя версий истолкования реальности, должна укладываться в прокрустово ложе гностицизма и христианства. Например, как показал в своем исследовании С.А. Титаренко, основные категории бердяевской философии — «безосновное», «познание» и «мир» — могут трактоваться в логике взаимообогащения.
Список источников информации
1. Бердяев Н. Самопознание. Опыт философской автобиографии. – М., 1990. http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1940_39_00.htm список литературы