Бергсон А. Два источника морали и религии, Философия

Эссе по предмету: Философия (Пример)

Выдержка из текста

Защитила кандидатскую диссертацию «Критика социально-этического и религиозного учения Анри Бергсона» в 1980 году. В рамках этой проблематики занимается исследованием творчества Анри Бергсона.В 2003 году Ирина Игоревна обобщила свои исследования в области философии Бергсона и написала философскую биографию французского мыслителя, которую назвала лаконично — «Анри Бергсон».

Часто наблюдается смешение языков морали и здравого смысла.Т., Бергсон А., Завалько Г.Исследовать философские основания морали и нравственности;

Цель работы: провести сравнительный анализ норм морали в Ветхом и Новом завете., Для достижения поставленной цели в ходе работы предстоит решить следующие задачи:- проанализировать нормы морали в Ветхом и Новом завете.Структура настоящей курсовой работы определена поставленными задачами и включает в себя введение, две главы, заключение, библиографический список.

Различия в этих определениях лишь подчеркивают глубину и всеохватность изменений, происходящих в социальном бытие, во всех формах организации жизнедеятельности человека. В качестве базовых факторов формирования социальных отношений теперь наряду с собственностью и властью с нарастающей активностью выступает «символический капитал» — знания, ценностные предпочтения, культурно-психологические мотивы интеракции. В частности, на арене научно-философской мысли настойчиво заявляют о себе интенции на активное социальное конструирование (что некогда ассоциировалось лишь с марксизмом), а также идея о том, что предметом социального познания должны быть не пассивно отраженные или натуралистически зафиксированные реальности, а конструируемые социальные миры и социальные отношения.

Скажем, границы применимости таких общих законов, как закон всемирного тяготения или закон сохранения и превращения энергии, гораздо шире, нежели таких частных законов, как закон Ома или закон Бойля-Мариотта. Но, оказывается, есть и такие законы, которые вообще не имеют границ применимости, то есть действуют в любых природных и общественных процессах, а также в познании и в мышлении. Это такие, как Истина (наука и идеология), Добро (мораль и религия) и Красота (искусство в различных его формах и видах).

Что же касается собственно прикладной стороны данной проблемы, то здесь заслугой Соловьева можно считать весьма детальную разработку пенитенциарной этики, и в частности проблемы морально-юридического определения меры наказания.

Взаимоотношения политики и религии в современном Российском обществе

Во-вторых, крупные социальные сдвиги, политические катаклизмы дают мощный импульс к изменениям в восприятии образов и оценке значимости исторических лиц и исторических событий: идет процесс трансформации коллективной памяти (роль СМИ в этом процессе трудно переоценить), который захватывает не только «живую» социальную память, память о пережитом современников и участников событий, и глубинные пласты культурной памяти общества, сохраняемой традицией и обращенной к отдаленному прошлому.

Возникновение искусства произошло вместе с религией и мифологией, соответственно, существует и религиозное искусство, культовое, церковное.Тесной является связь между религией и моралью. Работа включает в себя введение, две главы, заключение и список использованной литературы.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бергсон А. Два источника морали и религии. -М.: Директ-Медиа, 2009. -550 с. В течение продолжительного времени доминирующей точкой зрения была та, которая источником иконографических сюжетов рассматривала примитивное мышление логического типа. В течение продолжительного времени доминирующей точкой зрения была та, которая источником иконографических сюжетов рассматривала примитивное мышление логического типа.

2. Бергсон А. Материя и память. Предисловие к первому изданию//Бергсон А. Собр. соч. в 4-х томах. Т. 1. М., 1992. С. 159-160

3. Бергсон А. Непосредственные данные сознания: Время и свобода воли. -М.: ЛКИ, 2010. -224 с. В течение продолжительного времени доминирующей точкой зрения была та, которая источником иконографических сюжетов рассматривала примитивное мышление логического типа.

4. Бергсон А. Творческая эволюция. М., 2001.

5. Бергсон А. Философская интуиция//Новые идеи в философии. №

1. СПб., 1912 В течение продолжительного времени доминирующей точкой зрения была та, которая источником иконографических сюжетов рассматривала примитивное мышление логического типа. В течение продолжительного времени доминирующей точкой зрения была та, которая источником иконографических сюжетов рассматривала примитивное мышление логического типа.

6. Блауберг И.И.. Анри Бергсон. М.: Прогресс-Традиция, 2003, 672 с.

7. Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1964. Т. 3. С. 130, 13

8. Красников А.Н, Л.М. Гаврилина, Е.С. Элбякан. Проблемы философии религии и религиоведения: Учебное пособие / А.Н. Красников, Л.М. Гаврилина, Е.С. Элбякан. — Калининград: Изд-во КГУ,2003. — 153 с., 2003 В течение продолжительного времени доминирующей точкой зрения была та, которая источником иконографических сюжетов рассматривала примитивное мышление логического типа.

9. Митрохин Л.Н. Философия религии: новые перспективы//Вопр. философии. 2003. № 8. В течение продолжительного времени доминирующей точкой зрения была та, которая источником иконографических сюжетов рассматривала примитивное мышление логического типа.

10. Попов П.С. Бергсон и его критики//Георгию Ивановичу Челпанову от участников его семинариев в Киеве и Москве. М., 1916. С. 101-119. В течение продолжительного времени доминирующей точкой зрения была та, которая источником иконографических сюжетов рассматривала примитивное мышление логического типа. В течение продолжительного времени доминирующей точкой зрения была та, которая источником иконографических сюжетов рассматривала примитивное мышление логического типа.

11. Поппер К. Открытое общество и его врага. М., 1992. Т. 2. С. 19.

12. Современная западная философия: Словарь. -М.: Политиздат, 1991. -С. 37. В течение продолжительного времени доминирующей точкой зрения была та, которая источником иконографических сюжетов рассматривала примитивное мышление логического типа. В течение продолжительного времени доминирующей точкой зрения была та, которая источником иконографических сюжетов рассматривала примитивное мышление логического типа.

13. Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии, ˗ М., 1990

14. Философский энциклопедический словарь. -М.: Советская энциклопедия, 1983. -С. 732. В течение продолжительного времени доминирующей точкой зрения была та, которая источником иконографических сюжетов рассматривала примитивное мышление логического типа.

15. Фромм Э. Психоанализ и религия//Сумерки богов. М., 1990.

список литературы