Эссе по предмету: Литература (Пример)
Эссе 3
Список литературы 5
Содержание
Выдержка из текста
Степень изученности проблемы. Мир, окружающий человека, представлен повседневностью питания, культурой одежды, традициями, ритуалами. Наиболее значимыми в этом направлении стали научные труды Й. Хейзинги , Ф. Броделя , А. Я. Гуревича , Л. М Баткина . Все эти авторы стали создателями определенных концепций, без которых невозможно осмысление понятия культуры повседневности как феномена культуры. В концептуальных положениях Ф. Броделя представлена такая модель повседневности, которая включает в себя базовые практики питания, жилье, одежду и моду, технологии и технические объекты, денежную систему и города, как основу цивилизации. Историко-антропологические исследования А. Я. Гуревич, Л. М. Баткина направлены на выявление взаимосвязи материально-предметных и ментальных структур повседневности.
О Ю.М. Лотмане как выдающемся человеке, знают сегодня не только в России и Эстонии, его слава вышла за пределы постсоветского пространства. Многие писатели, ученые, журналисты упоминают о нем как о филологе, культурологе, философе, его работы принадлежат практически всем гуманитариям, а тексты имеют свою классификацию в различных отечественных и зарубежных картотеках.
Тема культурного своеобразия России изучается давно и повсеместно. Соотношение всех сторон русской культуры, установление их значимости, содержания, влияния на общее развитие культуры страны является важным аспектом в трудах представителей отечественной и зарубежной культурологической мысли. Их работы будут составлять теоретическую основу данной работы. К таким ученым относятся Балакина Т.И., Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С., Драч Г.В., Кондаков И.В., Лотман Ю.М., Мягченко Г.Ю., Скворцов Е.М., Утесов Ю.Д. и др.
Основное отличие еретических учений средних веков о мире и человеке (павликианства, богомильства и других остатков гностицизма) есть дуализм, т.е. мысль об участии темной силы в создании видимого мира и телесной природы человека. Этот онтологический дуализм свойствен славянскому язычеству, и тем легче ложится на эту почву народное, еретическое христианство. Миссионер XII века Гельмгольд в «Славянских хрониках» свидетельствовал, что: «Есть у славян удивительное заблуждение познание, что счастье зависит от доброго бога, несчастье от злого. Поэтому также они злого на своем языке называют Дьявол или Чернобог, то есть Черный бог».
В XVIII в. все понимали язык тафтяных мушек, которые наклеивали на лицо, — при помощи мушек и веера, которым их прикрывали или обнаруживали, кокетки могли объясниться в любви или проявить свою суровость. А «язык цветов» переписывали в альбомы еще и в конце XIX в
Данная работа состоит из введения, двух глав и заключения. В первой главе рассматривается Риторика как элемент речевого воздействия в художественном произведении. Во второй главе рассматривается интерпретация риторики в работах Ю.М. Лотмана.
Слабую изученность поднимаемой проблемы выявили материалы «Круглого стола», прошедшего в Институте российской истории РАН в марте 1990 г. и посвященного непосредственно русской культуре в переходный период. На нем, в частности, были подняты вопросы теории культуры, связанные с выяснением понятия «новый период в истории русской культуры», «периодизацией переломного этапа в развитии культуры», местом и ролью «проблемы человека» и «национального самосознания» в культурном процессе, «типологических параллелей» переходной эпохи в России и в Западной Европе.
Изучение свадебных обрядов в контексте развития понятия «традиционной культуры» имеет, на наш взгляд, большое значение для обобщающих исследований, посвященных как русской традиции, так и проблеме схождения русской традиционной культуры в современный мир. Сумцова «О свадебных обрядах, преимущественно русских» (Харьков, 1881), где проведен широкий сравнительный анализ свадебной обрядности. Структура работы: работа содержит введение, три главы, заключение, библиографический список.
Изучение свадебных обрядов в контексте развития понятия «традиционной культуры» имеет, на наш взгляд, большое значение для обобщающих исследований, посвященных как русской традиции, так и проблеме схождения русской традиционной культуры в современный мир. Сумцова «О свадебных обрядах, преимущественно русских» (Харьков, 1881), где проведен широкий сравнительный анализ свадебной обрядности. Структура работы: работа содержит введение, три главы, заключение, библиографический список.
Изучение свадебных обрядов в контексте развития понятия «традиционной культуры» имеет, на наш взгляд, большое значение для обобщающих исследований, посвященных как русской традиции, так и проблеме схождения русской традиционной культуры в современный мир. Сумцова «О свадебных обрядах, преимущественно русских» (Харьков, 1881), где проведен широкий сравнительный анализ свадебной обрядности. Структура работы: работа содержит введение, три главы, заключение, библиографический список.
Основное направление в русской художественной культуре первых десятилетий XIX в. романтизм, возникший в переломную эпоху Отечественной войны 1812 г. Сутью романтического искусства было стремление противопоставить реальной действительности обобщенный идеальный образ. Русский романтизм неотделим от общеевропейского, но его особенностью являлся ярко выраженный интерес к национальной самобытности, отечественной истории, утверждение сильной, свободной личности.
При всех недостатках, ошибках и деформациях эпохи реформ Петра, нередко очень серьезных, Россия при нем заметно продвинулась вперед по пути развития, сократив свою отсталость от передовых стран Западной Европы.
Список источников информации
1. Лотман Ю. Беседы о русской культуре.// http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Lotman/02.php
список литературы
