Культура, Ценности и Русский Национальный Характер в Современной России: Деконструкция и Глубокий Анализ

В 2023 году в России родилось 1,264 млн детей, что стало минимальным показателем с 1999 года и ознаменовало сокращение рождаемости на 35% с 2014 года. Эти сухие цифры Росстата не просто говорят о демографическом кризисе, они кричат о глубоких трансформациях, затрагивающих само ядро общества – его ценности, культурные нормы и, в конечном итоге, национальный характер. Они становятся наглядным индикатором тех вызовов, которые стоят перед российской идентичностью в условиях глобальных перемен, требуя немедленного и всестороннего осмысления.

Культурные Дилеммы Современности и Цели Эссе

Современная Россия находится на пересечении множества культурных, социальных и экономических векторов. Глобализация стирает границы, цифровизация переформатирует повседневность, а демографические изменения ставят под вопрос будущее самого общества. В этом бурном потоке трансформаций особенно остро встает вопрос о сохранении и осмыслении собственной культурной идентичности. Наше эссе призвано не просто ответить на академический запрос, а глубоко деконструировать и проанализировать взаимосвязанные феномены культуры, бескультурья, систем ценностей и русского национального характера в контексте современной России.

Цель данной работы — предоставить комплексный, многоаспектный анализ, выходящий за рамки поверхностных определений. Мы рассмотрим теоретические подходы к пониманию культуры, проследим динамику конкурирующих ценностных систем в российском обществе, исследуем историко-философские интерпретации русского национального характера, изучим влияние глобализации, цифровизации и демографического кризиса на культурные нормы, а также выявим глубокие взаимосвязи между всеми этими элементами и социально-экономическим развитием страны. Работа будет опираться на междисциплинарный подход, привлекая данные культурологии, социологии, философии и социальной психологии, чтобы обеспечить максимальную полноту и аргументированность исследования, ведь только так возможно сформировать цельное видение столь многогранной проблемы.

Культура и Бескультурье: Многообразие Теоретических Подходов и Российский Контекст

Феномен культуры – одна из самых сложных и многогранных категорий в гуманитарном знании. Он пронизывает все сферы человеческого бытия, от повседневных ритуалов до высоких форм искусства и философии. Неудивительно, что существует более сотни научных определений культуры, каждое из которых пытается ухватить ту или иную грань этого сложного явления. Культурология, как междисциплинарная наука, объединяет эти подходы, стремясь к целостному пониманию.

Диалектика понятия «Культура»: От Тайлора до Современности

Исторический путь осмысления культуры начался с её практической трактовки, связанной с возделыванием, обработкой земли (от лат. cultura – возделывание). Однако со временем это понятие приобрело гораздо более широкий, метафорический смысл. Отцом одного из первых строго научных определений считается английский антрополог Эдвард Тайлор, который в XIX веке рассматривал культуру как «сложное целое, включающее знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие умения и привычки, усвоенные человеком как членом общества». Это определение положило начало антропологическому подходу, акцентирующему внимание на всем, что создано человеком и усвоено им в процессе социализации.

В социологическом знании генезис понятия «культура» тесно переплетается с развитием цивилизации и человеческого разума. От простой практической трактовки оно эволюционировало к современному пониманию культуры как духовного, творческо-деятельностного начала. Сегодня категория «культура» обозначает содержание совместной жизни и деятельности людей, представляющее собой биологически ненаследуемую, созданную людьми искусственную среду существования и самореализации. Это не просто сумма артефактов и идей, а живая система, источник регулирования социального взаимодействия и поведения, демонстрирующий глубинный потенциал личности и выступающий актом преодоления природного, «надстройкой» над ней, что подчеркивает её фундаментальное значение для человеческого бытия.

Методологические Основы Изучения Культуры

Для глубокого и всестороннего анализа культуры исследователи используют разнообразные методологические подходы, каждый из которых высвечивает определенные аспекты этого феномена:

• Антропологический подход – уходит корнями в определение Э. Тайлора, утверждая, что культура – это всё, что создано человеком, в отличие от того, что дано природой. Он базируется на оппозиции «естественный – искусственный» и акцентирует внимание на адаптирующей функции культуры, позволяющей человеку выживать и развиваться в окружающей среде.
• Аксиологический подход – рассматривает культуру как совокупность выдающихся произведений человеческой деятельности, делающих жизнь более комфортной и объяснимой. В более широком смысле, культура здесь понимается как воплощенные ценности – совокупность того, что общество считает важным, значимым и достойным сохранения.
• Нормативный подход – фокусируется на культуре как на системе социальных норм и правил, определяющих поведение человека в обществе. Эти нормы, будь то правовые, моральные или этикетные, регулируют взаимодействие людей и обеспечивают социальный порядок.
• Структурно-функциональный подход – анализирует культуру как сложную систему взаимосвязанных элементов (институтов, ценностей, символов), каждый из которых выполняет определенные функции для поддержания целостности и стабильности общества.
• Онтологический подход – исследует культуру как способ бытия человека в мире, как специфическую реальность, создаваемую и воспроизводимую человеческой деятельностью.
• Гносеологический подход – рассматривает культуру как систему знаний, способов познания мира и его осмысления, формирующую картину мира человека и общества.
• Целостный подход – предлагает рассматривать культуру как универсальное свойство общества и целостное образование, состоящее из взаимосвязанных элементов и подсистем, находящихся в иерархическом соподчинении.
• Теоретический подход – стремится к созданию общих концепций и моделей, объясняющих сущность и развитие культуры.
• Диахронический подход – изучает культуру в её историческом развитии, прослеживая изменения и преемственность культурных форм во времени.
• Деятельностный подход – акцентирует внимание на культуре как результате и способе человеческой деятельности, подчеркивая её активный, творческий характер.
• Семиотический подход – трактует культуру как знаковую систему, совокупность текстов и символов, через которые люди обмениваются смыслами и значениями.

Социология культуры, как отраслевая социологическая теория, объединяет многие из этих подходов, изучая закономерности функционирования и развития культуры в обществе, а также процессы усвоения, сохранения и передачи культурных норм, идей, ценностей, образцов поведения и представлений, которые выступают в качестве регуляторов отношений между людьми и взаимодействия общества с природой.

Иррационалистические Взгляды на Культуру

Не все мыслители видели в культуре исключительно благо. Существуют и иррационалистические подходы, которые подвергают культуру критике, рассматривая её как потенциальный источник проблем для человека. Жан-Жак Руссо, например, считал, что развитие цивилизации и культуры отдаляет человека от его естественного состояния, порождая неравенство и пороки. Фридрих Ницше видел в культуре инструмент, порабощающий «сверхчеловека», ограничивающий его волю к власти и творческий порыв. Зигмунд Фрейд, в свою очередь, рассматривал культуру как компромисс между биологическими инстинктами человека и требованиями общества, что ведет к подавлению влечений и, как следствие, к неврозам и страданиям. Эти подходы напоминают нам о диалектической природе культуры, которая, являясь вершиной человеческого развития, может также порождать внутренние противоречия и конфликты, что крайне важно учитывать для всестороннего понимания её роли.

Бескультурье в Российском Дискурсе: Не Отсутствие, а Несоответствие Нормам

В отечественной традиции понятие «бескультурье» или «некультурность» имеет свою специфику. Оно не означает полного отсутствия культуры как таковой, что было бы невозможно для человека, живущего в обществе. Скорее, оно указывает на нецивилизованность, несоответствие нормам и требованиям, предъявляемым человеку обществом. Это проявление девиантного поведения, пренебрежение общепринятыми правилами этикета, морали, а порой и правовыми нормами.

Для различения культуры и некультуры в отечественном понимании наиболее применим именно аксиологический подход. Он основан на идее усвоения высших духовных ценностей. Если культура представляет собой совокупность ценностей, идеалов и норм, которые способствуют гармоничному развитию личности и общества, то бескультурье – это отказ от этих ценностей, их игнорирование или даже активное противостояние им. Это не отсутствие знаний об искусстве или литературе, а отсутствие внутренней ориентированности на духовный рост, на этические и моральные принципы, которые формируют цивилизованное поведение и делают человека членом культурного сообщества. Таким образом, бескультурье – это не пустота, а, скорее, искажение культурного поля, проявленное в действиях и мировоззрении человека, что требует активной просветительской и воспитательной работы.

Системы Ценностей Современной России: Динамика, Конкуренция и Государственная Политика

Современное российское общество представляет собой сложную палитру ценностных ориентаций, где традиционные устои переплетаются с влиянием глобальных трендов, а либеральные идеи конкурируют с государственническим патернализмом. Понимание этой динамики требует глубокого погружения в социологические исследования и анализ государственной политики.

Либеральные и Постматериалистические Ценности в Российском Сознании

Либеральные ценности, предполагающие признание индивидуальной свободы, частной собственности и идеи справедливости, безусловно, присутствуют в сознании россиян. Исторически, после распада СССР, Россия пережила период активного внедрения этих идей. Однако, как показывают исследования, либеральные ценности в российском сознании часто сосуществуют с традиционалистскими ценностями советского типа, создавая уникальный, порой парадоксальный синтез.

Особый интерес представляет феномен «нелиберального индивидуализма», который схож с либеральным сознанием в признании частной собственности, но принципиально иначе трактует индивидуальную свободу. Здесь свобода понимается не как ответственность, ограниченная правом и законом, а скорее как произвол, обусловленный лишь силой. Это своего рода «свобода от» обязательств, а не «свобода для» созидательной деятельности в рамках общих правил. В чем же заключается реальная свобода для современного человека?

На фоне экономических трансформаций и роста благосостояния в обществе начинают проявляться и постматериалистические ценности. Теория постматериалистического ценностного сдвига Рональда Инглхарта предполагает переход общества от материалистических ценностей (ориентированных на выживание, экономическую и физическую безопасность) к постматериалистическим (акцентирующим самовыражение, качество жизни, личную ответственность, самостоятельный выбор и частную жизнь). В России эти ценности проявляются в формировании слоев, ориентированных на саморазвитие и независимость. Однако общественная среда, как отмечает ряд исследователей, характеризуется атомизированностью и политической индифферентностью, что может снижать потенциал для их полноценного раскрытия и гражданской активности. Исследования ценностных ориентаций в России часто используют опросники, определяющие ценности по шкалам «рационально/секулярные ценности – традиционные ценности» и «ценности самовыражения – ценности выживания», что позволяет отслеживать динамику этих процессов.

Традиционные Ценности: Основа Идентичности и Объединяющий Фактор

В последние годы традиционные ценности стали центральным элементом российской государственной политики и общественной дискуссии. Они определяются как нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан, передаваемые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства, укрепляющие гражданское единство и нашедшие уникальное проявление в духовном, историческом и культурном развитии многонационального народа России.

Эмпирические данные подтверждают широкую поддержку этих ценностей населением. Так, согласно опросам, большинство россиян (81%) считают важным для страны сохранить традиционные, моральные, национальные и религиозные ценности. Примечательно, что эта поддержка коррелирует с возрастом: чем старше россияне, тем чаще они поддерживают тезис о важности сохранения традиционных ценностей (92% среди лиц старше 60 лет против 54% среди 18-24-летних). Женщины также чаще мужчин (87% против 74%) считают необходимым сохранение этих ценностей, что подчеркивает их роль как хранительниц семейного очага и культурного наследия. Это важно, поскольку именно эти хранители способны передать основы семейных ценностей следующим поколениям.

Главные цели в жизни россиян, такие как здоровье (58%) и создание счастливой семьи (56%), можно назвать универсальными и объединяющими. Именно семья (45%), патриотизм (23%), гуманность (17%), национальная культура и религия (16%) чаще всего ассоциируются с традиционными ценностями. Эти данные свидетельствуют о том, что, несмотря на внешние влияния, ядро ценностной системы россиян остается устойчивым и ориентированным на базовые человеческие и социальные институты. Структура ценностей в последние годы остается довольно стабильной, с общим трендом на укрепление роли вертикальных, иерархических структур (нация, государство), что является ответом на геополитические вызовы. Например, 65% россиян в 2023 году считают важным следовать традиционным духовным принципам, даже если они противоречат современной реальности, что незначительно выросло с 63% в 2020 году.

Государственная Политика по Сохранению и Укреплению Традиционных Ценностей

Современная Россия активно позиционирует себя как один из главных защитников традиционных ценностей и традиционной семьи. Этот подход закреплен на высшем государственном уровне. Ключевым документом, формулирующим данную политику, является Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Этот указ стал первым государственным документом в постсоветской истории, столь конкретно определяющим приоритеты в области культурного и духовно-нравственного суверенитета.

Указ детально перечисляет традиционные ценности, которые подлежат сохранению и укреплению:

• Жизнь, достоинство, права и свободы человека: эти ценности, хотя и являются частью универсальных деклараций, интерпретируются в российском контексте через призму коллективизма и приоритета общества.
• Патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу: фундаментальные для российской идентичности, предполагающие готовность к самопожертвованию ради страны.
• Высокие нравственные идеалы: стремление к моральному совершенству и этическим нормам.
• Крепкая семья: как фундаментальный социальный институт, источник воспроизводства и передачи ценностей.
• Созидательный труд: как основа благосостояния и развития общества.
• Приоритет духовного над материальным: ключевой аспект русской философской мысли, утверждающий превосходство духовных ценностей над потребительскими.
• Гуманизм, милосердие, справедливость: универсальные ценности, интегрированные в российскую культурную матрицу.
• Коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение: ценности, унаследованные из общинного уклада и советского опыта, подчеркивающие социальную сплоченность.
• Историческая память и преемственность поколений: осознание неразрывной связи с прошлым, сохранение наследия и опыта предков.
• Единство народов России: подчеркивание многонационального и многоконфессионального характера страны.

Таким образом, государственная политика не просто декларирует поддержку традиционных ценностей, но и формирует образ России как хранителя и защитника этих принципов в условиях глобальной трансформации. Это укрепляет вертикальные, иерархические структуры в ценностной системе общества, являясь стратегическим ответом на геополитические вызовы и стремлением к консолидации национальной идентичности.

Русский Национальный Характер: Историко-Философские Интерпретации и Современные Черты

Понятие «русский национальный характер» – это не просто набор стереотипов, а глубокий социально-философский конструкт, который на протяжении веков будоражил умы мыслителей, философов и писателей. Он является объективацией норм культуры и предметом социально-философского анализа, позволяющим понять особенности поведения и отношения к окружающей действительности. Согласно опросам, более половины россиян (70%) считают, что «русский характер» существует, и большинство (59%) приписывают ему положительные качества, такие как доброта и душевность. При этом 47% россиян видят больше различий между русским и «западным» характером, чем сходства, что подчеркивает уникальность данного феномена.

Философские Корни и Поиск Национальной Идеи

Исследование русского национального характера чаще всего велось в русле историософской литературы, связанной с поиском национального пути развития и разработкой «русской идеи». Выдающиеся русские мыслители, такие как Николай Бердяев, Иван Ильин, Георгий Федотов, Николай Лосский, посвятили свои труды анализу уникальных черт русской души и её предназначения. Они стремились понять, что делает русского человека русским, какие глубинные импульсы определяют его поведение, мышление и исторический путь.

Например, Бердяев отмечал противоречивость русского характера, его склонность к крайностям, максимализму и жертвенности. Ильин акцентировал внимание на силе духа и вере как фундаменте русского бытия. Федотов же видел в русском народе глубокую религиозность, смирение и способность к страданию. Эти мыслители не просто описывали, но и интерпретировали русский характер, вписывая его в более широкий контекст национальной философии, что позволяет лучше понять «русскую идею».

Ключевые Черты Русского Менталитета

На основе обширных исследований можно выделить ряд ключевых черт, которые формируют русский менталитет:

• Сердечное созерцание: Способность к глубокому, эмоциональному восприятию мира, стремление к постижению истины не только разумом, но и сердцем.
• Безмерность жизненного порыва: Склонность к широте души, размаху, отсутствие меры во всем – от щедрости до проявлений гнева.
• Стремление к абсолютным ценностям: Поиск высшего смысла, идеала, превосходство духовного над материальным.
• «Мы»-психология: Приоритет коллектива над индивидуальностью, чувство общности, соборности, готовность к взаимопомощи.
• Противоречивость: Сочетание, казалось бы, несовместимых черт – смирения и бунтарства, жестокости и милосердия, лени и трудолюбия.
• Любовь к свободе: Глубокое, часто анархическое, понимание свободы как внутреннего состояния, а не внешних ограничений.
• Национальная стойкость: Способность к выживанию и сохранению духа в самых тяжелых условиях, терпение и выдержка.
• Всечеловеческая толерантность: Открытость к другим культурам, народам и верованиям, отсутствие догматизма в отношениях с иными.

Эти черты не являются статичными, они проявляются в особенностях поведения и отношения к окружающей действительности, формируя уникальный русский культурный код. Изучение этих особенностей остается актуальной темой в условиях современной действительности, тесно связываясь с вопросом о национальной идентичности и самосознании. Русский национальный характер обладает значительным потенциалом в развитии современной России, влияя на формирование «мы-идентичности» и обеспечение устойчивости общества.

Соборность и Мессианство в Русской Философии

Одной из центральных идей, объясняющих «мы»-психологию и коллективизм русского народа, является концепция соборности. Развитая в трудах славянофилов (Алексей Хомяков, Иван Киреевский, Юрий Самарин, Константин Аксаков) и позже Сергеем Булгаковым, соборность определяет нацию не просто как совокупность индивидов, а как творческое живое начало и духовный организм. В этом организме члены находятся во внутренней, живой связи друг с другом, объединенные общими ценностями, верой и исторической судьбой. Хомяков, в частности, отмечал, что русский народ обладает значительными возможностями для свободного исторического развития, а русский характер имеет глубокие духовные корни и не стремится к политическому господству.

Из идеи соборности естественным образом проистекает вера в особое предназначение России – мессианство. Эта идея предполагает, что русский народ имеет уникальную историческую миссию, часто связанную с защитой духовных ценностей, утверждением справедливости или спасением мира. Мессианские настроения проявлялись на разных этапах российской истории, от концепции «Третьего Рима» до представлений о России как о защитнице традиционных ценностей в современном мире.

Полярности и «Срывы» Русской Души: Взгляды Мыслителей Русского Зарубежья

После революции 1917 года многие выдающиеся русские мыслители оказались в эмиграции, где продолжили глубокий анализ русского характера, но уже с иной, часто трагической, перспективы. Николай Бердяев, Георгий Федотов, Федор Степун и другие мыслители русского зарубежья исследовали не только положительные, но и полярные, противоречивые черты русской души, её «срывы» и трагические крайности. Они пытались понять, почему народ, способный на величайшие подвиги и духовные прозрения, одновременно подвержен жестокости, анархии, нигилизму.

Иван Лосский, Иван Ильин, Иван Солоневич анализировали русского человека в контексте общественных идеалов и строительства российской государственности, пытаясь найти пути к преодолению внутренних противоречий и созданию устойчивого общества. Их труды являются важным дополнением к пониманию глубины и сложности русского национального характера.

Антропоцентризм в Русской Философии как Определяющая Черта

Одной из наиболее характерных особенностей русской философии на всем протяжении её развития является антропоцентризм. В отличие от западной философии, где часто доминировал космоцентризм или теоцентризм, русская мысль всегда ставила в центр своего внимания человека – его духовный мир, его предназначение, его отношения с Богом, миром и другими людьми. Русская философия, взаимодействуя с западной традицией, использовала те идеи, которые помогали лучше понять значение человека как универсального центра мироздания, неразрывно связанного с Богом, с абсолютным началом мира. Этот глубокий антропоцентризм формировал специфическое отношение к жизни, к этике, к творчеству, делая русского человека мерой всех вещей в его духовном поиске.

Историческая Эволюция Ценностных Систем России

Понимание современных российских систем ценностей невозможно без глубокого погружения в их исторические корни. Ценности не возникают на пустом месте, они формируются в ходе длительного культурного и социального развития, становясь фундаментом общественной жизни.

Формирование Уникальной Системы Ценностей: Восток и Запад

Географическое положение России на стыке Европы и Азии, а также её исторический путь предопределили уникальный синтез ценностей. Тесное взаимодействие как с западной, так и с восточной культурой позволило России создать особую систему, объединяющую, казалось бы, противоположные начала. С одной стороны, это любовь к Родине и служение Отечеству – ценности, присущие многим народам, но в России приобретшие особый масштаб и часто сопряженные с жертвенностью. С другой стороны, это милосердие и человечность, уходящие корнями в православную этику и общинные традиции.

Базовые потребности человека, такие как ценности жизни и чести, осмысливались в русской культуре через призму этого синтеза, формируя специфику мировоззрения, где коллективное часто преобладало над индивидуальным, а духовное – над материальным. Этот уникальный сплав Востока и Запада создал особую культурную матрицу, которая продолжает влиять на российское общество по сей день.

Семейные Ценности в Дореволюционной России

Семья на протяжении всей российской истории играла роль не просто социального института, но и главного хранителя и транслятора ценностей. В дореволюционной России, вплоть до конца XIX века, доминировал традиционный тип брачности. Он характеризовался:

• Ранней брачностью: браки заключались в молодом возрасте.
• Всеобщностью брака: брак был нормой, внебрачные отношения осуждались.
• Моногамной формой: полигамия была крайне редкой и чаще всего не принималась обществом.
• Редкостью расторжения брака: разводы были крайне затруднительны и не одобрялись церковью и обществом.
• Высокой репродуктивностью: многодетность была нормой и считалась благословением.

Семья и семейные традиции были одной из главных ценностей для всех сословий Российской империи. Именно в семье формировалась национальная культура, этический «кодекс» социального поведения, передавались из поколения в поколение навыки, знания, верования и нравственные принципы. Почитание старших, таинство брака, духовная жизнь семьи и религиозность были основополагающими концептами, которые составляли фундамент общественной морали. Этот традиционный уклад заложил глубокие основы для понимания семьи как базовой ячейки общества и носителя культурного наследия, что особенно актуально в контексте демографического кризиса.

Роль Православия и Принцип Духовного Приоритета

Духовно-нравственные ценности на протяжении всей российской истории были прочным фундаментом Российского государства. В этом процессе ключевую, конституирующую роль сыграло православие. Наряду с христианством, исламом, буддизмом и иудаизмом, православие как неотъемлемая часть российского исторического и духовного наследия оказало значительное влияние на формирование традиционных ценностей. Его нормы и догматы легли в основу этики и мировоззрения русского народа.

Принцип приоритета духовного над материальным является одним из краеугольных камней православной этики и русской философии. Он определяет превосходство моральных, нравственных и религиозных ценностей над материальным благосостоянием и потребительством. Этот принцип является основанием этики и конституирующим принципом человеческого бытия, как на индивидуальном, так и на социальном и международном уровнях. Он пронизывает представления о высших целях бытия человеческой личности, которые включают:

• Созидание собственной личности, обретение убеждений, духовных ценностей и идеалов.
• Участие в познании бытия и творчестве культуры.
• Наследование культуры и передачу её новым поколениям.
• Создание семьи и воспитание детей.
• Развитие правосознания.
• Участие в осмысленной и продуктивной хозяйственной деятельности.
• Участие в жизни общества и государства, а также в решении глобальных проблем человечества.

Эти цели, пронизанные идеей духовного роста и служения, являются прямым отражением влияния православной традиции на российскую систему ценностей, формируя уникальный мировоззренческий каркас.

«Русская Идея» и Культурная Память

Феномен «русской идеи» – это интегративный ценностный комплекс, который трансформировался на протяжении всей истории России. От «Москва – Третий Рим» до идей всемирного братства и защиты традиционных ценностей, «русская идея» постоянно переосмысливалась, оставаясь при этом центром притяжения для философской и общественной мысли. Её ключевые составляющие анализируются через исторические и философско-политические тексты, демонстрируя стремление к поиску уникального пути и предназначения России.

Важную роль в этом процессе играет культурная память, которая понимается как коллективный механизм хранения ценностей, имеющих потенциал к актуализации. Культурная память является существенным аспектом в формировании национальной идентичности, поскольку она связывает поколения, передавая опыт, традиции, символы и смыслы, которые формируют чувство общности и принадлежности к единому народу. Без этой живой связи с прошлым невозможно построить устойчивое будущее и сохранить уникальность российской цивилизации.

Глобализация, Цифровизация и Демографические Изменения: Вызовы и Трансформации

Современный мир характеризуется беспрецедентной скоростью изменений, вызванных глобализацией, стремительной цифровизацией и глубокими социально-демографическими сдвигами. Эти процессы оказывают мощное влияние на культурные нормы и ценностные ориентиры в России, создавая как новые возможности, так и серьезные вызовы.

Глобализация как Фактор Трансформации

Глобализация, определяемая как современный этап интернационализации международных отношений, экономических, политических и социокультурных процессов, стала самой влиятельной силой мировой истории на рубеже тысячелетий. Её очевидные проявления включают консолидацию единого мирового рынка, развитие межгосударственных связей, расширение потоков информации, людей и капиталов, культурную универсализацию и становление всеобщего информационного пространства.

Однако, наряду с интеграционными процессами, глобализация порождает и серьезные проблемы, прежде всего связанные с национальной и региональной культурной идентичностью. Для ряда наций и этнических групп возникла угроза утраты культурной самобытности из-за размывания базисных ценностей. Культура постмодерна в условиях глобализации часто не сдерживает, а способствует проявлению агрессивных намерений человека, что может стать угрозой человечеству. Растущие темпы глобализации меняют принципы человеческой жизнедеятельности, уклад, быт, традиции народов, ставя перед Россией задачу сохранения национального своеобразия каждого народа в условиях унификации. Культурная глобализация может приводить к вытеснению высокой культуры, господству массовой культуры, размыванию культурного многообразия и демассовизации. Несмотря на эти риски, диалог культур в условиях глобализации также может привести к взаимному обогащению и построению нового миропорядка, сохраняющего культурное многообразие и право народов на собственные идеалы. Глобализация является фактором трансформации социокультурного пространства в российском обществе, оказывая непосредственное влияние на формирование и реализацию культурной политики.

Цифровизация Культуры: Возможности и Риски

Цифровизация оказывает серьезное влияние на развитие культуры в России, затрагивая практически все её сферы: искусство, образование, кино, телевидение, масс-медиа, музеи и библиотеки. Этот процесс открывает беспрецедентные возможности для сохранения, доступа и распространения культурного наследия. В России активно создаются цифровые ресурсы культурного наследия, используются технологии искусственного интеллекта, дополненной и виртуальной реальности для создания интерактивных экспозиций. Развиваются виртуальные музеи, онлайн-мероприятия, образовательные платформы и социальные сети, которые делают культуру более доступной и вовлекающей.

Однако цифровизация несет в себе и существенные риски. Один из главных – это обесценивание продуктов творческой деятельности. В условиях свободного распространения информации в сети Интернет возникает проблема защиты авторских прав и монетизации интеллектуального труда. Кроме того, цифровые технологии могут использоваться не как средство социализации и морального развития, а как инструмент экономического и политического влияния, превращая культурный контент в объект манипуляции или коммерческой эксплуатации. Важно найти баланс между использованием традиционных знаний в естественном быту и этническим разнообразием, которые могут повысить территориальную привлекательность региона, и необходимостью междисциплинарного научного подхода к цифровизации и коммерциализации нематериальной культуры, чтобы минимизировать ущерб культурным интересам этноса, ведь без этого гармоничное развитие невозможно.

Демографический Кризис и Социальные Деформации

Демографическая ситуация в России характеризуется устойчивой депопуляцией, начавшейся еще с 1992 года, с сокращением рождаемости и ростом смертности. После распада Советского Союза в 1991 году произошли радикальные изменения в социально-экономическом устройстве России, которые стали фактором ухудшения воспроизводства населения. Дефолт 1998 года привел к самым низким показателям рождаемости за послевоенную демографическую историю России в 1999 году (тогда родилось 1,214 млн детей).

Современные данные подтверждают усугубление этой тенденции. В 2023 году в России родилось 1,264 млн детей, что является минимальным показателем с 1999 года. С 2014 года рождаемость в России сократилась на 35%. В мае 2025 года суммарный коэффициент рождаемости составил 1,376 ребенка на одну женщину, что является худшим показателем с 2006 года. Естественная убыль населения в 2024 году составила 596,2 тыс. человек, увеличившись на 20,4% по сравнению с 2023 годом (495,3 тыс. человек). В 2020 году умерло 2 124 479 человек (+14,81% относительно среднего показателя 2015-2019 гг.), а в 2021 году — 2 445 509 человек (+32,16% относительно среднего показателя).

Этот демографический кризис влечет за собой целый комплекс социальных деформаций:

• Разрушение семейных ценностей: снижение рождаемости, рост числа разводов, увеличение количества детей, рожденных в ��езарегистрированных союзах.
• Обезлюдение сельских территорий и низкая плотность населения: средняя плотность населения в России на 1 января 2025 года составляет 8,53 человека/км². При этом в европейской части России плотность выше (23 человека/км²), но наблюдается крайне неравномерное распределение (например, в Москве 5183,24 человека/км² против 0,07 человека/км² в Чукотском АО).
• Изменение национального состава и старение населения: что создает дополнительные вызовы для социальной стабильности и культурной идентичности.
• Высокая смертность: уровень смертности в России по оценке на 2025 год составляет около 12,5‰.

Все эти факторы приводят к серьезным социальным деформациям и экономическим проблемам, ставя под угрозу сохранение российской идентичности, национальную безопасность и стабильное развитие экономики. Необходимость скорейшего изменения демографической ситуации крайне важна. Для её улучшения рассматриваются комплексные меры по развитию семейной, демографической и миграционной политики, а также политики занятости населения. В этом контексте сохранение этноязыкового разнообразия, как, например, в Дагестане, где живут народы, говорящие на нескольких десятках языков, приобретает особую актуальность, поскольку оно способствует укреплению культурного потенциала и самобытности региона.

Взаимосвязь Культуры, Ценностей, Национального Характера и Социально-Экономического Развития

Культура не является статичным фоном для социально-экономических процессов; напротив, она выступает их активным участником и формирующим фактором. Сложная паутина взаимосвязей между культурой, ценностями, национальным характером и социально-экономическим развитием России демонстрирует, как глубоко эти элементы переплетены и как они совместно определяют траекторию развития общества.

Культура как Источник Социально-Экономических Отношений

Классик социологии Макс Вебер в своей «понимающей социологии» трактовал культуру не просто как отражение, а как фундаментальный источник социально-экономических отношений. По его мнению, ценность – это норма, имеющая определенное значение для социального субъекта, лишенная нравственного, морально-этического или эстетического содержания сама по себе, но являющаяся формой организации жизненного цикла людей. То есть, ценности, укорененные в культуре, формируют этику труда, отношение к собственности, предпринимательству, справедливости, что напрямую влияет на экономическое поведение и социальную структуру. Например, протестантская этика, как показал Вебер, стала одним из ключевых факторов развития капитализма. В российском контексте принцип приоритета духовного над материальным, коллективизм и стремление к соборности также формировали специфические формы социально-экономических отношений, отличные от западных моделей. Культурные ценности создаются самим обществом, но они же затем и определяют развитие этого общества, создавая замкнутый, но динамичный цикл. Из этого следует, что любое изменение в ценностной системе неизбежно повлечет за собой трансформации в экономической и социальной сферах.

Функции Культуры в Обществе

Социология культуры, изучая закономерности функционирования и развития культуры, выявляет её ключевые функции, которые подчеркивают её интегративную и адаптивную роль в обществе:

1. Адаптивная функция: Культура обеспечивает приспособление человека к окружающей среде, предлагая ему образцы поведения, знания и технологии для выживания и развития. Она помогает обществу адаптироваться к изменяющимся условиям, передавая опыт и навыки новым поколениям.
2. Интегративная функция: Культура «цементирует» людское сообщество во времени и пространстве, связывая людей в единое целое. Общие ценности, нормы, символы и ритуалы создают чувство принадлежности, способствуют социальной солидарности и гражданскому единству. Традиционные ценности, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности, являются ярким примером этой функции.
3. Коммуникативная функция: Культура выступает как информационное обеспечение общества, способствуя распространению новых ценностей, правил и норм. Через язык, искусство, медиа и образование происходит обмен информацией и смыслами, что обеспечивает преемственность и развитие общества, опираясь на достижения традиционной культуры.
4. Функция социализации: Культура формирует личность, передавая ей социальный опыт, знания, ценности и нормы поведения, необходимые для полноценного участия в жизни общества. Через этот процесс индивиды усваивают культурные образцы и становятся полноправными членами сообщества.

Русский национальный характер, обладая потенциалом в развитии современной России, именно через эти функции влияет на формирование «мы-идентичности» и обеспечение устойчивости общества. Государственная политика по сохранению и укреплению традиционных ценностей, реализуемая в сферах образования, воспитания, работы с молодежью, культуры, науки, межнациональных и межрелигиозных отношений, СМИ и международного сотрудничества, нацелена на усиление этих функций, консолидируя общество вокруг общих ориентиров.

Постматериалистические Ценности и Политическая Стабильность

Распространение постматериалистических ценностей, связанных с ростом благосостояния, высоким уровнем образования, качеством образования, физической и социальной безопасностью, является характерной чертой развитых обществ. В постиндустриальном обществе, где материальные потребности большинства людей достаточно удовлетворяются за счет сравнительно непродолжительного рабочего времени, люди начинают ориентироваться на самовыражение, участие, качество жизни. Однако, как отмечают исследователи, распространение постматериалистических ценностей может усиливать политическую нестабильность в обществе, неся социальные риски из-за трансформаций культурных установок. Это связано с тем, что такие ценности часто приводят к росту критичности по отношению к власти, увеличению гражданской активности и запросу на более широкое участие в принятии решений, что может вступать в конфликт с традиционными иерархическими структурами. Переход от традиционного к современному типу воспроизводства населения, называемый демографической революцией, также является одним из аспектов процесса модернизации, который сопровождается изменением ценностных ориентаций.

«Возвращение Морали» и Адаптация Общественной Морали

Важным индикатором трансформации ценностных систем в России являются данные социологических исследований. Актуальные данные ВЦИОМ за октябрь 2025 года свидетельствуют о завершении основных трудностей в адаптации общественной морали к семейным, рыночным и политическим переменам, которые произошли после распада СССР. Начало нового столетия ознаменовалось для России кризисом духовных ценностей и утратой прежних жизненных ориентиров, но, как показывают исследования, путь к «выздоровлению» был проделан.

Признаком этого «выздоровления» является значительный рост готовности россиян отказываться от успеха, если для его достижения потребуется переступить через моральные принципы. В 2025 году 72% россиян декларируют такую готовность, что на 20 процентных пунктов выше, чем 20 лет назад. Это свидетельствует о «возвращении морали» и укреплении этических ориентиров в обществе. Россия выбрала путь, основанный на уважении к традициям, укреплении роли семьи и сохранении культурной идентичности, что является ответом на вызовы глобализации и демографического кризиса. Эти процессы демонстрируют, что культурные и ценностные изменения имеют глубокое влияние на социально-экономическое развитие, формируя устойчивость общества и его способность к адаптации.

Заключение: Перспективы Развития Культурной Идентичности России

Проведенный глубокий анализ показал, что культурная идентичность современной России представляет собой сложную, но устойчивую систему, сформированную на протяжении веков под влиянием уникального географического положения, исторического опыта и философских исканий. Дихотомия культуры и бескультурья, многообразие теоретических подходов к их осмыслению, а также конкуренция и синтез либеральных, постматериалистических и традиционных ценностей – все это формирует динамичное поле, в котором развивается российское общество.

Русский национальный характер, с его сердечным созерцанием, безмерностью жизненного порыва, соборностью и антропоцентризмом, выступает как живой фундамент этой идентичности. Идеи славянофилов и мыслителей русского зарубежья по-прежнему актуальны для понимания глубинных черт русского менталитета. В условиях глобализации, стремительной цифровизации и острого демографического кризиса, Россия сталкивается с беспрецедентными вызовами. Однако, как показали эмпирические данные, в обществе наблюдается стремление к «возвращению морали» и укреплению традиционных ценностей, что активно поддерживается государственной политикой.

Очевидно, что сохранение уникального национального характера и устойчивой системы ценностей является жизненно важным для обеспечения стабильности и развития России. Культура, выполняя свои адаптивные, интегративные, коммуникативные функции и функцию социализации, выступает как цементирующая сила, способная объединить общество и дать ответы на современные вызовы.

Перспективы дальнейших исследований должны быть сосредоточены на более детальном изучении влияния цифровых технологий на молодежь, механизмов трансляции ценностей в условиях информационного общества и разработке эффективных стратегий по стимулированию рождаемости и укреплению семьи как основы культурной и национальной безопасности.

Список использованной литературы

1. Гусейнов А. Л. Золотое правило нравственности. М, 2002.
2. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб, 2005.
3. Лихачев Д.С. Прошлое — будущему. Статьи и очерки. Л.: Наука, 1985.
4. Капустин Б.Г., Клямкин И.М. Либеральные ценности в сознании россиян. // Полис. Политические исследования. 1994. №1, №2.
5. ВЦИОМ. Русский характер. Новости ВЦИОМ, 24 августа 2020 г. URL: https://wciom.ru/analytical_reviews/analiticheskii-obzor/russii-kharakter (дата обращения: 29.10.2025).
6. Канаев И. Историческое развитие традиционных ценностей России. // Patria. 2025. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/istoricheskoe-razvitie-traditsionnyh-tsennostey-rossii (дата обращения: 29.10.2025).
7. Сорокина Л.Г. Особенности русского национального характера как национальные истоки социальных противоречий. // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2010. № 4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-russkogo-natsionalnogo-haraktera-kak-natsionalnye-istoki-sotsialnyh-protivorechiy (дата обращения: 29.10.2025).
8. Сизов И.В. Теория постматериалистической трансформации ценностей и политическое пространство современной России. // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. 2008. № 1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-postmaterialisticheskoy-transformatsii-tsennostey-i-politicheskoe-prostranstvo-sovremennoy-rossii (дата обращения: 29.10.2025).
9. Снеговая О.А. Влияние глобализации на ценностно-нормативные основы национальных культур. // Вестник МГЛУ. 2007. № 533. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vliyanie-globalizatsii-na-tsennostno-normativnye-osnovy-natsionalnyh-kultur (дата обращения: 29.10.2025).
10. Миронов В.В. Становление системы основных ценностей российской цивилизации. // История и современность. 2008. №1. URL: https://socionauki.ru/journal/articles/129881/ (дата обращения: 29.10.2025).
11. Зелетдинова Э.А. К вопросу о социальной базе либерализма в России. // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Социология. Политология. 2014. Т. 14, вып. 1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-sotsialnoy-baze-liberalizma-v-rossii (дата обращения: 29.10.2025).
12. Вязовец К.С. Влияние глобализации на традиционные культуры и идентичность России. «В ногу со временем», сохраняя глубинные ценности. // РСМД. 02.12.2024. URL: https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/vliyanie-globalizatsii-na-traditsionnye-kultury-i-identichnost-rossii-v-nogu-so-vremenem-sokh/ (дата обращения: 29.10.2025).
13. Оболкина С.В. Русский национальный характер: основные подходы к исследованию. // Известия Уральского федерального университета. Серия 3: Общественные науки. 2022. № 19(2). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/russkiy-natsionalnyy-harakter-osnovnye-podhody-k-issledovaniyu (дата обращения: 29.10.2025).
14. Удоденко А.Г. Феномен постматериалистических ценностей и проблема политической стабильности. // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 1. URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=18642 (дата обращения: 29.10.2025).
15. Полуэктов В.А. Качество жизни и постматериалистические ценности. // Ползуновский вестник. 2005. №3. URL: https://journal.altgtu.ru/files/3_2005/227-230.pdf (дата обращения: 29.10.2025).
16. НИИРК. Роль России в отстаивании традиционных духовно-нравственных ценностей в условиях современного мирового развития. URL: https://niirk.ru/analitika/rol-rossii-v-otstaivanii-traditsionnykh-tsennostey-v-usloviyakh-sovremennog/ (дата обращения: 29.10.2025).
17. Воловиков А.Г. Ценностная преемственность в истории России: анализ основных этапов. // РСМД. 21.02.2024. URL: https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/tsennostnaya-preemstvennost-v-istorii-rossii-analiz-osnovnykh-etapov/ (дата обращения: 29.10.2025).
18. Чухрова М.Г., Брагина А.О. Национальные особенности характера русского человека. // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. 2012. № 1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnye-osobennosti-haraktera-russkogo-cheloveka (дата обращения: 29.10.2025).
19. Джолдошбекова З.А. Влияние глобализации на национальную культуру и национальное самосознание. // Научное обозрение. Педагогические науки. 2017. № 1. URL: https://science-pedagogy.ru/ru/article/view?id=1285 (дата обращения: 29.10.2025).
20. Влияние глобализации на культуру. // Исследования молодых ученых (V). 2019. URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/334/15291/ (дата обращения: 29.10.2025).
21. Кикичев И.Р. Влияние глобализации на культурную политику России. // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. 2011. № 2(14). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vliyanie-globalizatsii-na-kulturnuyu-politiku-rossii (дата обращения: 29.10.2025).
22. Шестов Н.И., Вилков А.А. Ценностные основания рекрутирования современных российских элит: проблемы и перспективы. // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Социология. Политология. 2015. Т. 15, вып. 3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/perspektiva-liberalnyh-tsennostey-i-institutov-v-sovremennoy-rossii (дата обращения: 29.10.2025).
23. Черныш А.М. Социально-философский анализ национального характера русского народа в трудах отечественных мыслителей: XIX — первая пол. XX вв. Автореф. дисс. … канд. филос. наук. Ставрополь, 2005. URL: https://www.dissercat.com/content/sotsialno-filosofskii-analiz-natsionalnogo-kharaktera-russkogo-naroda-v-trudakh-otechestvenny (дата обращения: 29.10.2025).
24. Моисеева Н.А. Национальный характер как проблема социально-философского анализа. Автореф. дисс. … докт. филос. наук. Ставрополь, 2006. URL: https://www.dissercat.com/content/natsionalnyi-kharakter-kak-problema-sotsialno-filosofskogo-analiza (дата обращения: 29.10.2025).
25. Миронов В.В., Мощелков Е.Н., Аласания К.Ю., Дряева Э.Д., Никандров А.В., Туманов С.В. Национальные ценности России: исторические традиции. Статья первая. // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. 2019. № 5. URL: https://istina.msu.ru/publications/article/306734795/ (дата обращения: 29.10.2025).
26. Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». // Президент России. URL: http://kremlin.ru/acts/bank/48502 (дата обращения: 29.10.2025).
27. Власов А.В. Социально-демографическая ситуация в России: проблемы и перспективы. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Социология. 2015. № 2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialno-demograficheskaya-situatsiya-v-rossii-problemy-i-perspektivy (дата обращения: 29.10.2025).
28. Денисенко М.Б., Козлов В.А. Особенности демографического развития России: прошлое, настоящее, будущее. // Социально-трудовые исследования. 2021. № 4. URL: https://sti.rudn.ru/article/view/241 (дата обращения: 29.10.2025).
29. Кулешова Н.С. Демографические процессы в современной России. // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Философские науки. 2015. № 3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/demograficheskie-protsessy-v-sovremennoy-rossii (дата обращения: 29.10.2025).
30. Ушаков Н.И. Национальные особенности русского самосознания личности: социально-философский анализ. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2012. № 1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnye-osobennosti-russkogo-samosoznaniya-lichnosti-sotsialno (дата обращения: 29.10.2025).
31. ВЦИОМ. Моральный кризис и как мы его преодолели. Новости ВЦИОМ, 29 октября 2025 г. URL: https://wciom.ru/analytical_reviews/analiticheskii-obzor/moralnyi-krizis-i-kak-my-ego-preodoleli (дата обращения: 29.10.2025).
32. Фонд Росконгресс. В Москве обсудили роль женщин в укреплении международного сотрудничества и духовных ценностей. 27.10.2025. URL: https://roscongress.org/materials/v-moskve-obsudili-rol-zhenshchin-v-ukreplenii-mezhdunarodnogo-sotrudnichestva-i-dukhovnykh-tsennostey/ (дата обращения: 29.10.2025).
33. Коркия Э.Д. Артикуляция понятия культуры в современном социологическом знании. // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2016. № 2. URL: https://www.researchgate.net/publication/305785089_ARTIKULACIA_PONATIA_KULTURY_V_SOVREMENNOM_SOCIOLOGICESKOM_ZNANII (дата обращения: 29.10.2025).
34. Абушенко В.Л. Классический подход к изучению культуры в социологии в перспективе социологической (пост)неклассики. // Вестник Института социологии. 2015. № 2(13). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/klassicheskiy-podhod-k-izucheniyu-kultury-v-sotsiologii-v-perspektive-sotsiologicheskoy-post-neklassiki (дата обращения: 29.10.2025).
35. Акинин А.А. Влияние цифровизации на развитие культуры в Российской Федерации. // Образование и право. 2024. № 2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vliyanie-tsifrovizatsii-na-razvitie-kultury-v-rossiyskoy-federatsii (дата обращения: 29.10.2025).
36. Шунков А.В., Тараненко Л.Г., Дворовенко О.В. Феномен цифровизации культуры и искусства в России. // SciNetwork. 2024. URL: https://scinetwork.ru/publication/529712/ (дата обращения: 29.10.2025).
37. Трансформация законодательства о культуре в условиях цифровизации. // ELiS ПГНИУ. 2023. URL: https://elis.psu.ru/node/1487 (дата обращения: 29.10.2025).
38. Алексеева Е.В. Влияние цифровизации на культуру. Цифровые технологии в сфере культуры. // Вестник науки. 2023. Т. 6. № 10(67). URL: https://вестник-науки.рф/article/599 (дата обращения: 29.10.2025).
39. Плосконосова В.П. Социально-демографические изменения: подходы к анализу. // Вестник Омского университета. Серия: Исторические науки. 2016. № 1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialno-demograficheskie-izmeneniya-podhody-k-analizu (дата обращения: 29.10.2025).
40. Степаненкова Н.М., Степаненкова М.А. Оценка влияния социально-экономических факторов на демографические процессы в Российской Федерации. // Креативная экономика. 2022. Т. 16. № 2. URL: https://creativeconomy.ru/lib/42145 (дата обращения: 29.10.2025).
41. ГПНТБ России. Тенденции демографического развития России. 27.02.2024. URL: https://www.gpntb.ru/news/virtual-exhibitions/2024/02-tendencii-demograficheskogo-razvitiya-rossii.php (дата обращения: 29.10.2025).
42. ИНИОН РАН. Декларация человеческой идентичности, высших целей и принципов всеобщего развития. // Евразия.Эксперт. 29.10.2025. URL: https://eurasia.expert/deklaratsiya-chelovecheskoy-identichnosti-vysshikh-tseley-i-printsipov-vseobshchego-razvitiya-pervyy-shag-gumanitarnoy-initsiativy-2028/ (дата обращения: 29.10.2025).
43. ФГБОУ ВО Костромская ГСХА. Как казачество связано с российской историей? 27.10.2025. URL: https://kgsxa.ru/news/kak-kazachestvo-svyazano-s-rossiyskoy-istoriey (дата обращения: 29.10.2025).
44. Щербина А.В. Традиционные ценности в аналитических перспективах социологии. // Дискурс. 2020. № 1. URL: https://journal.discourse-journal.ru/article/view/28 (дата обращения: 29.10.2025).
45. Любина О.Н. Основные функции культуры и их роль в формировании инновационного общества. // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Социология. Политология. 2016. Т. 16, вып. 3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-funktsii-kultury-i-ih-rol-v-formirovanii-innovatsionnogo-obschestva (дата обращения: 29.10.2025).
46. Вольных С.С. Социология — наука о культуре в учении М. Вебера. // Социология в современном мире: наука, образование, творчество. 2019. № 11. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=39121708 (дата обращения: 29.10.2025).
47. Андреенкова А.В. Материалистические/постматериалистические ценности в России. // Социологические исследования. 1994. №11. С. 73-81.
48. Студенческий научный форум. Роль культуры в обществе. URL: https://scienceforum.ru/2019/article/2018010471 (дата обращения: 29.10.2025).
49. ВЦИОМ. Традиционные ценности, современные цели. Новости ВЦИОМ, 30 ноября 2023 г. URL: https://wciom.ru/analytical_reviews/analiticheskii-obzor/tradicionnye-cennosti-sovremennye-celi (дата обращения: 29.10.2025).
50. ФОМ. Традиционные ценности в российском обществе. 06.09.2024. URL: https://fom.ru/obshchestvo/14801 (дата обращения: 29.10.2025).
51. Левада-Центр. Диктатура «традиционных ценностей». 17.02.2022. URL: https://www.levada.ru/2022/02/17/diktatura-traditsionnyh-tsennostej/ (дата обращения: 29.10.2025).
52. Кармин А.С. Функции культуры. // Культурология: Краткий курс. СПб.: Питер, 2010. С. 75-83. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/a-s-karmin-funktsii-kultury (дата обращения: 29.10.2025).