В 1678 году Джон Бэньян опубликовал свой «Путь паломника», где описал «Ярмарку Суеты» — место, где «все покупается и продается», аллегорию всеобщей продажности. Почти два столетия спустя, в 1848 году, Уильям Мейкпис Теккерей завершил свой «Роман без героя», присвоив ему именно это название — «Ярмарка тщеславия». Это не просто совпадение, но глубоко символическое и идейно нагруженное заимствование, которое с самого начала позиционирует произведение как острую социальную сатиру и философскую аллегорию. Современные исследования викторианского романа неизменно обращаются к «Ярмарке тщеславия» как к одному из наиболее значимых и новаторских образцов жанра, где классические каноны были переосмыслены для создания беспрецедентно реалистичной и критической панорамы общества.
Настоящее исследование ставит своей целью провести глубокий литературоведческий анализ романа У.М. Теккерея «Ярмарка тщеславия», сфокусировавшись на особенностях его композиции, концепции «романа без героя» и роли этих элементов в сатирическом изображении викторианского общества. Мы проанализируем, как двуплановая композиция, противопоставляющая Ребекку Шарп и Амелию Седли, служит средством социальной критики, как автор-рассказчик, выступающий в двойной роли «Кукольника» и «Проповедника», формирует нарративную стратегию, и как мотивы материализма и тщеславия становятся центральной осью сюжета, подменяя традиционные нравственные ценности. Работа также исследует место романа в контексте «романа-панорамы» и его связь с историческими реалиями Англии 1815–1830-х годов, а также то, как финальные судьбы персонажей отражают авторскую нравственную позицию и общий антиромантический пафос произведения.
Аллегорический Фундамент и Концепция «Романа без героя»
В основе идейной конструкции «Ярмарки тщеславия» лежит глубоко проработанная аллегорическая система, которая определяет как подзаголовок романа, так и его общую философскую направленность. Теккерей не просто рассказывает историю, он разворачивает перед читателем грандиозный спектакль человеческих пороков, где истинным «героем» выступает сама сущность викторианского мира.
Что это означает для читателя? Это подчеркивает, что роман не предлагает идеализированных образов, а напротив, погружает в мир, где каждый персонаж является отражением пороков своего времени.
Истоки аллегории: Vanity Fair в контексте Джона Бэньяна
Название «Ярмарка тщеславия» (Vanity Fair) не случайно отсылает к одноименной аллегории из фундаментального произведения английской литературы — книги проповедника XVII века Джона Бэньяна «Путь паломника» (The Pilgrim’s Progress). Впервые опубликованная в 1678 году, эта книга по своей популярности в протестантских странах уступала только Библии, формируя культурный и нравственный ландшафт на протяжении столетий. В «Пути паломника» «Ярмарка Суеты» (Fair of Vanity) предстает как символическое место в Городе Тщеславия, где «все, что угодно» покупается и продается. Это мощная аллегория всеобщей продажности, где корыстный интерес, жажда наживы и стремление к престижу выступают единственными стимулами человеческих поступков.
Теккерей мастерски переносит эту метафору в викторианскую Англию, обнажая, что за внешним блеском и приличиями скрывается та же универсальная Ярмарка, где честь, любовь и даже человеческие души имеют свою цену. Он использует этот интертекстуальный мост, чтобы с первых страниц задать тон беспощадной сатиры, демонстрируя, что общество, изображенное в романе, по сути своей является преемником того Города Тщеславия, о котором писал Бэньян. Таким образом, название романа — это не просто вывеска, а программное заявление, определяющее его идейную и этическую позицию, предвещая доминирование материальных ценностей над духовными.
Какой важный нюанс здесь упускается? Эта связь с Бэньяном не просто отсылка, а глубокое философское обоснование, которое расширяет временные рамки критики Теккерея далеко за пределы викторианской эпохи, делая её универсальной.
Подзаголовок как манифест: «Роман без героя»
Подзаголовок «A Novel without a Hero» («Роман без героя») является одним из самых полемических и новаторских аспектов произведения Теккерея. Это не просто констатация факта, а принципиальное идейное заявление, выражающее новаторскую творческую задачу автора и его критику традиций романтического повествования. В эпоху, когда большинство романов стремились идеализировать главных персонажей, представляя их образцами добродетели или мужества, Теккерей сознательно отказывается от создания такого «героя».
По мнению многих литературоведов, в обществе, изображенном Теккереем, не может быть истинного героя в классическом понимании. Причина проста: единственным «героем» является сама «Ярмарка» — то есть алчность, корыстолюбие, тщеславие, лицемерие и эгоизм, которые в той или иной мере присущи абсолютно всем персонажам романа. Каждый из них, будь то расчетливая Бекки Шарп, наивная Амелия Седли, бесхребетный Джордж Осборн или добродушный, но пассивный Доббин, является лишь «куклой» в руках «Кукольника»-автора, движимой пружинами внешних обстоятельств и внутренней жаждой успеха, признания или благополучия. Отсутствие идеального протагониста подчеркивает мысль о том, что в мире, где господствуют продажность и тщеславие, нравственная чистота и истинная доблесть не только не вознаграждаются, но и часто оказываются нежизнеспособными. Этот подзаголовок становится своеобразным манифестом реализма, отказывающегося от условных идеалов и стремящегося к максимально правдивому изображению человеческой природы в условиях конкретного общества.
Двуплановая Композиция как Инструмент Социальной Критики
Одной из наиболее выдающихся художественных особенностей «Ярмарки тщеславия» является его «двуплановая» композиция, построенная на контрастном параллелизме судеб двух главных героинь — Ребекки Шарп и Амелии Седли. Этот композиционный прием служит не только для динамичного развития сюжета, но и является мощным инструментом социальной критики, позволяя Теккерею всесторонне осветить пороки викторианского общества.
И что из этого следует? Такая структура позволяет автору не просто показывать разные типы характеров, но и проводить глубокое сравнительное исследование их адаптации и выживания в условиях безжалостного мира.
Ребекка Шарп: Авантюризм, обусловленный нуждой
Образ Ребекки Шарп — это яркое воплощение авантюризма, обусловленного жесткими реалиями жизни и неутолимой жаждой социального подъема. Сирота, дочь французской танцовщицы и художника-мошенника, Бекки с детства лишена стабильности и средств к существованию. Она обладает исключительным умом, артистизмом, невероятной харизмой и расчетливостью, но при этом абсолютно лишена моральных ограничений. В мире «Ярмарки тщеславия», где деньги и положение определяют все, нужда становится для нее главной движущей силой.
Теккерей недвусмысленно указывает на нужду как основополагающий мотив, объясняющий хищную, актерскую природу Бекки. Внутреннее рассуждение героини, ставшее одной из самых цитируемых фраз романа, раскрывает суть её мировоззрения: «Пожалуй, и я была бы хорошей женщиной, имей я пять тысяч в год«. Эта фраза не только отражает принцип материального детерминизма её характера, но и является циничным комментарием к общественным нормам. Бекки оправдывает свои безнравственные поступки, перенося вину на внешние обстоятельства, на ту самую «Ярмарку», которая не оставляет ей выбора. Она подкрепляет свою мысль едким сравнением: «Какой-нибудь олдермен, возвращающийся с обеда, где его угощали черепаховым супом, не вылезет из экипажа, чтобы украсть баранью ногу; но заставьте его поголодать — и посмотрите, не стащит ли он ковригу хлеба». Таким образом, образ Бекки становится символом вынужденного приспособленчества и морального компромисса в условиях, где выживание и социальное продвижение требуют постоянной игры по правилам безжалостного мира.
Амелия Седли: Кротость, переходящая в глупость и пассивность
В резком контрасте с Ребеккой Шарп предстает Амелия Седли — кроткая, наивная, добросердечная, но совершенно не приспособленная к жизни девушка из состоятельной семьи коммерсанта. Её добродетельность, столь ценимая в традиционных романтических сюжетах, в мире «Ярмарки тщеславия» часто оборачивается глупостью, самообманом и пассивностью. Амелия становится жертвой собственной сентиментальности и неспособности видеть реальность такой, какая она есть.
Её наивность позволяет ей долгое время не замечать измены мужа, Джорджа Осборна, и его истинного характера. Её безграничная преданность памяти Джорджа после его гибели на войне становится не столько проявлением глубокой любви, сколько формой самообмана, уходом от реальности, которая требует активных действий и трезвой оценки. В отличие от Бекки, Амелия никогда не борется за свое место под солнцем, предпочитая пассивно принимать удары судьбы или полагаться на милость окружающих. Теккерей, хоть и испытывает к ней определенную симпатию, не идеализирует Амелию. Её кротость и доброта в условиях всеобщей продажности и цинизма оказываются не добродетелью, а скорее слабостью, которая делает её уязвимой и нежизнеспособной. Через контраст этих двух женских образов Теккерей показывает, что в мире, управляемом тщеславием и деньгами, расчетливая авантюристка оказывается более «успешной» и адаптированной, чем кроткая и пассивная добродетель, что является острой критикой моральных ориентиров викторианского общества.
Какой важный нюанс здесь упускается? Теккерей не просто критикует Амелию, он демонстрирует трагическую несовместимость идеализированных добродетелей с суровой реальностью викторианского общества, где эти качества становятся не достоинством, а уязвимостью.
Нарративная Стратегия: Автор-Рассказчик как Дуальный Образ
Уильям Мейкпис Теккерей в «Ярмарке тщеславия» отходит от классической модели объективного повествования, используя особую форму нарратива, где автор-рассказчик занимает центральное место. Этот повествователь не просто фиксирует события, но активно вмешивается в ход действия, комментирует, оценивает и направляет читательское восприятие, создавая сложный, дуальный образ, сочетающий в себе черты «Кукольника» и «Проповедника».
«Кукольник» (The Manager): Иронический наблюдатель и режиссер представления
В прологе, озаглавленном «Перед занавесом», Теккерей открыто позиционирует себя как «Кукольник» (The Manager of the Performance), который готовится разыграть представление на подмостках Ярмарки. Эта метафора «ярмарки» и «балагана» (кукольного представления) становится сквозным аллегорическим образом, пронизывающим всю структуру масштабного повествования. Пролог завершается датой — Лондон, 28 июня 1848 г., что недвусмысленно указывает на непосредственную привязку всего «спектакля» к современной автору общественной реальности, подчеркивая актуальность и злободневность поднимаемых проблем.
«Кукольник» предстает перед читателем как всеведущий режиссер иронического шоу, который дергает за ниточки своих персонажей-кукол, обнажая их пороки и тщеславие. Его комментарии носят иронический характер, он часто обращается к читателю напрямую, создавая эффект непринужденного, доверительного диалога. Например, он может прервать описание сцены, чтобы обратиться с риторическим вопросом или замечанием, вовлекая читателя в процесс осмысления происходящего. Цель «Кукольника» — не просто развлечь, но и заставить читателя вдуматься в остроту социальной проблемы, увидеть за внешним блеском Ярмарки её истинную, подчас уродливую, сущность. Иронический тон позволяет автору дистанцироваться от своих персонажей, но при этом сохранять глубокую вовлеченность в моральную проблематику романа.
«Проповедник» (The Preacher): Моралистическая и дидактическая функция
Помимо иронической маски «Кукольника», Теккерей использует в романе и другую, более серьезную роль — «Проповедника». Эта дуальная природа авторской маски позволяет ему не только высмеивать пороки, но и прямо выражать свою нравственную позицию, подводить читателя к моральному суждению. Настроение рассказчика передается уже в прологе: «Чувство глубокой грусти охватывает Кукольника, когда он сидит на подмостках и смотрит на Ярмарку, гомонящую вокруг». Эта «глубокая грусть» с самого начала определяет пессимистический и сатирический тон повествования.
Моралистические отступления «Проповедника» часто прерывают иронический комментарий, внося в текст философские и дидактические ноты. Автор не стесняется указывать на нравственные изъяны своих персонажей, прямо осуждать их алчность, эгоизм и лицемерие. Он призывает читателя задуматься о подлинных ценностях, противопоставляя их пустому тщеславию, царящему на Ярмарке. Например, рассуждая о судьбах героев, Теккерей может перейти от легкой иронии к глубокому, порой горькому, обобщению о человеческой природе и несовершенстве мира. Эта дидактическая функция «Проповедника» усиливает сатирический пафос романа, не позволяя читателю оставаться сторонним наблюдателем, но принуждая его к активному моральному соучастию и критическому осмыслению изображаемых событий. Таким образом, дуальность авторской маски — от ироничного «Кукольника» до скорбящего «Проповедника» — становится ключевым элементом нарративной стратегии Теккерея, позволяя ему создавать многомерное и глубокое произведение, сочетающее в себе развлекательность и острую социальную критику.
И что из этого следует? Такое сочетание ролей «Кукольника» и «Проповедника» позволяет Теккерею не просто высмеивать, но и глубоко анализировать человеческие пороки, подводя читателя к осознанию их всеобъемлющего и разрушительного влияния.
Сатирическая Панорама Викторианского Общества и Мотив Материализма
«Ярмарка тщеславия» — это не просто роман о судьбах нескольких персонажей, но грандиозная «роман-панорама», представляющая собой широкое и глубокое изображение английского общества XIX века. В этом полотне собственность и деньги выступают в качестве основной пружины действия, способствуя развитию сюжета и раскрытию характеров, а сатира направлена на самые устои викторианского мира.
Социальный детерминизм и объекты сатиры
Теккерей с беспощадной точностью отражает социальную картину английского общества, критикуя его паразитические и эксплуататорские «верхи» и используя принцип исторического и социального детерминизма при изображении нравов и характеров. Главными объектами сатирического обличения становятся представители как земельной аристократии, так и новой буржуазии/Сити.
Примером первой группы может служить жадный и вульгарный сэр Питт Кроули, а также другие «охотники за наследством», чьи помыслы сосредоточены исключительно на получении материальных выгод. Их претензии на благородство и моральное превосходство разбиваются о циничную жажду денег. Представителем новой буржуазии выступает мистер Осборн, отец Джорджа, для которого главной ценностью является чистоган. Он лишает сына наследства за брак с дочерью разорившегося Седли, поскольку привык «расценивать все только на деньги» и следовать принципам собственника, которые воспитало в нем общество. Этот эпизод ярко демонстрирует, как финансовый расчет вытесняет родственные чувства и нравственные обязательства.
Центральной мишенью критики Теккерея является также феномен снобизма — социального порока, заключающегося в пресмыкании перед высшими по положению или состоянию и презрении к низшим. Снобизм пронизывает все слои британского общества, от аристократии, кичащейся своим происхождением, до представителей среднего класса, стремящихся подражать «верхам» и демонстрировать свою мнимую исключительность. Этот порок становится двигателем многих поступков героев, заставляя их совершать нелепые и аморальные действия ради сохранения или приобретения социального статуса.
Исторический контекст как объяснение нравов
Изображаемые в романе нравы неразрывно связаны с конкретными историческими процессами, происходившими в Англии в период с 1815 по 1830-е годы. Эта эпоха характеризуется быстрым развитием капитализма, борьбой за Парламентскую реформу 1832 года, сохранением господства земельной аристократии и обострением социальных проблем, вызванных Хлебными законами 1815 года и первым циклическим промышленным кризисом, начавшимся в 1825 году.
- Хлебные законы 1815 года (Corn Laws) защищали интересы крупных землевладельцев, запрещая импорт дешевого зерна, что приводило к высоким ценам на хлеб и страданиям бедных слоев населения. Эта политика обостряла социальные противоречия и усиливала материальное расслоение, создавая условия, в которых выживание зависело от денег.
- Борьба за Парламентскую реформу 1832 года отражала стремление буржуазии к политическому влиянию, которое до этого было сосредоточено в руках земельной аристократии. Эта борьба за власть и пере��ел сфер влияния также способствовала формированию общества, где материальные интересы превалировали над этическими.
- Параллель с хронологией «Человеческой комедии» Бальзака, чей замысел был окончательно сформирован около 1833 года и охватывал период 1815–1848 годов, не случайна. Оба автора — Теккерей и Бальзак — создавали грандиозные панорамы нравов эпохи Реставрации и зарождения буржуазного общества в своих странах, обнажая универсальные пороки, характерные для переходного периода.
Теккерей сознательно помещает своих героев в этот исторический контекст, показывая, как общественные условия формируют их характеры, мотивы и поступки. Таким образом, «Ярмарка тщеславия» становится не только сатирой на конкретные пороки, но и глубоким исследованием социального детерминизма, где стремление к славе и почитанию (тщеславие) и обладание капиталом становятся ключевыми качествами, определяющими судьбу человека.
Финальный Пафос и Антиромантический Итог
Завершение романа «Ярмарка тщеславия» не приносит читателю традиционного катарсиса или торжества добродетели. Напротив, Теккерей сохраняет свой сатирический и, порой, пессимистический тон до самого конца, используя финальные судьбы персонажей как отражение своей нравственной позиции и антиромантического пафоса всего произведения.
Закономерный крах Бекки Шарп
Судьба Ребекки Шарп в финале романа является закономерным итогом её авантюристического пути. Изгнанная из лондонского общества после скандала с маркизом Стайном, она вынуждена скитаться по Европе, ведя «безнравственную жизнь». Этот крах, однако, не означает её полного уничтожения. Бекки, обладающая невероятной приспособляемостью и актерским талантом, постоянно находит способы выживания, хотя и в условиях, далеких от тех, к которым она стремилась. Она опускается до уровня шулерства и сомнительных знакомств, её жизнь становится чередой унижений и компромиссов.
Однако, даже в этом падении Бекки остается верной себе, продолжая играть свою роль на «Ярмарке тщеславия», пусть и на её периферии. Её судьба — это предостережение Теккерея о том, что путь, построенный на лицемерии и расчетливости, в конечном итоге ведет к изоляции и потере истинных человеческих связей. Но, при этом, автор не дает ей полного раскаяния или преображения, подчеркивая, что определенные черты характера и обстоятельства формируют личность столь глубоко, что изменить их крайне сложно.
И что из этого следует? Теккерей демонстрирует, что даже при крахе авантюристической карьеры, фундаментальные качества личности, сформированные «Ярмаркой», остаются неизменными, что указывает на глубокий пессимизм автора в отношении возможности истинного морального исправления в таком обществе.
Критический взгляд на «добродетель»: Амелия как «нежная паразитка»
Самый острый и антиромантический штрих Теккерея в отношении Амелии — это называние её «нежной паразиткой». Эта фраза, как гром среди ясного неба, разрушает образ кроткой и добродетельной героини, который формировался на протяжении всего романа. Брак Амелии с майором Доббином, её многолетним и беззаветным поклонником, в конце концов не приносит ему ожидаемого счастья. Доббин, посвятивший ей всю свою жизнь, получает в итоге лишь пассивную, неспособную к глубоким чувствам женщину, которая продолжает жить в плену своих иллюзий и сентиментальности.
Теккерей показывает, что даже положительные, на первый взгляд, персонажи, такие как Амелия и Доббин, не обретают истинного счастья на «Ярмарке тщеславия». Доббин, «чистый сердцем» и самоотверженный, становится жертвой своей бескорыстной, но наивной любви. Амелия, своей пассивностью, неспособностью к самостоятельному мышлению и вечной скорбью по идеализированному прошлому, лишает себя и окружающих возможности построить полноценные отношения. Термин «нежная паразитка» указывает на её бессознательное, но разрушительное потребление чужих ресурсов (любви, заботы, внимания) без отдачи. Этот критический взгляд на «добродетельную» Амелию демонстрирует глубокий антиромантический и пессимистический финал романа, утверждая, что в мире, пропитанном тщеславием и материализмом, даже самые искренние чувства и благородные намерения могут быть искажены или обречены на несчастье.
Общий сатирический итог выражен в заключительных словах автора, призывающих читателей «сложить кукол и закрыть ящик, ибо наше представление окончено», и завершающей фразе Vanitas Vanitatum («Суета сует»). Это подчеркивает глубокий пессимизм Теккерея относительно возможности счастья, подлинной любви и нравственности в мире, где господствует тщеславие, а человеческие отношения подменяются расчетом.
Заключение
«Ярмарка тщеславия» Уильяма Мейкписа Теккерея по праву занимает одно из центральных мест в истории викторианского романа, представляя собой выдающийся образец социально-сатирического и философско-аллегорического произведения. Проведенный анализ позволяет суммировать ключевые выводы, подтверждающие новаторский характер и глубокую идейную нагрузку романа.
Двуплановая композиция, построенная на контрастном параллелизме судеб Ребекки Шарп и Амелии Седли, оказалась мощнейшим инструментом социальной критики. Если Бекки, движимая нуждой и амбициями, стала воплощением авантюризма в условиях материального детерминизма, то Амелия, своей кротостью и пассивностью, неспособностью адаптироваться к «Ярмарке», продемонстрировала несостоятельность традиционных «добродетелей» в мире, где правят деньги и тщеславие.
Нарративная стратегия Теккерея, основанная на открытом вмешательстве автора-рассказчика в роли дуального образа «Кукольника» и «Проповедника», придала произведению уникальную многомерность. «Кукольник» с его ироническим тоном вовлекает читателя в диалог, в то время как «Проповедник» с его «глубокой грустью» и моралистическими отступлениями подводит к глубокому нравственному суждению, демонстрируя этический пафос романа.
«Ярмарка тщеславия» как «роман-панорама» беспощадно обличает пороки викторианского общества. Мотив материализма, где собственность и деньги выступают главной пружиной действия, находит свое подтверждение в критике земельной аристократии, новой буржуазии и вездесущего феномена снобизма. Исторический контекст 1815–1830-х годов, с его Хлебными законами и борьбой за Парламентскую реформу, служит не просто фоном, но объяснением социального детерминизма, формирующего нравы и характеры персонажей.
Финальный пафос романа, выраженный в закономерном крахе Бекки Шарп и критическом взгляде на «добродетель» Амелии как «нежной паразитки», подчеркивает антиромантический и пессимистический итог. Теккерей отказывается от идеализации, приходя к заключительной фразе Vanitas Vanitatum («Суета сует»), которая служит окончательным приговором обществу, погрязшему в тщеславии. «Ярмарка тщеславия» остается вечным напоминанием о том, что человеческие страсти и пороки универсальны, а стремление к внешнему блеску часто ведет к внутренней пустоте. Роман Теккерея — это не просто литературное произведение, а глубокое философское исследование человеческой природы в условиях неумолимой «Ярмарки» жизни.
Список использованной литературы
- Сумина Е. Две героини // Литература. 2001. №31. С.14.
- Уильям Мейкпис Теккерей. Творчество. Воспоминания. Библиографические разыскания / Сост. Е.Ю. Гениева. М.: Книжная палата, 1989. С. 332.
- Михальская Н. «Ярмарка тщеславия» У.М. Теккерея // Теккерей У. «Ярмарка тщеславия». М.: Художественная литература, 1983. С. 13.
- Ярмарка тщеславия. Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Ярмарка_тщеславия (дата обращения: 06.10.2025).
- Урнов М. Уильям Мейкпис Теккерей и его «Ярмарка тщеславия». URL: https://www.niv.ru/doc/literatura/urnov-tekker/02.htm (дата обращения: 06.10.2025).
- Роман Теккерея «Ярмарка тщеславия». URL: https://studfile.net/preview/442750/page:5/ (дата обращения: 06.10.2025).
- Судьбы двух героинь Бекки Шарп и Эмилии Сэдли – воплощение двуплановой композиции. URL: https://rosdiplom.ru/essay/144941 (дата обращения: 06.10.2025).
- История английской литературы. Глава 4. Теккерей (А. А. Елистратова). Страница 5. URL: https://www.niv.ru/doc/literature/history-english/004.htm (дата обращения: 06.10.2025).
- Уильям Мейкпис Теккерей. Ярмарка тщеславия: Роман без героя. URL: https://imwerden.de/pdf/thackeray_yarmarka_tscheslavia_roman_bez_geroya_1976.pdf (дата обращения: 06.10.2025).
- «Ярмарка тщеславия» — краткое содержание — Уильям Теккерей. Skysmart. URL: https://skysmart.ru/articles/english/yarmarka-tscheslaviya-kratkoe-soderzhanie (дата обращения: 06.10.2025).
- Особенности нарратива романа «Ярмарка тщеславия» У. Теккерея. URL: https://inlibrary.uz/index.php/archive/article/view/15474/14065 (дата обращения: 06.10.2025).
- Ярмарка тщеславия (Уильям Теккерей) — читать онлайн (Перед занавесом). URL: https://lib.ru/INOSTRAN/TEKKEREJ/yarmarka_tsh.txt (дата обращения: 06.10.2025).
- Михальская Н.П., Аникин Г.В. История английской литературы. Уильям Мейкпис Теккерей (William Makepeace Thackeray, 1811-1863). URL: https://www.niv.ru/doc/literature/mihalskaya-anikin/005.htm (дата обращения: 06.10.2025).