Ежегодно на экраны мира выходит бесчисленное множество фильмов, но лишь немногие из них способны столь же искусно, как «Кухонные байки» Бента Хамера (2003), превратить обыденность в глубокое социологическое исследование. Этот норвежский шедевр, на первый взгляд, рассказывающий о шведских ученых, изучающих поведение холостых мужчин на кухне, на самом деле является уникальным социологическим кейсом, виртуозно демонстрирующим сложности наблюдения, тонкости социального взаимодействия и вездесущность социальных структур. Фильм предлагает не просто развлечение, а, скорее, лабораторию для изучения повседневной жизни, открывая возможности для глубокого анализа, выходящего за рамки простого пересказа сюжета.
Данное эссе ставит своей целью не только проанализировать «Кухонные байки» через призму ключевых социологических концепций, но и продемонстрировать, как кинематограф, будучи художественным произведением, может служить ценным, хоть и специфическим, источником для социологического познания. В следующих разделах будет исследована концепция социологического наблюдения, его формы и этические дилеммы; проанализированы социальные структуры, роли и повседневное взаимодействие с использованием теорий Энтони Гидденса и Ирвинга Гофмана; изучено влияние пространственного окружения на поведение персонажей; а также оценена специфика и ограничения кино как социологического источника. Кинематограф не только отражает социальную реальность, но и становится инструментом ее исследования, предлагая уникальные ракурсы для социологического анализа повседневности, и именно этот тезис будет центральным в нашем анализе.
Феномен наблюдения: от Чикагской школы до «Кухонных баек»
Теоретические основы социологического наблюдения
Социологическое наблюдение — это не просто взгляд, это целенаправленный, систематический метод сбора первичной информации, позволяющий изучать социальные явления в их естественной среде. В арсенале социологии выделяются две основные формы: включенное и невключенное наблюдение. Включенное наблюдение предполагает полное погружение исследователя в изучаемую группу или сообщество, где он становится частью их повседневной жизни, чтобы глубже понять их мир изнутри. Ярким примером такого подхода стала Чикагская школа социологии, особенно в период с начала 1940-х до 1960-х годов, представители которой, расширив антропологическую модель, стремились изучать людей в их естественном окружении, посредством прямого взаимодействия и стремления постичь их социальный мир с их собственной перспективы. Исследователь, как бы, «растворяется» в объекте наблюдения, чтобы минимизировать искажения, вызванные своим присутствием, что значительно повышает эмпатический уровень понимания.
В отличие от включенного, невключенное наблюдение предполагает дистанцию между исследователем и объектом. Наблюдатель остается вне изучаемой группы, фиксируя ее действия и взаимодействия со стороны, стараясь не вмешиваться в естественный ход событий. Именно эта форма наблюдения становится центральной в фильме «Кухонные байки», предлагая зрителю уникальный взгляд на процесс социологического исследования.
Этнометодология и повседневные практики
Понимание того, как люди конструируют свой мир и придают смысл повседневным событиям, невозможно без обращения к этнометодологии. Основанная Гарольдом Гарфинкелем, этнометодология предлагает уникальный взгляд на обыденные нормы, правила поведения, смыслы языка и невербальные сигналы в рамках повседневного социального взаимодействия. Универсализируя методы этнографии, она не просто описывает, но и объясняет, каким образом люди («члены») рефлексивно производят и поддерживают упорядоченность своего социального мира. Это крайне важно, поскольку позволяет понять скрытые механизмы, лежащие в основе кажущихся очевидными социальных явлений.
Предметом этнометодологических исследований являются практические методы, используемые людьми для создания смысла в ситуациях взаимодействия, а также способы конструирования, поддержания и изменения «того, что знает каждый». Это включает в себя не только вербальный язык, но и язык жестов, ритуалов и даже молчания. Этнометодология раскрывает скрытые, часто неосознаваемые механизмы социальной коммуникации, позволяя увидеть, как повседневные взаимодействия буквально ткут ткань социальной реальности. В контексте фильма, этнометодологический подход позволил бы глубже понять, как мужчины на кухне, осознавая или не осознавая присутствие наблюдателей, интерпретируют ситуацию, используют негласные правила и конструируют «нормальное» поведение.
«Кухонные байки» как эксперимент по невключенному наблюдению
Фильм «Кухонные байки» мастерски демонстрирует специфику невключенного наблюдения. Шведские ученые, вдохновленные ранними исследованиями эффективности работы на кухне, решают изучить поведение одиноких мужчин в их домашней обстановке, сосредоточившись именно на кухне. Их методология строго регламентирована: наблюдатели должны следить за выбранными добровольцами, составляя детальный график их перемещений во время приготовления и приема пищи. Это классический пример невключенного наблюдения, где исследователи стремятся к максимальной объективности, минимизируя собственное воздействие на объект.
Сцены, где наблюдатели сидят на высоких стульях, напоминающих судейские вышки, фиксируя каждое движение, каждый жест, каждую паузу, становятся центральным визуальным образом фильма. Эта позиция символизирует стремление к дистанцированной, беспристрастной регистрации данных. Однако, несмотря на стремление к объективности, фильм тонко поднимает фундаментальный вопрос: где проходит грань между социологом, собирающим данные, и вуайеристом, подглядывающим за чужой жизнью? Это не просто методологический, а глубокий этический вопрос, пронизывающий весь сюжет, и он заставляет задуматься о реальной стоимости такого рода исследования.
Этические дилеммы и влияние наблюдателя
Одной из самых острых проблем, поднимаемых в фильме, является этическая дилемма, связанная с вмешательством в личное пространство и неизбежным влиянием наблюдателя на поведение объекта. Классический принцип социологического исследования гласит, что присутствие наблюдателя может изменить естественное поведение субъектов, искажая тем самым чистоту эксперимента. «Кухонные байки» блестяще иллюстрируют этот эффект.
Примером такого искажения становится персонаж Исака. Осознавая, что за ним наблюдают, он начинает вести себя неестественно: готовит еду наверху, а на кухню спускается лишь для видимости, чтобы выполнить «норму» по перемещениям. Это демонстрирует так называемый «эффект Хоторна», когда люди меняют свое поведение в ответ на осознание того, что их изучают. Данный феномен ставит под сомнение достоверность данных, полученных в условиях, когда субъект осознает факт наблюдения. Как социологу отличить истинное поведение от «представления»? Фильм не дает однозначных ответов, но провоцирует на размышления о сложности получения объективной информации в условиях, когда исследователь вторгается в интимную сферу повседневности. В конечном итоге, «Кухонные байки» являются не просто комедией, а проницательным комментарием к методологическим и этическим вызовам, с которыми сталкиваются исследователи человеческого поведения.
Структурация повседневности: Гидденс и драматургия социального взаимодействия
Теория структурации Энтони Гидденса в контексте фильма
Понимание того, как социальные структуры формируются и воспроизводятся в повседневной жизни, невозможно без обращения к теории структурации Энтони Гидденса. Эта теория стремится преодолеть традиционное разделение между структурой и действием, утверждая, что они не могут существовать независимо друг от друга. Гидденс подчеркивает «дуальность структуры», где структурные качества социальных систем являются одновременно и средством, и результатом практик, которые конституируют эти системы. Иными словами, социальные действия людей создают структуры, и лишь через эти действия структуры воспроизводятся. Как язык является структурой правил общения, но сохраняется только тогда, когда на нем говорят и пишут, так и социальные структуры существуют лишь постольку, поскольку индивиды следуют их правилам и используют их ресурсы.
В контексте «Кухонных баек» теория структурации проявляется на нескольких уровнях. Правила, которым следуют персонажи – как наблюдаемые, так и наблюдатели – формируют их повседневность. Для наблюдателей это строгие инструкции по фиксации данных, график работы, протоколы поведения. Для наблюдаемых – негласные, иногда навязанные самим фактом наблюдения правила поведения на кухне. Например, Фольке, один из наблюдаемых, демонстрирует демонстративное неповиновение правилам, отказываясь от сотрудничества, что само по себе является социальным действием, подтверждающим существование этих правил. Он использует свои ресурсы (способность к отказу) для изменения своего поведения, тем самым влияя на структуру эксперимента.
Гидденс также разделяет ресурсы на аллокативные (господство над материальными объектами, такими как средства производства, сырье, произведенные товары) и авторитарные (управление деятельностью других, включая нематериальные ресурсы и способность заставлять других выполнять свои желания). В фильме кухонное пространство само по себе является аллокативным ресурсом, распределение которого определяет действия персонажей. Авторитарные ресурсы проявляются в контроле наблюдателей над ситуацией, их способности диктовать условия эксперимента, а также в способности наблюдаемых, таких как Фольке, своим поведением влиять на ход исследования, бросая вызов авторитету. Эти ресурсы, по Гидденсу, не существуют вне человеческой активности и постоянно воспроизводятся в процессе интеракции, что мы и видим в динамике взаимоотношений между учеными и объектами их исследования.
Драматургический подход Ирвинга Гофмана и управление впечатлениями
Если Гидденс объясняет макроуровень структурации, то Ирвинг Гофман, представитель символического интеракционизма, фокусируется на микроуровне, предлагая драматургический подход к анализу социального взаимодействия. Гофман рассматривает социальные ситуации как миниатюрные представления, где люди, подобно актерам на сцене, стремятся создавать о себе определенные впечатления и формировать свой образ в глазах других. Цель индивида – быть принятым аудиторией, разыграв аккуратно продуманное представление.
В «Кухонных байках» эта драматургия проявляется с особой силой. Персонажи, как наблюдаемые, так и наблюдатели, осознанно или подсознательно, «разыгрывают» свои роли, адаптируя поведение к ситуации наблюдения. Фольке, например, демонстрирует не только отказ от сотрудничества, но и своеобразное представление, направленное на то, чтобы произвести впечатление «независимого» и «непокорного». Его демонстративное приготовление еды за пределами кухни, а затем «спуск на сцену» для формального приема пищи, является ярким примером «драматургической осмотрительности» – стремления контролировать свое поведение и избегать нежелательных впечатлений. Исак, в свою очередь, проявляет «драматургическую дисциплину», пытаясь соответствовать ожиданиям исследователей, даже если это требует неестественного поведения.
Наблюдатели также находятся в драматургической ситуации. Они должны поддерживать образ беспристрастных ученых, несмотря на возникающие эмоциональные связи или личные наблюдения, которые могут противоречить их «научной» роли. Их высокие стулья, униформа, строгие записи – все это элементы «сцены» и «реквизита», помогающие им отыгрывать роль «объективных исследователей». Теория управления впечатлениями Гофмана позволяет увидеть в каждом действии персонажей не просто функциональную активность, но тщательно выстроенное представление, направленное на определенную аудиторию, будь то другие персонажи или невидимые наблюдатели.
Повседневность как поле структурации и интеракции
Повседневность, как социологическое понятие, вошло в активный словарь социальных наук с 1970-х годов, обозначая одну из сфер жизни, в противоположность событию или празднику, и выступая фоном для дискретных событий или «изнанкой» социальных структур. В «Кухонных байках» повседневная жизнь персонажей, их рутина, привычки, ритуалы, связанные с приготовлением и приемом пищи, становятся центральным полем для структурации и интеракции.
В этой повседневной жизни агенты используют знание правил общества, существующие в его структуре, а также материальные и властные ресурсы. Правила, касающиеся того, как и когда есть, как использовать кухонное пространство, как взаимодействовать с «невидимым» присутствием наблюдателей, постоянно формируют их действия. Например, решение Фольке принимать пищу в машине – это не только акт протеста, но и творческое использование доступных ресурсов (мобильное пространство) в рамках существующих правил, чтобы перестроить свою повседневность. Разве не удивительно, как даже такие незначительные действия могут быть глубоко осмыслены через призму социологических теорий?
Фильм демонстрирует, что даже самые интимные и, казалось бы, индивидуальные действия, такие как приготовление еды, глубоко пронизаны социальными структурами и интеракциями. Повседневность, показанная в «Кухонных байки», становится не просто фоном, но активным участником, формирующим идентичность и поведение персонажей, их реакции на наблюдение и их способы взаимодействия с миром, даже когда этот мир сведен до размеров одной кухни.
Пространство как социальный агент: влияние кухни на поведение и идентичность
Кухня как центр социологического исследования
В фильме «Кухонные байки» кухонное пространство не просто является декорацией; оно выступает в роли активного социального агента, формирующего поведение, идентичность и даже межличностные отношения персонажей. Выбор именно кухни для исследования поведения холостых мужчин не случаен. Кухня, по своей сути, является одним из наиболее интимных и функционально значимых пространств в доме. Это не просто место для приготовления пищи; это арена повседневных ритуалов, семейных традиций, личных привычек и, зачастую, центр бытового взаимодействия.
Исторический контекст исследования, упомянутый в фильме, отсылает к началу XX века, когда принципы эргономики стали активно применяться для оптимизации кухонного пространства. Исследования эффективности движений, направленные на минимизацию ненужных перемещений и сокращение затрат времени и энергии на домашний труд, подчеркивали, как физическая среда может буквально диктовать и структурировать движения человека. Неправильно организованная кухня могла увеличивать перемещения хозяйки, в то время как рациональная планировка значительно оптимизировала процесс. В «Кухонных байках» этот исторический фундамент становится отправной точкой для изучения поведения мужчин, демонстрируя, что даже самые простые бытовые действия глубоко укоренены в пространственной организации и могут быть количественно измерены и проанализированы, что открывает двери для детального изучения микросоциальных процессов.
Взаимодействие человека и среды в условиях изоляции
Ограниченное и специфическое кухонное пространство в фильме становится своего рода микрокосмом, в котором с особой остротой проявляется влияние среды на формирование идентичности и социального поведения. Холостые мужчины, находящиеся под наблюдением, оказываются в условиях, где их личные привычки и особенности поведения на кухне становятся объектом пристального изучения. Это создает уникальное давление, при котором обыденные действия приобретают новое значение.
Например, для некоторых персонажей, таких как Фольке, кухня становится полем битвы, где он демонстрирует свою независимость, отказываясь подчиняться «правилам» эксперимента. Его действия, такие как употребление кофе в машине или игнорирование кухонного пространства, являются не просто отказом от выполнения условий, но и способом сохранить свою идентичность, бросая вызов навязанным рамкам. Для других, как Исак, кухня становится сценой для «представления», где он пытается соответствовать ожиданиям, даже если это противоречит его естественному поведению. Эти поведенческие стратегии показывают, насколько сильно внешний контроль может воздействовать на внутреннее состояние человека.
Таким образом, фильм показывает, что пространственное окружение не является пассивным фоном. Оно активно участвует в формировании социального поведения, выступая катализатором для выражения индивидуальности, адаптации или сопротивления. В условиях изоляции и наблюдения, кухонное пространство усиливает эти эффекты, превращая обыденные действия в значимые социальные жесты и раскрывая глубинные аспекты человеческой психики и взаимодействия со средой.
Кино как социологический источник: возможности, ограничения и перспективы анализа
Социология кино: исторический контекст и познавательная функция
Социология кино – это не просто модное направление, а самостоятельная отрасль социологической науки, занимающаяся исследованием кинематографа как сложного с��циального института. Ее корни уходят в начало XX века, когда Эмилия Альтенло в 1914 году впервые использовала термин «социология кино», анализируя производство, показ фильмов, а также восприятие киноаудитории и кино как вида досуга. Позднее, в 1970 году, Ян Джарви в своей книге «К социологии кино» предложил комплексный подход, рассматривая кинематограф как полноценный социальный институт.
Кино и социология, на первый взгляд, кажущиеся столь разными, на самом деле родственны в своей познавательной функции. Кинематограф, подобно социологическому исследованию, является мощным инструментом познания общественной реальности. Он способен обогащать сознание социума, позволяя зрителю преодолевать границы постижимого, заданные его социальным статусом, положением, возрастом, образованием, гражданством и национальностью. Через экран мы можем погрузиться в незнакомые культуры, эпохи, социальные группы, получить эмпатический опыт, который расширяет наше понимание мира.
Однако, несмотря на это родство, между ними существует принципиальная разница в методах обнаружения социальных проблем. Социология использует строгий научный инструментарий, эмпирические методы, статистический анализ и теоретические концепции для систематического изучения общества. Кинематограф же опирается на интуицию создателей, их художественное видение, драматургию и эстетические средства выражения. Фильм «Кухонные байки» блестяще иллюстрирует этот аспект: он поднимает глубокие вопросы о наблюдении, этике и повседневности, но делает это через призму художественного повествования, а не академического отчета.
Визуальный анализ и этика кадра
Современная социология кино включает в себя междисциплинарные исследования, объединяющие социологию, культурологию, философию и медиатеорию. В этом контексте особую роль играет визуальный анализ – метод, сосредоточенный на визуальных проявлениях общественной жизни. Он позволяет реконструировать окружающий мир через изображения и видео, раскрывая скрытые смыслы, символы и социальные практики. Фильм «Кухонные байки» является идеальным объектом для визуального анализа: каждый кадр, каждая деталь интерьера, каждое движение персонажей на кухне могут быть интерпретированы как часть более широкой социальной картины.
Значительный вклад в осмысление этических и ментальных свойств кадра внесла Сьюзен Зонтаг в своем сборнике эссе «О фотографии» (1977). Она исследовала, как кадр, будь то фото или кино, взаимодействует с «реальностью» и опытом, формируя наше восприятие и поднимая вопросы о правдивости, интерпретации и этической ответственности создателя и зрителя. В «Кухонных байках» мы видим, как взгляд камеры – взгляд наблюдателей – становится центральным элементом сюжета. Этот взгляд, фиксируя повседневность, одновременно деформирует ее, заставляя задуматься о том, насколько «реально» то, что мы видим на экране, и как это соотносится с «реальностью» самих персонажей.
Ограничения и интерпретационные вызовы
Несмотря на все возможности, кино как социологический источник имеет ряд существенных ограничений, которые требуют критического подхода к его анализу. Во-первых, это присущий кинематографу художественный вымысел. Создатели фильмов могут намеренно отклоняться от реальности, искажать факты или преувеличивать определенные аспекты для достижения драматического эффекта или создания более увлекательного сюжета. Это может приводить к искажению социальных явлений и препятствовать объективному их представлению.
Во-вторых, кино является продуктом субъективного авторского видения. Каждый фильм – это интерпретация мира, сформированная через призму мировоззрения, опыта и намерений режиссера, сценариста и всей съемочной группы. В отличие от социологического исследования, которое стремится к обобщаемости и верифицируемости, фильм предлагает уникальный, но не всегда репрезентативный взгляд. Это усложняет систематический социологический анализ и требует постоянного разграничения между художественной реальностью и эмпирической действительностью. Фильм «Кухонные байки», например, хоть и основан на реальной идее, является художественным произведением с вымышленными персонажами и драматизированными ситуациями.
В-третьих, кино зачастую не ставит перед собой цель четко формулировать проблемную ситуацию в академическом смысле. Оно скорее задает вопросы, провоцирует размышления, вызывает эмоциональный отклик, не предлагая готовых решений или строгих выводов. Это требует от социолога дополнительной работы по экспликации имплицитных смыслов и преобразованию художественных образов в социологические категории. Все эти ограничения подчеркивают необходимость критического и методологически обоснованного подхода к использованию кино в качестве социологического источника.
Сравнительный взгляд: «Кухонные байки» на фоне других социологических киноисследований
Фильм «Кухонные байки» не уникален в своем обращении к социологической тематике и методологии. Многие фильмы становились объектами или даже инструментами социологического анализа. Например, работы, анализирующие социальные движения через призму документального кино, или исследования, изучающие репрезентацию социальных групп в художественных фильмах. «Кухонные байки» выделяются тем, что само социологическое исследование становится центральным сюжетом фильма, что позволяет зрителю наблюдать за процессом познания, а не только за его результатами.
Сравнивая «Кухонные байки» с такими исследованиями, можно увидеть, что фильм предоставляет уникальную возможность для мета-анализа: мы анализируем не просто социальное явление, а социальное явление, которое само по себе является исследованием. Это позволяет глубже осмыслить этические дилеммы, методологические вызовы и границы объективности в социологии. В то время как другие фильмы могут быть использованы для иллюстрации социальных теорий или изучения культурных феноменов, «Кухонные байки» позволяют нам заглянуть «за кулисы» самого социологического процесса, что делает его особенно ценным для студентов и исследователей, изучающих методологию. Он уникален тем, что не только дает материал для анализа, но и рефлексирует над самим актом анализа.
Заключение: Интеграция теорий и новые горизонты исследований
Фильм Бента Хамера «Кухонные байки» представляет собой не просто художественное произведение, но глубокую социологическую притчу, блестяще иллюстрирующую сложности человеческого поведения и методологические вызовы социальных наук. В ходе данного эссе мы успешно применили ключевые социологические концепции к сюжету фильма, показав его многомерность и ценность как источника для академического анализа.
Анализ концепции социологического наблюдения выявил тонкую грань между научным исследованием и этическим вмешательством в личное пространство. Мы убедились, как фильм демонстрирует классические принципы Чикагской школы и этнометодологии, одновременно ставя под сомнение объективность данных в условиях осознанного наблюдения. Поведение Исака и Фольке стало ярким примером того, как присутствие наблюдателя изменяет естественные практики, поднимая вопросы о достоверности и этике исследования.
Применение теории структурации Энтони Гидденса позволило нам увидеть, как повседневные действия персонажей формируют и воспроизводят социальные структуры, а также как правила и ресурсы, будь то кухонное пространство или негласные протоколы наблюдения, диктуют их поведение. Драматургический подход Ирвинга Гофмана, в свою очередь, раскрыл, как наблюдаемые и наблюдатели «разыгрывают» свои роли, управляя впечатлениями и формируя социальные микрообразования в условиях постоянного внимания.
Особое внимание было уделено пространственному окружению, где кухня выступила не просто фоном, а активным социальным агентом, формирующим идентичность и поведение персонажей в условиях изоляции и наблюдения. Это подчеркнуло важность учета материальной среды в социологическом анализе.
Наконец, мы оценили «Кухонные байки» как уникальный социологический источник, признавая его познавательную функцию в раскрытии социальных проблем, но и критически анализируя его ограничения, связанные с художественным вымыслом, субъективностью авторского видения и отсутствием строгого научного инструментария.
«Кухонные байки» в своей простоте и глубине способствуют углубленному пониманию человеческого поведения в социальных контекстах и методологических вызовов социологии. Этот фильм является приглашением к дальнейшим исследованиям, которые могли бы расширить визуальный анализ, интегрируя новые теоретические рамки и сравнительные подходы. Например, будущие работы могли бы сосредоточиться на гендерных аспектах поведения на кухне в других культурных контекстах или на постмодернистской интерпретации наблюдения как формы социального контроля. Ценность кино как источника для социологического анализа неоспорима, при условии осознания его ограничений и применения критического, многостороннего теоретического подхода.
Список использованной литературы
- Н.Смелзер. Социология. – М.: Феникс, 2010. – 380 с.
- Социологическая энциклопедия / Под общ. ред. А.Н. Данилова. – Минск, 2012. – 420 с.
- Теория структурации (Э. Гидденс) // PsyEra. URL: https://psyera.ru/4738/teoriya-strukturacii-e-giddensa (дата обращения: 30.10.2025).
- Драматургический подход (социальная драматургия) // Drama-Theatre. URL: https://drama-theatre.ru/dramaturgicheskij-podhod-socialnaya-dramaturgiya/ (дата обращения: 30.10.2025).
- ЭТНОМЕТОДОЛОГИЯ: (ETHNOMETHODOLOGY) // sociology_dictionary.academic.ru. URL: https://sociology_dictionary.academic.ru/587/%D0%AD%D0%A2%D0%9D%D0%9E%D0%9C%D0%95%D0%A2%D0%9E%D0%94%D0%9E%D0%9B%D0%9E%D0%93%D0%98%D0%AF (дата обращения: 30.10.2025).
- ЭТНОМЕТОДОЛОГИЯ — что такое в Энциклопедии эпистемологии и философии науки // Terme.ru. URL: https://terme.ru/termin/etnometodologija.html (дата обращения: 30.10.2025).
- Этнометодология Г. Гарфинкеля — СОВРЕМЕННЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ // Uchebnik.online. URL: https://uchebnik.online/sociologiya/sovremennye-sotsiologicheskie-teorii/etnometodologiya-g-garfinkelya (дата обращения: 30.10.2025).
- Социальная драматургия И. Гофмана: этические трудности и пути // Белорусский государственный медицинский университет. URL: https://www.bsmu.by/downloads/kafedry/socialno-gumanitarnyh-nauk/2016/sbornik-konferentsiya-2016.pdf#page=121 (дата обращения: 30.10.2025).
- Чикагская школа социологии // Polittech.ru. URL: https://www.polittech.ru/chicago_school_of_sociology/ (дата обращения: 30.10.2025).
- Теория структурации Э. Гидденса: статья в журнале // Молодой ученый. URL: https://moluch.ru/archive/390/85929/ (дата обращения: 30.10.2025).
- Социология кино: теоретические основы, направления исследований и влияние кинематографа на социальную реальность // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsiologiya-kino-teoreticheskie-osnovy-napravleniya-issledovaniy-i-vliyanie-kinematografa-na-sotsialnuyu-realnost (дата обращения: 30.10.2025).
- Чикагская социологическая школа: начало качественной стратегии в эмпирической социологии // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/chikagskaya-sotsiologicheskaya-shkola-nachalo-kachestvennoy-strategii-v-empiricheskoy-sotsiologii (дата обращения: 30.10.2025).
- Кино как предмет социологического анализа: особенности современного кинематографа // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. URL: https://vestnik.socio.msu.ru/jour/article/view/178/143 (дата обращения: 30.10.2025).
- Социология кино: нарративные оценки зрительских практик // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsiologiya-kino-narrativnye-otsenki-zritelskih-praktik (дата обращения: 30.10.2025).
- Как социологи смотрят кино или несколько слов о визуальном анализе // НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге. URL: https://spb.hse.ru/ma/socio/news/819383637.html (дата обращения: 30.10.2025).
- Символический интеракционизм: перспектива и метод // Публикации ВШЭ. URL: https://www.hse.ru/data/2017/04/05/1169315570/Blumer_rus.pdf (дата обращения: 30.10.2025).
- Символический интеракционизм и проблема понимания // Vuzlit.com. URL: https://vuzlit.com/445852/simvolicheskiy_interaktsionizm_problema_ponimaniya (дата обращения: 30.10.2025).