В современном академическом ландшафте философия зачастую воспринимается как оторванная от жизни теоретическая дисциплина, замкнутая в стенах университетов и оперирующая абстрактными концепциями. Однако есть голоса, призывающие к радикальному пересмотру этой парадигмы, возвращая нас к истокам, где философия была не чем иным, как способом жизни. Одним из таких голосов стал выдающийся французский философ и историк античной мысли Пьер Адо. Его монументальный труд «Духовные упражнения и античная философия», впервые увидевший свет в 1981 году и дополненный русским переводом в 2005 году, представляет собой не просто академическое исследование, но настоящую интеллектуальную провокацию, переосмысливающую всю суть античной мысли. Адо бросает вызов устоявшимся представлениям, утверждая, что для античных мыслителей философия была в первую очередь живой практикой, искусством самотрансформации, а не сухим набором доктрин.
Это эссе-рецензия ставит своей целью не только проанализировать центральные идеи Адо, но и погрузиться в его уникальную методологию, рассмотреть конкретные «духовные упражнения», оценить влияние его работ, особенно на Мишеля Фуко, и, наконец, осмыслить непреходящую актуальность его концепций для современного мира и образования. Мы исследуем, как Адо реконструировал античную философию, возвращая ей статус всеобъемлющего пути к самопознанию и изменению бытия, что представляет собой не просто академическую ретроспективу, но и глубокий призыв к переосмыслению роли философии в нашей повседневности.
Центральные идеи Пьера Адо: От доктрины к практике
Пьер Адо переворачивает традиционное понимание античной философии, утверждая, что в ней невозможно провести четкую границу между теорией и практикой. Его центральный тезис заключается в том, что античная философия не была чистой теорией, а представляла собой непрерывное «духовное упражнение» – практику, направленную на преображение индивидуума. Это не просто умозрительное занятие, но «искусство жизни» (techne tou biou), глубоко укорененное в повседневном существовании.
Философия как «искусство жизни» и самотрансформация
Для античных мыслителей философия была не набором абстрактных доктрин, а живым, динамичным действием, направленным на формирование, а не на информирование. Её цель заключалась в изменении самого способа бытия философа, в метаморфозе всей его жизни. Адо определяет «духовное упражнение» как волевую личностную практику, призванную осуществить глубинное преобразование индивидуума, его самотрансформацию.
Этот процесс самотрансформации подразумевает переход от так называемого «неподлинного состояния жизни», омрачаемого бессознательностью, к «подлинному состоянию», в котором человек достигает самосознания, обретает точное видение мира, внутренний покой и подлинную свободу. Понятие «духовные упражнения» здесь ключевое: оно означает, что в эти практики вовлекается весь ум — не только мысль, но и воображение, чувствительность и воля. Это комплексное воздействие на личность, целью которого является не просто знание, а мудрость, воплощенная в жизни. Например, стоики, через свои ежедневные практики, стремились достичь атараксии (безмятежности) и апатии (бесстрастия), что требовало постоянной работы над собой, переоценки ценностей и изменения реакций на внешние события. Это было не теоретическое упражнение, а экзистенциальная практика, изменяющая личность изнутри, и именно в этом и состоит её непреходящая ценность – она предлагает реальный путь к внутреннему спокойствию в любой ситуации.
Отличие античной философии от современной
Пьер Адо глубоко анализирует, как современная философия отошла от своих античных корней, утратив характер образа жизни. Он полагает, что этот процесс начался с поглощения философии христианством, когда в схоластике Средних веков она превратилась в «служанку теологии». В результате философия стала подчиненной дисциплиной, обслуживающей догматические задачи, и потеряла свою автономию как путь самосовершенствования.
Если античная философия была направлена на изменение взгляда человека на мир и метаморфозу личности, то современная зачастую ограничивается лишь интеллектуальным занятием, дискуссией концепций, которые не всегда имеют прямое отношение к повседневному бытию человека. Античные философы, будь то Платон, Аристотель, стоики или эпикурейцы, предлагали целостные системы, включающие в себя этику, физику и логику, которые были тесно взаимосвязаны и направлены на достижение эвдемонии – счастливой и добродетельной жизни. В их понимании, философ, который лишь знает доктрины, но не применяет их в своей жизни, не может считаться истинным философом. Современная же философия, по Адо, часто сводится к производству знаний, а не к формированию личности. Отсюда и возникает вопрос: действительно ли современная философия, оторванная от практики, способна предложить человеку что-то большее, чем просто интеллектуальное упражнение, или она уже утратила свою первоначальную цель?
В следующей таблице представлены ключевые различия, акцентированные Адо:
| Характеристика | Античная Философия | Современная Философия (по Адо) |
|---|---|---|
| Основная цель | Метаморфоза личности, образ жизни | Интеллектуальное занятие, теория |
| Взаимосвязь теории и практики | Неразрывны, теория — часть практики | Часто разделены, теория доминирует |
| Воздействие | Формирование бытия, самотрансформация | Информирование, производство знаний |
| Вовлеченность ума | Весь ум (мысль, воображение, воля) | Преимущественно рациональное мышление |
| Исторический перелом | До христианства | После поглощения христианством |
Адо призывает нас вернуться к этому изначальному пониманию философии, где она вновь обретает свою силу как инструмент для преобразования себя и мира вокруг.
Методология Пьера Адо: Контекст, Герменевтика и «Духовный эксперимент»
Для Пьера Адо понимание античной философии было немыслимо без глубокого погружения в контекст её создания и функционирования. Его методология отличалась не только скрупулезным филологическим анализом, но и уникальным подходом к текстам как отпечаткам жизненной практики, а саму книгу он рассматривал как часть своего «духовного эксперимента».
Биографический и издательский контекст
Книга «Духовные упражнения и античная философия» впервые увидела свет в 1981 году во Франции. Её русский перевод, значительно дополненный новыми исследованиями, был опубликован лишь в 2005 году, что позволило русскоязычному читателю познакомиться с развитием мысли Адо. Пьер Адо был фигурой исключительной в мире антиковедения. Будучи крупным ученым-антиковедом, он стал почетным доктором Коллеж де Франс, где с 1982 года занимал кафедру истории эллинистической и римской мысли, а с 1991 года — почетным профессором. Его глубокие познания древних языков и культурных реалий античности позволили ему выступать не только как исследователю, но и как талантливому переводчику. В его библиографии — переводы таких ключевых фигур, как Плотин, Марк Аврелий и Эпиктет. Этот опыт непосредственной работы с первоисточниками позволил Адо увидеть то, что многие академические философы упускали: живую, практическую природу античной мысли. Его способность не просто интерпретировать, но и «проживать» античные тексты стала основой его уникального метода.
Книга как сборник и «духовный эксперимент»
«Духовные упражнения и античная философия» — это не монолитный трактат, написанный с единой целью в один период времени. Напротив, это сборник работ Адо разных лет, объединенных центральной, пронизывающей всё его творчество концепцией античной мысли. Этот факт крайне важен для понимания книги. Адо не просто излагает свои выводы; он приглашает читателя стать свидетелем и участником своего собственного «духовного эксперимента». Каждое анализируемое сочинение античных философов становится для Адо не просто объектом исследования, но своего рода отпечатком его личного погружения, его усилий по реконструкции и пониманию «философии как образа жизни».
Это означает, что сама структура книги отражает не столько строгую академическую систематизацию, сколько движение мысли Адо, эволюцию его понимания. Он не просто описывает «духовные упражнения», но и демонстрирует, как он сам, как исследователь, использует эти «упражнения» чтения, интерпретации и осмысления, чтобы приблизиться к подлинному духу античности. Такой подход придает книге не только научную ценность, но и экзистенциальную глубину, делая её не сухим академическим трудом, а живым свидетельством интеллектуального и духовного поиска.
Проблема «несвязности» и формирование умов
Один из краеугольных камней методологии Адо связан с проблемой так называемой литературной «несвязности» или фрагментарности некоторых античных философских произведений. Многие из этих текстов, особенно у стоиков или эпикурейцев, кажутся современному читателю несистематичными, повторяющимися или даже противоречивыми. Адо предлагает гениальное объяснение этой особенности: эти произведения создавались не для изложения завершенной, логически стройной системы доктрин, а с гораздо более глубокой целью — «формирования» умов учеников.
В античности философские тексты были инструментами, призванными вызвать определенные эффекты у читателя: изменить его точку зрения, побудить к самоанализу, сформировать определенные этические установки. Это не было просто информирование, а целенаправленное духовное воздействие на людей. Соответственно, чтение таких текстов само по себе являлось духовным упражнением. Адо подчеркивает, что это чтение должно быть активной деятельностью по формированию и преобразованию самого себя, а не пассивным потреблением информации. Читатель, погружаясь в текст, не просто воспринимает чужие мысли, но и через них работает над собственной личностью, трансформирует свое мировоззрение. Таким образом, Адо не просто переосмыслил содержание античной философии, но и предложил новую герменевтику, новый способ чтения и понимания этих текстов. Он показал, что для подлинного постижения античной мысли необходимо учитывать конкретные обстоятельства философской жизни той эпохи и уяснить, что истинной целью античного философа было именно «духовное воздействие на людей», их преображение.
Конкретные «Духовные Упражнения» и их Преобразующая Сила
Пьер Адо, углубляясь в античные источники, реконструировал и сгруппировал множество «духовных упражнений», которые, хотя и не были сведены в единый трактат древними мыслителями, составляли основу философской жизни. Эти практики были не просто интеллектуальными размышлениями, но глубокими, всеобъемлющими действиями, влияющими на всю личность.
Классификация и примеры упражнений
Адо тщательно собрал и описал различные формы духовных упражнений, демонстрируя их многообразие и универсальность. Среди них выделяются:
- Внимание (prosoche): Фундаментальная стоическая практика, заключающаяся в постоянной бдительности, осознанном присутствии в настоящем моменте. Это активное наблюдение за своими мыслями, ощущениями и внешними событиями, позволяющее избежать автоматических реакций и действовать в соответствии с разумом.
- Медитации (melete): Подготовка к будущим событиям, будь то несчастья или радости, путем их мысленного предвосхищения. Стоики, например, практиковали «предвидение зла» (praemeditatio malorum), чтобы быть готовыми к ударам судьбы и сохранять внутреннее спокойствие.
- Диалог: Не просто обмен мнениями, а сократический диалог, направленный на самопознание и прояснение истинных убеждений. Это совместный поиск истины, который требовал честности и готовности изменить свои взгляды.
- Чтение (lectio): Как уже упоминалось, чтение философских текстов было не пассивным актом, а активным упражнением по самоформированию и преобразованию. Это было вдумчивое, многократное перечитывание, направленное на усвоение мудрости.
- Изучение физики (theoria): Не просто научное исследование природы, а «научная медитация», направленная на осознание себя частью космоса. Это упражнение должно было примирить философа со всем, что совершается по воле имманентного космического Разума, позволяя видеть вселенную «новыми глазами», открывая чувство благодарности и благоговения перед порядком мироздания.
- Дружба: В античности дружба (philia) была признана одной из высочайших ценностей, источником взаимной поддержки, этического совершенствования и даже обмена духовными упражнениями.
- Объяснение философских текстов: Учение и преподавание, как акт артикуляции и систематизации знаний, также служили духовным упражнением, углубляя понимание и закрепляя усвоенное.
Важно отметить, что эти духовные упражнения не ограничивались какой-то одной сферой существования. Они вовлекали в себя весь ум — мысль, воображение, чувствительность и волю — и пронизывали все сферы повседневной жизни, от личных размышлений до общественной деятельности.
Стоицизм и «Размышления» Марка Аврелия
Стоицизм, возможно, наиболее ярко иллюстрирует концепцию «духовных упражнений» Адо. В этой школе философии практики, такие как внимание (prosoche) и медитации (melete), играли центральную роль, представляя собой своего рода «терапию», которая подготавливала морального субъекта к неизбежным жизненным казусам и испытаниям. Практика внимания к настоящему моменту позволяла стоику действовать надлежащим образом, освобождаясь от страстей, связанных с прошлым (сожаления, гнев) или будущим (страх, беспокойство), и открывая ценность каждого мгновения. Это вело к внутреннему покою и способности принимать то, что не находится в нашей власти.
Квинтэссенцией стоических духовных упражнений являются «Размышления» Марка Аврелия. По мнению Адо, этот труд римского императора является не систематическим философским трактатом, а личным дневником, где Марк Аврелий ежедневно повторяет для самого себя фрагменты стоической системы, размышляет над этическими принципами, анализирует свои действия и реакции. Это ярчайший пример того, как философия становится личной практикой, направленной на самодисциплину, самоконтроль и постоянное улучшение своего внутреннего мира. «Размышления» — это не текст для публикации, а инструмент для самоформирования, свидетельствующий о глубокой приверженности философии как образу жизни.
Формирование онтологического уровня
Философские сочинения античных мыслителей — Пифагора, Платона, Аристотеля и многих других — были направлены не только на этическое, но и на «онтологическое» формирование умов учеников. Они стремились открыть иные онтологические уровни бытия, то есть изменить фундаментальное восприятие реальности.
- Пифагорейцы через свои практики (молчание, аскеза, изучение математики и музыки) стремились к очищению души и постижению гармонии космоса, что вело к новому, глубокому пониманию порядка мира.
- Платон в своих диалогах не просто излагает теорию идей, но и подталкивает читателя к интеллектуальному восхождению, к осознанию высших форм бытия. Это не информация, а приглашение к метаморфозе сознания, к выходу из «пещеры» обыденных иллюзий.
- Аристотель, хотя и более систематичен, также стремился формировать умы своих учеников, вооружая их инструментами логического мышления и этического рассуждения, чтобы они могли не только понимать мир, но и действовать в нем добродетельно.
Таким образом, духовные упражнения не просто корректировали поведение или мысли; они стремились изменить саму структуру личности, её отношение к миру и самому себе, открывая путь к внутреннему преображению и более глубокому, подлинному существованию.
Влияние и Критическое Восприятие идей Пьера Адо: Диалог с Мишелем Фуко
Идеи Пьера Адо, несмотря на его академическую сдержанность, произвели настоящий фурор в философском сообществе, оказав значительное влияние на современную мысль. Наиболее заметным и неоднозначным стало его воздействие на поздние работы Мишеля Фуко, что спровоцировало плодотворный, но и спорный диалог.
Влияние на Мишеля Фуко и точки расхождения
Знакомство Пьера Адо и Мишеля Фуко в 1980 году стало знаковым событием. Именно по инициативе Фуко Адо был приглашен в престижный Коллеж де Франс в 1982 году, что способствовало широкому распространению его идей о «духовных упражнениях» в академических кругах. Концепция Адо стала одним из ключевых источников вдохновения для Фуко в его поздних работах, особенно в третьем томе «Истории сексуальности» — «Забота о себе» (Le Souci de soi). Фуко перенял идею «практик себя» и «техник существования» из арсенала античной философии, развивая их в контексте своей генеалогии субъекта. Однако, несмотря на очевидное влияние, между Адо и Фуко существовали существенные расхождения, которые Адо сам неоднократно подчеркивал. Он критиковал Фуко за то, что последний, описывая «практики себя» и предлагая определенную модель жизни — «эстетику существования» — для современного человека, по сути, «предал» изначальный смысл античных духовных упражнений. Адо полагал, что Фуко вписывался в «общую тенденцию современной мысли», которая была «скорее инстинктивной, чем продуманной», предлагая чрезмерно «эстетизированную культуру себя», которую Адо называл новой формой «дендизма».
Главное различие заключалось в цели этих практик. Для Фуко «забота о себе» часто ассоциировалась с эстетизацией собственной жизни, созданием себя как произведения искусства, подчеркивая индивидуальную свободу и самоопределение. В то время как Адо, оставаясь верным античным образцам, видел в духовных упражнениях путь к трансценденции эго, к «погружению в совокупность мира» (Toti se inserens mundo), как говорил Сенека (LXVI, 6). Это означало не столько создание себя для себя, сколько изменение себя для достижения универсальной мудрости, внутреннего покоя и гармонии с космическим порядком. Адо противопоставлял эстетизму Фуко свое представление о практическом приложении традиционных «духовных упражнений» античной мудрости к контексту современной жизни, видя в них путь к добродетели и истине, а не просто к самовыражению, что выводит его идеи на совершенно иной уровень практической применимости.
Адо как философ, а не только историк
Хотя Пьера Адо традиционно причисляют к крупнейшим историкам античной мысли, многие критики и исследователи единодушно признают, что его вклад выходит далеко за рамки чисто исторического анализа. Его безупречные филологические и исторические знания служили лишь фундаментом для глубоких философских прозрений. Адо не просто реконструировал античные практики; он их оживил, показав их актуальность и глубокую значимость.
Его работы содержат неявные, но мощные философские тезисы о природе познания, этике, смысле человеческого существования. В своих исследованиях он не только описывает, но и предлагает определенную этическую и экзистенциальную позицию, которая является результатом его собственного философского осмысления. Таким образом, Адо выступает не просто как хронист или интерпретатор, но как мыслитель, чьи идеи продолжают вдохновлять современные философские дискуссии. Его простая и сдержанная манера письма, избегающая ненужной концептуальной сложности, лишь подчеркивает глубину его мысли, делая её доступной и убедительной.
Стиль и признание
Стиль работ Пьера Адо является одной из причин его широкого признания. Он характеризуется как сдержанный, простой и ясный, что резко контрастирует с часто витиеватой и герметичной прозой многих других французских философов. Адо сознательно избегал риторических изысков и стремления к оригинальности ради оригинальности, предпочитая точность, ясность и методичность. Этот подход позволил ему донести сложные идеи античной философии до широкой академической аудитории, не упрощая их, но делая понятными. Благодаря этой ясности и глубине, книга «Духовные упражнения и античная философия» быстро получила статус классического произведения. Она сохраняет свою актуальность и сегодня, являясь обязательной для изучения всем, кто интересуется историей философии, этикой и вопросами саморазвития. Пьер Адо по праву считается одним из крупнейших авторитетов в области античной мысли, а его работа — эталонным примером того, как историко-философское исследование может обрести глубокий экзистенциальный и философский смысл.
Актуальность и значение идей Пьера Адо для современного мира и образования
Идеи Пьера Адо о философии как «духовных упражнениях» и образе жизни выходят далеко за пределы сугубо исторического анализа античной мысли. Они затрагивают фундаментальные вопросы о предназначении философии в современном мире и её способности предложить человеку конкретные инструменты для осмысленной и полноценной жизни.
Философия как инструмент «разумного управления жизнью»
Смысл дискуссии вокруг идей Адо заключается не только в восстановлении исторической справедливости относительно античной философии, но и в определении этической модели, которую современный человек может найти в мудрости древних. В мире, перегруженном информацией, где доминирует фрагментарное знание и потребительское отношение к жизни, философия, по Адо, предлагает целостный подход. Она не только изменяет взгляд человека на мир, но и способствует метаморфозе его личности, формируя его внутренний мир и его способ бытия.
Духовные упражнения в античной философии были сосредоточением теоретического и практического, объединяя знания о космосе, обществе, морали, телесном и духовном здоровье. Эта интегративность особенно актуальна сегодня, когда многие сталкиваются с чувством раздробленности, стрессом и потерей смысла. Идеи Адо подчеркивают, что философия может учить «искусству жизни» на основе законов разума, соединяя правильную жизнь и правильную мысль. Она предоставляет методологию для самопознания, самоконтроля и этического действия, что является основой для «разумного управления своей жизнью». Это не утопическая мечта, а практический подход, основанный на тысячелетнем опыте.
Развитие критического мышления и личностной метаморфозы
В современном образовании, часто ориентированном на узкую специализацию и передачу конкретных навыков, идеи Адо могут сыграть ключевую роль в переосмыслении целей гуманитарного знания. Философия, понимаемая как «духовное упражнение», становится мощным инструментом для развития критического мышления, которое позволяет не просто усваивать информацию, но и анализировать её, сомневаться, формировать собственную аргументированную позицию. Более того, она способствует глубокой личностной метаморфозе. Через практики внимания, медитации, диалога и чтения, человек учится осознавать свои предубеждения, страхи, желания и формировать свою этическую позицию. Это особенно важно для студентов гуманитарных вузов, магистрантов и аспирантов, для которых философия должна быть не просто предметом изучения, но и руководством к действию.
Идеи Адо актуализируют потребность в образовании, которое не только информирует, но и формирует. Философское образование, вдохновленное Адо, может научить молодых людей не только мыслить, но и жить осмысленно, развивать внутренний покой, свободу и ясное видение мира. Оно учит их тому, что знание — это не конечная цель, а лишь средство для достижения мудрости и самосовершенствования. В условиях современного мира, где меняются ценности и быстро устаревают знания, способность к саморефлексии, критическому мышлению и постоянной личностной трансформации становится одной из самых ценных компетенций, а философия, в трактовке Пьера Адо, предлагает к этому прямой и проверенный путь.
Заключение: Наследие Пьера Адо и призыв к «Духовному Упражнению»
Пьер Адо в своей книге «Духовные упражнения и античная философия» совершил выдающийся подвиг, вернув античной философии её подлинное, живое значение. Он убедительно показал, что для древних мыслителей философия была не просто теоретической системой или набором доктрин, а всеобъемлющим «искусством жизни» (techne tou biou) — непрерывным процессом самотрансформации через «духовные упражнения». Адо блестяще раскрыл, как эти практики, от внимания и медитаций до изучения физики и дружеского диалога, формировали личность, изменяли мировоззрение и вели к переходу от «неподлинного» к «подлинному» состоянию бытия.
Его уникальная методология, основанная на глубоком филологическом анализе и понимании античных текстов как инструментов для формирования умов, а не просто для информирования, открыла новые горизонты в изучении истории философии. Адо продемонстрировал, что сама его книга является частью личного «духовного эксперимента», отражающего его стремление к целостному пониманию античности. Несмотря на плодотворное влияние на Мишеля Фуко, Адо последовательно отстаивал свою позицию, критикуя «эстетику существования» как поверхностную, противопоставляя ей глубокое «погружение в совокупность мира». Это лишь подчеркивает его статус не только как выдающегося историка, но и как самостоятельного философа. Наследие Пьера Адо — это не просто ценное историческое исследование; это мощный призыв к переосмыслению роли философии в жизни современного человека.
В эпоху информационного шума и экзистенциальной неопределенности его идеи предлагают конкретные инструменты для личностного развития, развития критического мышления и глубокого осмысления мира. Адо вдохновляет нас рассматривать философию не как академическую абстракцию, а как живой путь к мудрости, как набор «духовных упражнений», которые могут помочь каждому из нас стать более осознанными, свободными и гармоничными личностями. Его книга — это приглашение не только к чтению, но и к действию, к собственному «духовному упражнению», которое может преобразить нашу жизнь, возвращая ей подлинный смысл и цельность.
Список использованной литературы
- Адо, П. Духовные упражнения и античная философия / П. Адо ; пер. с франц. при участии В. Л. Воробьева. – М. ; СПб. : Степной ветер ; Колокол, 2005.
- Адо, П. Духовные упражнения и античная философия : [Электронный ресурс] / П. Адо. – URL: https://royallib.com/read/ado_per/duhovnie_uprazhneniya_i_antichnaya_filosofiya.html (дата обращения: 25.10.2025).
- Адо, П. Духовные упражнения и античная философия / П. Адо. – М. ; СПб. : Степной ветер, [б.г.]. – URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/29279.html (дата обращения: 25.10.2025).
- Античная философия : [Электронный ресурс] / Белорусский государственный технологический университет. – URL: https://www.belstu.by/svedenija-ob-universitete/struktura/fakultety/iif/kafedry/filosofii-i-prava/uchebnyj-process/uchebno-metodicheskoe-obespechenie/uchebnye-materialy/metodicheskie-ukazanija/22-antichnaja-filosofija.html (дата обращения: 25.10.2025).
- АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ : [Электронный ресурс] / Институт философии РАН. – URL: https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH01e685f09101f80ed12d12e6 (дата обращения: 25.10.2025).
- Духовные упражнения и античная философия : [Электронный ресурс] / OZON. – URL: https://www.ozon.ru/product/duhovnye-uprazhneniya-i-antichnaya-filosofiya-ado-per-834635055/ (дата обращения: 25.10.2025).
- Духовные упражнения: современная философская терапия / Е. Задорожная. – URL: https://www.academia.edu/41666870/%D0%94%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%83%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D1%8F_%D0%97%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%95_ (дата обращения: 25.10.2025).
- «Духовные упражнения» и «Забота о себе» (стоическая этика в интерпретации П. Адо и М. Фуко) : [Электронный ресурс] / КиберЛенинка. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/duhovnye-uprazhneniya-i-zabota-o-sebe-stoicheskaya-etika-v-interpretatsii-p-ado-i-m-fuko (дата обращения: 25.10.2025).
- О ПОЛЬЗЕ ФИЛОСОФИИ : [Электронный ресурс] / КиберЛенинка. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/o-polze-filosofii (дата обращения: 25.10.2025).
- Пьер Адо — “Духовные упражнения и античная философия” (Аудиокнига) : [Электронный ресурс] / YouTube. – URL: https://www.youtube.com/watch?v=i9g8qE0bL9g (дата обращения: 25.10.2025).
- Пьер Адо — Книга Философия как способ жить : [Электронный ресурс] / LiveLib. – URL: https://www.livelib.ru/book/1000632594/pyer-ado-filosofiya-kak-sposob-zhit-pyer-ado (дата обращения: 25.10.2025).
- Пьер Адо — биография, книги, отзывы, цитаты : [Электронный ресурс] / LiveLib. – URL: https://www.livelib.ru/author/416629-per-ado (дата обращения: 25.10.2025).
- Размышления о книге Пьера Адо «Философия как способ жить: Беседы с Жанни Карлие и Арнольдом И. Дэвидсоном : [Электронный ресурс] / Философский журнал. – 2016. – № 2. – С. 180. – URL: https://iphras.ru/uplfile/root/biblio/pj/2016_2_180.pdf (дата обращения: 25.10.2025).
- Стать самим собой. Философия как искусство самоформирования : [Электронный ресурс] / Knife.media. – URL: https://knife.media/hadot-foucault/ (дата обращения: 25.10.2025).
- Философия как духовное упражнение. Пьер Адо. Опыт прочтения : [Электронный ресурс] / Журнал «Человек без границ». – URL: https://chel-without-border.ru/content/view/281/159/ (дата обращения: 25.10.2025).
- Философия как образ жизни : [Электронный ресурс] / syg.ma. – URL: https://syg.ma/@sygma/filosofiia-kak-obraz-zhizni (дата обращения: 25.10.2025).