1.Введение
2.Исторический подход Э. Фромма
3.Различие понятий бытие и обладание
4.Обладание и бытие в повседневной жизни
5.Модус обладания и модус бытия
6.Заключение
Содержание
Выдержка из текста
Наиболее подробно основные принципы построения духовно здорового общества, мыслитель изложил в своей последней и, наверное, самой популярной своей книге «Иметь или быть?» (1976), где не только анализирует разные стороны человеческой жизни в аспекте понятий «бытия» и «обладания», но и на основе этого анализа выдвигает образ нового человека и нового общества, основанного на принципах взаимопонимания. Призывает заменить установку на обладание, которая доминирует в характере человека, на установку на бытие.
Долгое время имя Эриха Фромма было известно лишь узкому кругу советских читателей. Наконец, чрезвычайно продуктивные идеи получила от Э. Описать основные положения Эриха Фромма, изложенные им в работе «Искусство любви».
Их волнуют проблемы насилия и агрессии, столь характерные для современного общества, причины социальных конфликтов, войн и всеобщей моральной деградации. Является ли конечной причиной всех бед современного общества сама природа человека, в структуре которой могут наличествовать некие губительные элементы (инстинкты, влечения, первичные потребности и т.д.), или же с основе социальных неустройств лежат совершено иные по своей природе факторы – социально-экономические и культурные?
Актуальность выбранной темы связана с тем, что в современном обществе человек и его проблемы являются предметом исследования многих наук, таких как религиоведение, история, психология, эстетика и других. Вопрос о том, что представляет собой человек занимал многих исследователей во все времена. В современном обществепроисходит деперсонализация индивида.На человека оказывает влияние и массовая культура, и массовое искусство. Ониотражаютусловия жизни в современном индустриальном обществе. Фромм считает, что общество больно и эту болезнь возможно вылечить посредством обретения свободы. Именно через обретение свободы, общество становится здоровым. Эта свобода ценна не сама по себе, а как «свобода для чего-либо», через переход от состояния «иметь» к состоянию «быть», такая свобода называется позитивной. И только такое общество, где люди обладают такой позитивной свободой, можно назвать здоровым.