Эволюция «Героя времени» в русской литературе XIX века: От «лишнего человека» к предтече современного культурного героя

XIX век в русской литературе подарил миру целую галерею ярчайших, противоречивых и глубоких образов, которые стали не просто персонажами произведений, но и истинными «героями своего времени». Поиск героя, как отмечают исследователи, является доминантной характеристикой литературной ситуации рубежа 1990-х – 2000-х годов, что подчёркивает непреходящую актуальность этого концепта. От меланхоличного Евгения Онегина до бунтующего Евгения Базарова, эти фигуры воплощали в себе дух эпохи, её идеалы, разочарования и стремления. Их психологические драмы, социальные конфликты и философские поиски продолжают резонировать в современном сознании, предлагая богатую почву для осмысления человеческой природы и исторического пути России.

Настоящая работа посвящена исследованию концепции «героя времени» в русской литературе XIX века. Мы проследим его эволюцию, анализируя психологические и социальные характеристики ключевых литературных персонажей — Онегина, Печорина, Базарова и Рахметова. Важной частью нашего исследования станет компаративный анализ русского «героя времени» с его западноевропейскими романтическими предшественниками, что позволит выявить как типологические связи, так и принципиальные различия, обусловленные уникальным историко-культурным контекстом России. Особое внимание будет уделено влиянию авторской позиции на интерпретацию образа героя. Наконец, мы попытаемся построить концептуальные мосты между «героем времени» XIX века и героем современной культуры, показав непреходящую актуальность этих архетипов и их трансформацию.

Теоретические основы: Ключевые понятия для анализа «Героя времени»

Погружение в мир «героя времени» невозможно без чёткого понимания терминологического аппарата, который служит инструментарием для его анализа. Прежде чем приступить к исследованию конкретных литературных образов, необходимо дать определение основополагающим литературоведческим и культурологическим терминам, формирующим концептуальное поле нашего исследования. Эти понятия не только помогут разграничить различные идейно-художественные направления, но и позволят глубже понять социальные, философские и психологические аспекты, лежащие в основе формирования «героя времени» и его эволюции, что является краеугольным камнем для любого полноценного анализа.

Романтизм и Реализм: Идейно-художественные направления

XIX век стал временем смены ведущих художественных парадигм, в которых развивалась и русская, и западноевропейская литература. В начале столетия доминировал романтизм — идейное и художественное направление, зародившееся в европейской и американской культуре на рубеже XVIII–XIX веков. Его главной особенностью было утверждение самоценности духовно-творческой жизни личности, стремление к изображению сильных, зачастую бунтарских страстей и характеров, а также одухотворённой и целительной природы. Романтизм противопоставлял обыденный, реальный мир идеальному, стремясь к возвышению духовности и безграничному творческому самовыражению индивида. Это было время героических порывов, культа индивидуальности и острого конфликта с враждебным обществом.

Однако уже к 30-м годам XIX века в литературе начинают проявляться черты реализма — художественного метода, а впоследствии и самостоятельного направления, целью которого стало правдивое, реалистичное и достоверное отображение действительности. В русской литературе реализм окончательно утвердился во второй половине XIX века, начиная примерно с 1840-х годов, и доминировал до конца столетия. Термин «реализм» в литературную критику был введён Дмитрием Писаревым, одним из ведущих критиков-шестидесятников. Основные черты реализма включают:

• Подробное описание реальности: Отказ от идеализации в пользу точной фиксации деталей повседневной жизни.
• Фокус на обыденной жизни: Изображение обычных людей, их проблем и быта.
• Социальная критика: Частое выражение недовольства социальными неравенствами и несправедливостью.
• Глубокий психологизм: Стремление проникнуть во внутренний мир персонажей, показать мотивы их поступков.
• Поднятие морально-этических проблем: Анализ сложных вопросов нравственности и выбора.
• Естественность диалогов: Отказ от искусственной, высокопарной речи в пользу живого языка.

Таким образом, если романтизм сосредоточился на исключительной личности, её внутреннем мире и бунте против действительности, то реализм обратился к самой действительности, её социальным механизмам и попытке правдиво изобразить человека в его взаимодействии с окружающим миром. Эта смена парадигм оказала глубокое влияние на формирование и эволюцию образа «героя времени», показывая, как менялись требования к литературным образам.

«Лишний человек»: Отчуждение и бессмысленная рефлексия

Одним из наиболее значимых и узнаваемых типов в русской литературе XIX века стал «лишний человек». Этот сквозной образ наиболее полно развился в 1850-х годах, но его корни уходят в более ранние произведения. Главная черта «лишнего человека» — это отчуждение от официальной России и социальной среды, в которой он живёт. Это, как правило, образованный дворянин, обладающий значительными способностями и талантами, но неспособный реализовать их на официальном поприще. Он осознаёт своё интеллектуальное и нравственное превосходство над окружающими, презирает чиновничество и светское общество, но при этом не знает, как противостоять порокам эпохи или найти себе достойное применение.

«Лишний человек» склонен к бессмысленному философствованию, бесплодной рефлексии и праздному времяпрепровождению. Его часто мучают тоска и разочарование в собственной бесполезности. Он инфантилен, безучастен, склонен к мечтаниям, холодно надменен и сознательно определяет себя на периферию мира, испытывая глубокое презрение к окружающей действительности. Некоторые критики, доводя эту характеристику до предела, определяли «лишнего человека» как патологического эгоцентрика, неспособного к состраданию, упоённого самим собой.

Термин «лишний человек» закрепился в литературоведении после публикации повести И.С. Тургенева «Дневник лишнего человека» (1850). Однако, как отмечал сам Пушкин в первоначальном наброске к «Евгению Онегину», эпитет «лишний» был употреблён им ещё раньше: «Кто там меж ними в отдаленьи, Как нечто лишнее стоит». Ранние примеры этого типа — Евгений Онегин и Григорий Печорин — восходят к байроническому герою, но уже несут в себе специфически русские черты. Таким образом, «лишний человек» стал символом целого поколения, страдающего от нереализованных возможностей и глубокого экзистенциального кризиса; отсюда вытекает его глубокое одиночество и неспособность к настоящим связям.

Нигилизм: Отрицание традиционных ценностей

В 1860-е годы, на фоне бурных социальных и политических перемен, в России формируется новое общественное умонастроение — нигилизм (от лат. nihil — ничто). Это мироощущение передовой разночинной интеллигенции проявлялось в решительном отрицании господствующей идеологии, морали, норм жизненного поведения. Нигилисты отвергали религиозные предрассудки, идеалистическую философию, деспотизм в общественной и семейной жизни, либеральное обличительство, а также «искусство для искусства» и «науку для науки». Они требовали свободы личности и равноправия женщины, пропагандировали «разумный эгоизм», утилитаризм, призывали к изучению естествознания.

Как говорил Евгений Базаров, ключевой представитель нигилизма в литературе, они действовали «в силу отрицания» всего. Это включало в себя отрицание не только религии и государственного устройства, но и общественной морали и нравственности, которые они считали устаревшими и лицемерными. Российский нигилизм часто был связан с атеизмом, материализмом, увлечённостью естественно-научными достижениями и непоколебимой верой в возможность познания мира силами человеческого разума.

Термин «нигилизм» получил широкое распространение после выхода романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» (1862), где главный герой, Евгений Базаров, открыто называет себя нигилистом. Таким образом, нигилизм стал не просто философской концепцией, а радикальной программой действий, направленной на слом старого мира и создание нового общества на рациональных, естественнонаучных принципах. Он резко контрастировал с пассивностью «лишнего человека», предлагая активное, хоть и разрушительное, отношение к действительности, что принципиально меняло вектор развития героя.

Психологизм: Изображение внутреннего мира

Важнейшим инструментом русской литературы XIX века для раскрытия образа «героя времени» стал психологизм (от греч. psyche — душа и logos — понятие, слово). Это способ изображения психологических переживаний человека в художественном произведении, воссоздание внутренней жизни героя в её динамике. Психологизм позволяет показать, почему герой так поступает и что творится у него в душе, раскрывая мотивы, чувства, мысли и скрытые желания.

Условия, благоприятствующие развитию психологизма, появились в XIX веке в связи с повышением ценности личности, возрастанием меры её идейной и нравственной ответственности, а также усложнением исторически складывающегося типа личности. На рубеже XIX–XX веков зарождается новый психологизм, в основе которого лежит представление о душевной жизни человека как о многоуровневой сверхсложной системе, что впоследствии найдёт отражение в творчестве Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого.

Психологизм может быть явным, когда автор непосредственно описывает чувства, мысли, желания героя, и скрытым, когда внутренний мир персонажа раскрывается через детали поведения, жесты, особенности речи. К приёмам психологизма относятся:

• Внутренние монологи: Размышления героя, напрямую передающие его мысли (например, размышления Раскольникова в «Преступлении и наказании»).
• Описание эмоций через детали: Мимика, жесты, реакции, которые выдают внутреннее состояние (как у Гурова и Анны Сергеевны в «Даме с собачкой»).
• Пейзаж или обстановка: Отражение настроения героя через описание природы или окружающей среды (например, душевное смятение Анны Карениной, сопровождаемое описанием мрачной погоды).

Психологизм как способ передачи духовности в литературе представляет собой глубокое исследование душевной жизни героев в её глубинных противоречиях, делая их образы многомерными и живыми. Это не просто добавление деталей, а фундаментальный метод, позволяющий автору проникнуть в самую суть человеческого существования.

«Герой времени»: Воплощение эпохи

Центральное понятие нашего исследования — «герой времени» — это образ человека, воплощающего в себе типичные черты своей эпохи, её ценности и идеалы. Это не просто выдающаяся личность, а скорее коллективный портрет, отражающий доминирующие умонастроения, проблемы и стремления поколения. «Герой времени» чувствует себя частью эпохи, способен вести за собой и быть идеалом для многих, при этом не боясь новых идей.

Герой XIX столетия — это страстная, эмоциональная личность, которая ищет ответы на вечные вопросы, нередко выступает защитником своей Родины, тонко чувствующий и сострадающий человек. Однако, как отмечал Лермонтов в предисловии к «Герою нашего времени», его Печорин – это «портрет, составленный из пороков всего нашего поколения, в полном их развитии». Это делает его не только «героем», но и «антигероем», если сравнивать с традиционными романными идеалами. Название «Герой нашего времени», по замыслу Лермонтова, не иронично: Печорин действительно является лучшим из молодого поколения дворян, но его лучшие качества искажены обществом.

«Герой времени» через муки саморешения идёт к идеалам своего поколения. Он является квинтэссенцией своего времени, отражая как его достоинства, так и недостатки, его надежды и разочарования. Понимание этого концепта позволяет увидеть, как литература XIX века откликалась на вызовы эпохи, формируя образы, которые продолжают волновать умы и по сей день. Отсюда становится очевидным, что его эволюция тесно связана с историко-культурным и социально-политическим контекстом.

«Лишний человек» первой половины XIX века: Онегин и Печорин как зеркало эпохи

Первая половина XIX века в русской литературе ознаменовалась появлением и расцветом типа «лишнего человека» – фигуры, ставшей поистине символом эпохи. Евгений Онегин и Григорий Печорин, герои великих романов А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова, представляют собой наиболее яркие и глубокие воплощения этого типа. Их образы, хоть и индивидуальные, демонстрируют общие психологические и социально-философские черты, отражая глубокий кризис дворянского общества после разгрома декабристов.

Евгений Онегин: Разочарование и апатия

Евгений Онегин, центральный персонаж романа в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин», предстаёт перед читателем как блестящий и образованный молодой аристократ, чья жизнь, казалось бы, наполнена всеми возможными удовольствиями светского общества. Однако за внешней мишурой скрывается глубокое разочарование, скука и апатия. Онегин, пресыщенный столичной жизнью, не находит истинного удовольствия ни в балах, ни в театрах, ни в любовных интригах. Он презирает чиновничество и светскую суету, но не способен найти альтернативу этой пустоте.

В поисках смысла жизни Онегин предпринимает несколько безуспешных попыток. Он пробует читать различные книги, сочинять, но ни одно из этих занятий не увлекает его всерьёз. Даже его попытки провести крестьянские реформы в своём имении, облегчить труд крепостных, вскоре сходят «на нет», не принося удовлетворения и не приводя к каким-либо значимым изменениям. «Ярем он барщины старинной Оброком лёгким заменил; И раб судьбу благословил», – пишет Пушкин, но вскоре этот порыв угасает. Онегин разочарован в людях и верит в бессмысленность любых попыток что-либо изменить. Его действия часто продиктованы не истинными желаниями, а скорее общественными устоями и привычкой, что делает его существование бессодержательным и бесцельным. Его «русская хандра» – это не просто плохое настроение, а глубокий экзистенциальный кризис, неспособность найти своё место в мире. Но разве не в этом проявляется трагедия человека, который видит пороки общества, но не имеет сил или воли для их исправления, запертый в золотой клетке своего положения?

Григорий Печорин: Жажда перемен и самоанализ

Григорий Печорин, главный герой романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», является более сложным и динамичным воплощением «лишнего человека». Он также образован, талантлив и благороден, но его мучает не столько апатия, сколько неутолимая жажда изменений, острых ощущений и глубокое разочарование в обыденной жизни. «Моя душа испорчена светом», – признаётся Печорин, осознавая свою внутреннюю разорванность. Он стремится найти смысл в приключениях, путешествиях, рискованных предприятиях, но каждый раз обнаруживает лишь пустоту и неспособность обрести счастье.

Ключевая черта Печорина — его исключительная способность к глубокому самоанализу. В отличие от Онегина, который скорее отдаётся хандре, Печорин постоянно рефлексирует над своими поступками, объясняя их причины и последствия. Он прекрасно осознаёт, что его действия часто разрушают жизни окружающих — княжны Мери, Бэлы, Грушницкого, – но не может или не хочет себя изменить. «Я часто спрашиваю себя, зачем я так упорно добиваюсь этого чувства, которое знаю, что не принесёт мне ничего, кроме страданий и разочарований?» – размышляет он. Печорин устал от жизни, ему всё скучно, потому что он всё знает наперёд. Его высшая ценность — свобода, но без всякого представления о том, к чему эту свободу применить, она оборачивается разрушительной силой, обрекая его на вечные скитания и неудовлетворённость. Какой смысл в безграничной свободе, если она не ведёт к созиданию, а лишь к пустоте?

Сходства и различия: Воспитание, одиночество, отношение к любви и дружбе

Онегина и Печорина объединяет множество черт, что позволяет говорить о них как о представителях одного литературного типа. Оба героя молоды, сдержанны, привлекательны внешне, но глубоко эгоистичны. Схожее воспитание (гувернёры-французы) и образование позволяет им рассуждать на сложные темы и вести постоянную внутреннюю работу. Однако их эгоизм проявляется в неспособности к истинной дружбе и глубокой привязанности, что обрекает их на одиночество. Онегин убивает своего единственного друга Ленского на дуэли, а Печорин равнодушно относится к искренне привязанному к нему Максиму Максимычу и хладнокровно убивает Грушницкого.

Их отношение к любви также демонстрирует сходства и различия. Печорин более безнравственен в любви, он играет женщинами, используя их для удовлетворения своей жажды эмоций, но быстро теряет к ним интерес. Вспомним его отношение к Бэле или княжне Мери. Онегин же, хотя и отвергает Татьяну в первой части романа, в финале проявляет благородство и осознаёт ценность истинного чувства, хотя и слишком поздно.

Формирование типа «лишнего человека» в русской литературе было прямым следствием исторической эпохи, наступившей после разгрома восстания декабристов в 1825 году. Образованные дворяне, желающие блага своей стране, но неспособные к активной борьбе из-за социального положения и личной слабости, не находили применения своим силам. Общество не предлагало им достойного поприща, а любая попытка изменить ситуацию наталкивалась на глухую стену николаевской реакции.

В.Г. Белинский, анализируя этих героев, отмечал, что Онегин и Печорин были неспособны к активной роли. Он указывал:

«Это Онегин нашего времени, герой нашего времени. Несходство их между собой гораздо меньше расстояния между Онегою и Печорою».

Критик тонко подметил, что «Онегин скучает, а Печорин страдает», подчёркивая эволюцию и углубление образа. Белинский, хотя и не использовал термин «лишний человек», его характеристики пушкинского и лермонтовского героев полностью совпадают с этим понятием, описывая их как «героя времени, современного человека, странного человека». Таким образом, Онегин и Печорин — это не просто литературные персонажи, а глубокие художественные обобщения, отражающие трагедию целого поколения русской дворянской интеллигенции, запертой в противоречиях своего времени.

Эволюция «нового человека» во второй половине XIX века: Базаров и Рахметов

Вторая половина XIX века принесла с собой не только новые социальные и политические реалии, но и качественно иной тип героя. На смену рефлексирующему, пассивному «лишнему человеку» приходит деятельный, бескомпромиссный разночинец, который становится главным действующим лицом в произведениях, отражающих бурную эпоху реформ и революционных ожиданий. Евгений Базаров из романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» и Дмитрий Рахметов из романа Н.Г. Чернышевского «Что делать?» — ярчайшие представители этого «нового человека», каждый по-своему воплощающий идеалы и противоречия пореформенной России, демонстрируя при этом кардинальный отход от предшественников.

Евгений Базаров: Нигилист-разночинец

Евгений Базаров из романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» является воплощением «новых людей» — радикально настроенных нигилистов, которые бескомпромиссно отвергают все традиционные ценности, устои и авторитеты. Базаров — врач по профессии, материалист по мировоззрению и нигилист по убеждениям. Он отвергает романтизм, идеализм, религию, искусство и даже любовь, признавая ценность только того, что можно проверить и доказать на опыте. «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник», — заявляет он, демонстрируя своё утилитарное отношение к миру.

Важной чертой Базарова является его происхождение. Он не дворянин (его дед «землю пахал», а отец был полковым лекарем), он разночинец, добившийся всего собственными силами, гордый и не принимающий «милостыни» от общества. Это резко отличает его от Онегина и Печорина, чьё дворянское происхождение обусловливало их «лишность». Базаров, напротив, стремится к действию, к преобразованию мира, хотя и по-своему, через разрушение старого.

Образ Базарова сложен и противоречив. Он умён, силён духом, мужественен, способен к самопожертвованию и искренне стремится к истине. Он вызывает уважение своей прямотой, принципиальностью и преданностью своим идеалам. Однако его нигилизм, доведённый до крайности, ведёт к трагической ограниченности и одиночеству. Он неспособен понять и принять сложные проявления человеческой души, игнорируя чувства и эмоции как «химические процессы». Его конфликт с представителями старшего поколения, братьями Кирсановыми, символизирует глубокий разрыв между старыми, дворянскими взглядами и новыми, революционно-демократическими идеями в российском обществе того времени. Дмитрий Писарев, один из самых проницательных критиков эпохи, видел в Базарове современный художественный характер и лучшее доказательство его действительности — сам роман, где Базаров так верен самому себе.

Дмитрий Рахметов: Идеал революционного вождя

Если Базаров представлял собой образ бунтаря-разрушителя, то Дмитрий Рахметов из романа Н.Г. Чернышевского «Что делать?» воплощает идеал созидательного, самоотверженного революционера, человека, способного вести за собой других. Рахметов — это подлинный герой эпохи, перед которым преклоняется сам автор. Он, как и Базаров, дворянин по происхождению, но убеждённый демократ-революционер, отказавшийся от привилегий своего сословия.

Образ Рахметова — это не просто персонаж, а своего рода программа действий, моральный кодекс «нового человека». Он обладает недюжинной силой воли и поразительной самодисциплиной. Рахметов ведёт аскетичный, спартанский образ жизни, чтобы быть ближе к народу и понимать его нужды. Он отказывается от любви, семейного счастья и жизненных удовольствий, чтобы полностью посвятить себя делу революции. Его знаменитый «сон на гвоздях» символизирует его готовность к любым лишениям и страданиям ради общего блага. Рахметов требует для людей полного наслаждения жизнью, но свидетельствует своей собственной жизнью, что это требование не для личных страстей, а для будущих поколений.

Чернышевский наделяет Рахметова почти сверхчеловеческими качествами, делая его символом революционного вождя, особенного человека, цвета лучших людей, двигателя двигателей, соли соли земли. В его образе воплощён идеал бескорыстного служения, жертвенности и непоколебимой веры в светлое будущее. Рахметов, в отличие от Базарова, не столько отрицает, сколько утверждает новые ценности, становясь символом грядущей революционной эпохи. Какую цену готов заплатить человек за свои идеалы, если эта цена – полное самоотречение?

Дуэль как маркер чести и конфликта: Сравнительный анализ в русской литературе

Дуэль, как явление, уходящее корнями в средневековые представления о чести, в XIX веке в России ещё сохраняла свою актуальность, особенно среди дворянства. В литературе она стала не просто сюжетным ходом, а мощным символическим элементом, позволяющим раскрыть характеры героев, довести конфликты до кульминации и отразить сложный социальный кодекс чести. Примеры дуэлей в «Евгении Онегине» А.С. Пушкина, «Герое нашего времени» М.Ю. Лермонтова и «Отцах и детях» И.С. Тургенева демонстрируют, как этот мотив менялся в зависимости от эпохи и авторского замысла.

Дуэль Онегина и Ленского: Столкновение романтизма с реальностью

В «Евгении Онегине» дуэль между Евгением Онегиным и Владимиром Ленским является одним из центральных и трагических событий романа. Её формальной причиной послужило недоразумение, созданное Онегиным на балу Лариных, когда он, желая отомстить Ленскому за испорченный вечер, демонстративно танцевал с его невестой Ольгой. На самом деле, это была реакция на незрелую ревность Ленского, которую Онегин счёл неуместной.

Во время подготовки к дуэли Онегин нарушает несколько правил дуэльного кодекса: он опаздывает, что считается пренебрежением к противнику, и берёт в секунданты своего слугу, что является грубым оскорблением. Несмотря на эти нарушения, дуэль всё же происходит на честной основе. Трагический исход – смерть юного Ленского – символичен. Ленский, будучи пылким романтиком, поэтом, нежным и наивным человеком, погибает при столкновении с жестокой реальностью, воплощённой в холодном и расчётливом Онегине. Его смерть знаменует собой конец юношеских иллюзий и поэтических мечтаний. После дуэли Онегин испытывает глубокие угрызения совести, что становится отправной точкой к перемене его жизни, толкая его на скитания и поиск нового смысла.

Дуэль Печорина и Грушницкого: Хладнокровный расчёт и трагизм

В «Герое нашего времени» дуэль между Григорием Печориным и Грушницким приобретает более мрачный и психологически напряжённый характер. Причина этой дуэли гораздо серьёзнее и глубже: это не просто недоразумение, а целенаправленное коварство Грушницкого, который, движимый завистью и ненавистью, замышляет подлость, угрожая репутации Печорина. Грушницкий, стремясь опорочить соперника, намеревается использовать незаряженный пистолет, а место дуэли выбирает так, чтобы смерть Печорина выглядела как несчастный случай.

Печорин, узнав о заговоре, хладнокровно участвует в дуэли. В ночь перед поединком он напряжён, не может спать, размышляя о своей судьбе, но утром приступает к дуэли с удивительным спокойствием и равнодушием. Он убивает Грушницкого, после чего так же равнодушно покидает место гибели, не испытывая видимых угрызений совести, лишь некое опустошение. Эта дуэль демонстрирует глубокий психологизм Печорина, его способность к расчётливости, цинизм и фатализм, а также его готовность идти на крайние меры ради своей чести, даже если эта честь воспринимается им самим весьма своеобразно. И что это говорит о ценности человеческой жизни в его мировоззрении?

Дуэль Базарова и Павла Петровича: Идеологический конфликт поколений

Дуэль в «Отцах и детях» между Евгением Базаровым и Павлом Петровичем Кирсановым является кульминацией их непримиримого идеологического и поколенческого конфликта. Формальной причиной стал поцелуй Базарова и Фенечки, невольным свидетелем которого стал Павел Петрович, дворянин старой закалки, для которого это было оскорблением чести. Однако истинная причина коренилась в их взаимной неприязни, кардинальной разнице во взглядах на жизнь, общество, любовь и искусство.

Отношение героев к самой дуэли разительно отличается. Базаров относится к ней с иронией, называя комедией и фарсом, что подчёркивает его нигилистическое отношение к дворянским традициям и кодексу чести. Для него это бессмысленный ритуал. Павел Петрович, напротив, настроен серьёзно, он видит в дуэли способ отстоять свои принципы и честь, что отражает его принадлежность к уходящей дворянской культуре.

Во время дуэли Базаров ранит Павла Петровича в ногу. Однако после этого он не оставляет раненого противника, а оказывает ему медицинскую помощь, что парадоксальным образом показывает его практичность, хладнокровие и гуманность, несмотря на нигилистические убеждения. Дуэль в романе Тургенева прошла неудачно для обоих: она не разрешила их основного конфликта между поколениями и заставила их осознать глупость и бессмысленность ситуации.

Обобщение символики дуэли

Таким образом, дуэль в русской литературе XIX века служит многогранным инструментом:

• Средство доведения конфликтов до кульминации: Она позволяет авторам довести до предела неразрешимые противоречия между героями, идеологиями или поколениями.
• Раскрытие нравственности героев: В критической ситуации дуэли обнажаются истинные черты характера персонажей – их храбрость или трусость, хладнокровие или эмоциональность, благородство или подлость.
• Отражение социального кодекса чести дворянства: Дуэль демонстрирует нормы поведения и ценности, существовавшие в дворянской среде, а также их постепенную деградацию или осмысление в контексте меняющегося общества.

От трагической случайности, символизирующей гибель романтизма, до хладнокровного расчёта, обнажающего цинизм, и, наконец, до ироничного фарса, подчёркивающего идеологический раскол, дуэль эволюционировала в русской литературе, отражая глубокие изменения в обществе и сознании «героев времени», становясь зеркалом эпохи.

Западноевропейский романтический герой и русский «Герой времени»: Типологические связи и принципиальные различия

Тип «лишнего человека» в русской литературе XIX века не возник на пустом месте. Он явился результатом глубокого переосмысления западноевропейского романтического героя в условиях иной культурной и социально-политической действительности. Несмотря на очевидные типологические связи, между этими двумя феноменами существуют принципиальные различия, обусловленные самобытным путём развития России.

Общие истоки и влияния: От Вертера до байронического героя

Русские романтики, как и их западноевропейские коллеги, уделяли огромное внимание личности человека, её внутреннему миру, конфликту с внешним миром и глубоким внутренним противоречиям. Романтический герой, будь то на Западе или в России, всегда является бунтарём, отрицающим актуальную действительность, вступающим в конфликт с обществом и самим собой.

Одним из общих первоисточников для формирования как «вертеровского героя», так и впоследствии «лишнего человека», является сентиментальный роман И.В. Гёте «Страдания юного Вертера» (1774). Это произведение, относящееся к раннему этапу становления романтизма, показало, что у разума, доминировавшего в обществе Просвещения, появилась мощная альтернатива – чувство. Любовное чувство, описанное в романе, оказалось тождественным религиозному по своей глубине и силе.

Дальнейшее формирование образа «героя века» в мировой литературе происходило под влиянием таких знаковых произведений, как «Исповедь» Ж.Ж. Руссо, «Рене» Ф.Р. Шатобриана, «Оберман» Э. Сенанкура, «Паломничество Чайльд-Гарольда» Дж. Байрона, «Адольф» Б. Констана, «Красное и чёрное» Стендаля и «Исповедь сына века» А. Мюссе. Все эти произведения, в той или иной степени, исследовали тему разочарованного, одинокого героя, чьи высокие идеалы сталкиваются с прозой жизни. Несомненно, они оказали значительное влияние на формирование образа Григория Печорина, который впитал в себя многие традиции мирового романтизма.

Специфика европейского романтизма: Немецкий и французский контекст

Чтобы понять уникальность русского «лишнего человека», необходимо рассмотреть специфику западноевропейского романтизма:

• Немецкий романтизм: Теоретики немецкого романтизма (Новалис, Шлегель) полагали, что общество уродует личность и враждебно её духовным устремлениям. Отсюда проистекала их тенденция выключать своего положительного героя из социальных связей, уводить его в мир мечты, фантазии, природы или мистики. Немецкий романтизм часто носил философский, мистический характер, исследуя глубины духа и связь человека с универсумом.
• Французский романтизм: В отличие от немецкого и английского, французский романтизм развивался медленнее и был глубоко связан с событиями Великой французской революции. Эта революция создала новую культурную модель мира и человека, поставив вопросы о свободе, равенстве и братстве, но также принеся разочарование в идеалах. Философской основой французского романтизма был руссоизм: культ природы, чувств и страстей естественного человека, негативное отношение к современной цивилизации. Это повлияло на становление психологического романа, исследующего внутренние терзания героя, неспособного примириться с буржуазной реальностью.

Русский романтизм, хотя и испытывал сильное влияние немецкого и английского, имел свои особенности. Например, его идейным ядром стал патриотический подъём после победы над Наполеоном I в 1812 году. Русские романтики, такие как Пушкин в раннем творчестве, Лермонтов, стремились соединить западноевропейские идеи с национальным самосознанием.

Принципиальные различия и русская самобытность

Ключевое, принципиальное различие между западноевропейским романтическим героем и русским «лишним человеком» заключается в отношении авторов к своему герою. Русские авторы, в отличие от западных романтиков, уже не восторгаются гордым одиночкой, а исследуют причины его скептицизма, отчуждённости от общества, сильные и слабые стороны его характера. Они стремятся не просто показать его исключительность, но и понять его социальную и психологическую обусловленность.

Если западный романтический герой часто бежит от общества в мир фантазий или вступает в открытое противоборство, то русский «лишний человек» нередко пассивен. Его бунт выражается в бездействии, бесплодной рефлексии и глубоком разочаровании. Эта пассивность была прямым следствием общественно-политических условий России XIX века. Появление русских «лишних людей» объяснялось несоответствием полученного ими западноевропейского образования условиям русской жизни и гнётом николаевской реакции, наступившей после разгрома декабристов. Образованные, мыслящие дворяне, вдохновлённые европейскими идеями свободы, обнаруживали, что в России для их реализации нет ни почвы, ни возможности.

Даже Пушкин, который в молодости подражал Байрону, позднее стал оригинален в своём «Евгении Онегине». Его «лишний человек» — это не просто романтический герой, бегущий от людей, а человек, которому тесно в мире ложных страстей и пустого времяпрепровождения. Он не может найти себя не потому, что мир слишком мал для его гения, а потому, что мир этот ущербен, а сам герой не обладает достаточной внутренней силой, чтобы его изменить. Таким образом, русский «лишний человек» стал уникальным явлением, отразившим трагическую судьбу дворянской интеллигенции в условиях российской действительности.

Авторская позиция и её влияние на интерпретацию «Героя времени»

Авторская позиция — это не просто отношение писателя к своему герою, но и сложный диалог, отражающий внутренние конфликты самого творца, его сомнения и размышления о судьбе поколения. В русской литературе XIX века, где образы «героев времени» были глубоко вплетены в социально-философский контекст, авторское видение играло решающую роль в формировании интерпретации этих персонажей.

Пушкин и Онегин: Любовь, ирония и критический анализ

В романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин» авторская позиция — это позиция мудрого наблюдателя, который смотрит на своего героя с неизменной любовью и тонкой иронией, с глубоким пониманием и одновременно критикой. Пушкин не навязывает читателю свою однозначную оценку Онегина, предоставляя возможность самому судить о его поступках и характере, оставляя открытым вопрос о том, что виновато в его судьбе — сам герой, действительность или неумолимый рок.

Пушкинская ирония по отношению к Онегину пронизывает весь роман: от описания его «науки страсти нежной» до его безуспешных попыток заняться полезным делом. Он видит в Онегине родственную душу, человека, способного на глубокие чувства и мысли, но при этом подвергает безжалостному критическому анализу его эгоизм, холодность и неспособность к искренним проявлениям. Онегин не может построить отношения, ценить дружбу, найти себя. Диалектика приятия и отчуждения в отношении Пушкина к Онегину отражает внутренний конфликт самого автора, его сомнения и размышления о судьбе своего поколения, о невозможности реализовать потенциал в условиях русской действительности. Пушкин, будучи сам отчасти «лишним человеком», сумел выйти за рамки этого типа, но глубоко понимал его трагедию.

Лермонтов и Печорин: Смех над обществом, слёзы над героем

Роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» стал первым прозаическим социально-психологическим и философским романом в русской литературе, где образ Печорина как «героя времени» впитал в себя многообразные традиции мировой литературы, но при этом оказался совершенно новым словом. Лермонтовская энциклопедия отмечает, что роман стал новаторским, несмотря на предшественников в русской литературе («лишний человек») и мировых «героев века». В.Г. Белинский считал, что в основе романа лежит глубокая идея, развитая в главном действующем лице — Печорине, и что в романе нет ни страницы, ни слова, ни черты, которые были бы наброшены случайно.

Авторская позиция Лермонтова по отношению к Печорину более трагична и менее иронична, чем у Пушкина к Онегину. Лермонтов, создавая Печорина, по его собственным словам, смеялся над обществом, которое породило такого героя, и плакал над этим героем, который не смог найти себя. Он не просто констатирует факт «лишности», но пытается докопаться до глубинных причин этой трагедии. Печорин — это порождение эпохи, портрет, составленный из пороков всего нашего поколения, но в то же время он вызывает сочувствие как человек, обречённый на страдания из-за своей неординарности и неспособности найти достойное применение своим силам. Лермонтов видит его разрушительную силу, но и болезненную искренность, его внутреннюю борьбу, которая делает его не только пороком, но и жертвой своего времени.

Тургенев и Базаров: Неоднозначность и «любимое детище»

И.С. Тургенев, создавая Евгения Базарова в романе «Отцы и дети», стремился дать максимально точный и объективный образ современного ему молодого человека — революционно настроенного, уверенного в своей правоте и не боящегося выступать против установленных устоев. Однако авторская оценка Базарова оказалась крайне неоднозначной. Тургенев подчёркивает силу ума, волю, мужество героя и его искреннее стремление к истине, к реальному делу. Он не скрывает своего восхищения некоторыми чертами Базарова.

Вместе с тем, Тургенев безжалостно показывает трагическую ограниченность и одиночество Базарова как следствие его нигилизма, его неспособности понять и принять сложность человеческих отношений, искусства, любви. Он не идеализирует своего героя, но и не осуждает его прямолинейно. Автор не даёт окончательных ответов в оценке своего героя, оставляя читателю свободу размышлять о его роли, достоинствах и недостатках. Известно, что сам И.С. Тургенев называл Базарова своим любимым детищем, но при этом признавался, что сам не знает, любит ли он его или ненавидит. Эта противоречивость авторской позиции отражает сложный период в истории России, когда старые ценности рушились, а новые ещё не до конца сформировались, и даже сами писатели испытывали глубокие сомнения относительно пути развития страны и идеалов нового поколения.

Историко-культурный и социально-политический контекст России XIX века

XIX век занимает особое место в формировании философско-антропологической проблематики русской литературы, предвосхитившей всплеск начала XX века. Литературные образы «героя времени» неразрывно связаны с историко-культурным и социально-политическим контекстом, который формировал мировоззрение целых поколений. Понимание этих условий позволяет глубже осмыслить эволюцию литературных типов.

Первая половина XIX века: Последекабристская реакция и кризис

Россия первой половины XIX века, после триумфа над Наполеоном в 1812 году, столкнулась с глубоким внутренним кризисом. Восстание декабристов в 1825 году и его трагические последствия оказали огромное влияние на общественное сознание. Образованная молодёжь, вдохновлённая европейскими идеями свободы и просвещения, осознала, что их мнение не востребовано, а их участие в истории страны не только нежелательно, но и опасно. Началась эпоха николаевской реакции, «железный век» русской истории.

Особенно мрачным периодом стало «мрачное семилетие» (1848–1855) — последние годы царствования Николая I, характеризовавшиеся усилением цензуры, полицейского надзора и кризисом крепостнической системы. В этот период образованные дворяне, обладающие талантами и желанием служить Родине, не находили себе достойного применения. Их силы оставались невостребованными, а активная деятельность казалась бессмысленной или невозможной. Именно на этой почве и сформировался тип «лишнего человека» — человека способного, но страдающего от внутренней опустошённости, разочарования и бездействия. Он был продуктом застойного общества, неспособного использовать потенциал своих лучших представителей.

Вторая половина XIX века: Реформы и разночинцы

Поражение в Крымской войне (1853–1856) стало мощным катализатором для перемен, вызвав в обществе жажду реформ и осознание необходимости модернизации. Выяснилось, что «крепостной мужик», проявивший героизм в обороне Севастополя, не хотел больше мириться с рабским состоянием. Это привело к назреванию революционной ситуации и началу нового этапа в истории России.

Период «оттепели» (1855–1861) связан с началом правления Александра II и его Великими реформами, прежде всего, отменой крепостного права в 1861 году. Аграрная реформа не только уничтожила крепостное право, но и положила начало развитию капитализма в Российской империи, коренным образом изменив социальную структуру общества.

В пореформенный период (после 1861 года) происходит появление нового социального слоя — разночинцев. Это были выходцы из духовенства, купечества, мещанства, ремесленников, мелкого чиновничества, которые, благодаря образованию, проникали в интеллектуальную среду и стали ведущей силой в литературе и общественной мысли. Они принесли с собой новые идеи, идеалы и требование активного действия. Именно в этот период появляется тип «нового человека», воплощённый в Базарове и Рахметове, — человека, готового к борьбе, к изменению мира, отвергающего старые устои.

В этот же период активно развивался жанр социально-политического романа, целью которого было не просто изображение жизни, но и утверждение определённой общественно-политической позиции или программы действий. Примерами таких романов являются «Что делать?» Н.Г. Чернышевского, «Обрыв» И.А. Гончарова, «Господа Головлёвы» М.Е. Салтыкова-Щедрина, «Бесы» Ф.М. Достоевского, «Анна Каренина» Л.Н. Толстого, «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского. Важно отметить, что социально-политические мотивы присутствовали уже в «Евгении Онегине» и «Герое нашего времени», где жизненные истории героев подводили читателя к выводу о необходимости реформирования политического устройства России. Таким образом, литература XIX века не просто отражала исторические события, но и активно формировала общественное сознание, предлагая различные модели поведения и идеалы для «героя времени».

«Герой времени» XIX века как предтеча современного культурного героя: Концептуальные мосты

Концепция «героя времени», зародившаяся в русской литературе XIX века, не утратила своей актуальности и в XXI столетии. Проблема определения и поиска героя остаётся дискуссионной и, по мнению С. Чупринина, является доминантной характеристикой литературной ситуации рубежа 1990-х – 2000-х годов. Это свидетельствует о непреходящей потребности общества в ориентирах и идеалах. «Герой времени» XIX века, со всеми его противоречиями, заложил фундамент для последующих трансформаций и предвосхитил многие черты героя современной культуры.

От экзистенциального кризиса к поиску смысла в современности

«Лишний человек» XIX века — Онегин, Печорин — страдал от глубокого экзистенциального кризиса: одиночества, неспособности найти себя и смысл жизни в окружающем его обществе. Их внутренняя драма, бесплодная рефлексия и ощущение своей ненужности, невостребованности глубоко резонируют с проблемами современного человека. В XXI веке, несмотря на обилие информации и возможностей для самореализации, многие также сталкиваются с чувством отчуждения, бессмысленности существования, утраты ориентиров.

Современные «лишние люди» также могут быть образованными и талантливыми, но не находить своего места в быстро меняющемся, часто поверхностном мире. Параллели между их экзистенциальными кризисами и актуальными темами одиночества, поиска идентичности, смысла жизни и самореализации в современной культуре очевидны. Герои прошлого, своей неспособностью «жить по-настоящему» или найти приложение своим силам, показывают, насколько универсальны эти человеческие проблемы.

Индивидуализм и ответственность: Эволюция ценностей

Индивидуализм и сосредоточенность на своей личности были одной из ключевых характеристик героев XIX века. Онегин и Печорин, каждый по-своему, были глубокими эгоцентриками, ставящими свои чувства и желания выше интересов окружающих. Однако их индивидуализм был далёк от прагматичного эгоизма современного мира. Это был скорее индивидуализм рефлексирующий, болезненный, связанный с поиском внутренней свободы и истины.

Тем не менее, они ставят вопросы о месте человека в мире, его свободе и ответственности – вопросы, которые продолжают волновать и современную культуру. В мире глобализации и цифровизации, где границы личного и общественного размываются, проблема индивидуальной свободы и её границ, ответственности каждого за свои действия и за судьбу общества становится ещё более острой. Герои XIX века, своими ошибками и прозрениями, помогают осмыслить эти вечные дилеммы. И.С. Тургенев в образе Базарова отразил противоречия между традиционными ценностями и новыми идеалами, что позволяет проследить культурные трансформации, актуальные и для нашего времени. Русская литература XIX века, с её глубоким психологизмом и универсальностью художественных образов, продолжает формировать общественное сознание и является основой для понимания эволюции героя.

Трансформация понятия «герой»: От архетипа к имиджу

«Герой времени» XIX века — это страстная, эмоциональная личность, ищущая ответы на вечные вопросы, нередко защитник Родины, тонко чувствующий и сострадающий. Этот образ заложил основы для последующих трансформаций. В советской литературе понятие «герой времени» приобрело дополнительную идеологическую окраску, став носителем принципов советского государства: он обязательно народен и является проводником коммунистических идеалов.

Однако в современном обществе происходит существенная трансформация понятия «герой». Писатель Андрей Воронов отмечает, что по завершении «эпохи Ельцина» критическое состояние современной русской литературы приобрело совершенно очевидный характер: у неё нет героя или он какой-то мелкий. Часто понятие «герой» подменяется «имиджем» — ярким образом, поддерживаемым пиаром и медийными технологиями. В этом контексте анализ подлинных героических поступков и глубоких архетипов, заложенных в XIX веке, становится ещё более значимым. Героические поступки — это всегда встреча с выходом за рамки собственных возможностей, и эта идея остаётся центральной для понимания сущности героя в любую эпоху, будь то Онегин, решающийся на дуэль, или Рахметов, идущий на жертвы ради революции.

Таким образом, «герой времени» XIX века является не просто историческим артефактом, а живым предтечей современного культурного героя, чьи проблемы, поиски и трансформации продолжают служить источником для осмысления человеческого бытия и общества в целом.

Заключение: Наследие «Героя времени»

Исследование концепции «героя времени» в русской литературе XIX века позволяет нам проследить сложный и многогранный путь развития русского национального характера, его адаптации к меняющимся историческим и социальным реалиям. От меланхоличного и рефлексирующего «лишнего человека» первой половины века, воплощённого в образах Евгения Онегина и Григория Печорина, до деятельного и бескомпромиссного «нового человека» второй половины столетия, представленного Евгением Базаровым и Дмитрием Рахметовым, мы видим непрерывную эволюцию, отражающую глубокие общественные сдвиги.

Онегин и Печорин, несмотря на их образованность и одарённость, оказались неспособны найти смысл и применение своим силам в условиях застойной последекабристской России, что обрекло их на экзистенциальный кризис и одиночество. Их судьбы, ярко демонстрирующие трагедию дворянской интеллигенции, оказались тесно связаны с пассивностью и бесплодной рефлексией. Смена эпох, ознаменовавшаяся отменой крепостного права и появлением разночинной интеллигенции, привела к формированию совершенно иного типа героя. Базаров и Рахметов, с их нигилистическими убеждениями, материалистическим мировоззрением и стремлением к активному преобразованию мира, стали символами революционных настроений и поиска нового социального идеала.

Компарируя русского «героя времени» с его западноевропейскими романтическими предшественниками, мы выявили как общие типологические черты, так и принципиальные различия. Если европейский романтический герой часто уходил от реальности в мир фантазий или вступал в открытый бунт, то русский «лишний человек» был пленником своей пассивности, обусловленной уникальным историческим контекстом России. Русские писатели, в отличие от многих западных романтиков, не просто восхищались гордым одиночкой, но глубоко исследовали причины его отчуждённости и скептицизма, показывая его как продукт своей эпохи.

Авторская позиция, будь то ироничное приятие Пушкина, трагическое сочувствие Лермонтова или неоднозначная оценка Тургенева, играла ключевую роль в формировании интерпретации этих образов, отражая внутренние конфликты самих писателей и их размышления о судьбах России. Дуэль, как повторяющийся мотив, символично подчёркивала кульминационные точки этих конфликтов, раскрывая нравственность героев и трансформацию дворянского кодекса чести.

Наконец, «герой времени» XIX века, со всеми его экзистенциальными кризисами, поисками смысла, индивидуализмом и вопросами ответственности, является подлинным предтечей современного культурного героя. Его темы одиночества, неспособности найти себя, выбора между идеалами и реальностью продолжают волновать и современное общество, сталкивающееся с собственными вызовами и трансформацией понятия «герой» от глубокого архетипа к яркому, но часто поверхностному имиджу.

Таким образом, изучение «героя времени» русской литературы XIX века имеет непреходящее значение. Оно не только обогащает наше понимание литературного процесса и историко-культурного контекста, но и предлагает богатую почву для осмысления проблем современности, формирования критического мышления и углублённого постижения человеческой природы. Наследие этих образов продолжает жить в культурном коде, напоминая о вечных вопросах, на которые литература всегда стремилась найти ответы.

Список использованной литературы

1. Белинский, В. Г. Герой нашего времени / В. Г. Белинский // Избранные статьи. Изд. 6-е. Вступит. статья и примеч. С. И. Машинского. Оформление Г. Ордынского. – Москва : Дет. лит., 1978.
2. Борев, Ю. Б. Эстетика / Ю. Б. Борев. – Москва : Русь-Олимп: АСТ: Астрель, 2005. – 828 с.
3. Журавлёва, А. И. Лермонтов в русской литературе. Проблемы поэтики / А. И. Журавлёва. – Москва : Прогресс-Традиция, 2002. – 288 с.
4. Кравченко, А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов / А. И. Кравченко. – 5-е изд. – Москва : Академический Проект; Трикста, 2003. – 496 с. – (серия «Gaudeamus»).
5. Лебедев, Ю. Надежды и сомнения Тургенева / Ю. Лебедев // Тургенев, И. С. Накануне; Отцы и дети; Стихотворения в прозе / Сост., послесл., коммент. Ю. В. Лебедева. – Москва : Просвещение, 1987. – 320 с.
6. Лермонтов, М. Ю. Сочинения в двух томах. Том первый / М. Ю. Лермонтов ; Сост. и комм. И. С. Чистовой; Вступ. ст. И. Л. Андроникова. – Москва : Правда, 1988. – 720 с.
7. Лермонтов, М. Ю. Герой нашего времени / М. Ю. Лермонтов // Сочинения в двух томах. Том второй / Сост. и комм. И. С. Чистовой; ил. В. А. Носкова. – Москва : Правда, 1990. – 704 с.
8. Непомнящий, В. С. Да ведают потомки православных. Пушкин. Россия. Мы / В. С. Непомнящий. – Москва : Сестричество во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы, 2001.
9. Писарев, Д. Мыслящий пролетариат / Д. Писарев // Русская критика эпохи Чернышевского и Добролюбова: Сборник статей / Сост., вступит. статья и комментарии А. А. Чернышёва; Худож. В. Панов, В. Синельщикова. – Москва : Дет. лит., 1989. – 446 с.
10. Пушкин, А. С. Сочинения. В 3-х т. Т. 2. Поэмы; Евгений Онегин; Драматическин произведения / А. С. Пушкин. – Москва : Худож. лит., 1986. – 527 с.
11. Раков, Ю. По следам литературных героев / Ю. Раков. – Москва : Просвещение, 1974.
12. Соловьёв, В. С. Лермонтов / В. С. Соловьёв // Литературная критика. – Москва : Современник, 1990. – С. 275.
13. Тургенев, И. С. Отцы и дети: Роман / И. С. Тургенев ; Статья Д. И. Писарева. Послесл. П. Пустовойта; Рис. И. Архипова. – 7-е изд. – Москва : Дет. лит., 1978. – 240 с.
14. Тургенев, И. С. Накануне; Отцы и дети; Стихотворения в прозе / И. С. Тургенев ; Сост., послесл., коммент. Ю. В. Лебедева. – Москва : Просвещение, 1987. – 320 с.
15. Тургенев, И. С. Рудин; Дворянское гнездо; Накануне; Отцы и дети / И. С. Тургенев ; Вступ. статья и прмеч. М. Ерёмина; Худож. В. Домогацкий. – Москва : Худож. лит., 1983. – 543 с.
16. Фридлендер, Г. М. Литература в движении времени: Историко-литературные и теоретические очерки / Г. М. Фридлендер. – Москва : Современник, 1983. – 300 с.
17. Чернец, Л. В. Школьный словарь литературоведческих терминов: Иносказательность в худож. речи. Тропы. Стихотворение / Л. В. Чернец, Б. Б. Семёнов, В. А. Скиба. – Москва : Просвещение, 2002. – 192 с.
18. Чернец, Л. Чернышевский / Л. Чернец // Русские писатели. XIX век. Биобиблиографический словарь. В 2 ч. Ч. 2. М – Я / Редкол.: Б. Ф. Егоров и др. Под ред. П. А. Николаева. – 2-е изд., дораб. – Москва : Просвещение: Учеб. лит., 1996. – 448 с.
19. Чернышевский, Н. Г. Что делать? Из рассказов о новых людях / Н. Г. Чернышевский. – Гуральник У. У. / Н. Г. Чернышевский и его роман «Что делать?»: Роман / Вступит. статья и примеч. У. А. Гуральника; Рис. В. Панова. – Переизд. – Москва : Дет. лит., 1987. – 463 с.
20. Щелгунов, Н. Русские идеалы, герои и типы / Н. Щелгунов // Русская критика эпохи Чернышевского и Добролюбова: Сборник статей / Сост., вступит. статья и комментарии А. А. Чернышёва; Худож. В. Панов, В. Синельщикова. – Москва : Дет. лит., 1989. – 446 с.
21. Сочинение-рассуждение «Евгений Онегин. Отношение автора к Онегину». – URL: https://nicebot.ru/articles/sochinenie-rassuzhdenie-evgeniy-onegin-otnoshenie-avtora-k-oneginu (дата обращения: 26.10.2025).
22. Роман «Евгений Онегин» глазами современников Пушкина // Русская инициатива: общественная организация реальных действий по популяризации и сохранению русского языка, литературы и культуры за рубежом. – URL: https://russkiymir.ru/news/258286/ (дата обращения: 26.10.2025).
23. «Евгений Онегин» как феномен русской литературы XIX века // Научно-популярный журнал «ИКСТАТИ» – НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге. – URL: https://spb.hse.ru/news/698774029.html (дата обращения: 26.10.2025).
24. Тимофеев, Л. И. Споры о «Евгении Онегине» в прошлом и настоящем / Л. И. Тимофеев. – URL: https://pushkin-lit.ru/pushkin/kritika/timofeev-spory-o-evgenii-onegine.htm (дата обращения: 26.10.2025).
25. Как Пушкин относится к Евгению Онегину: сочинение с цитатами. – URL: https://hronika.info/pushkin-as/romany/roman-evgeniy-onegin/analiz-geroya-evgeniya-onegina/kak-pushkin-otnositsya-k-evgeniyu-oneginu-sochinenie-s-tsitatami/ (дата обращения: 26.10.2025).
26. Критика о романе «Евгений Онегин» Пушкина, отзывы современников // Literaturus. – URL: https://literaturus.ru/2016/04/kritika-o-romane-evgenij-onegin-pushkina-otzyvy-sovremennikov.html (дата обращения: 26.10.2025).
27. Какого человека можно назвать героем своего времени? итоговое сочинение 2022-2023. – URL: https://100ballov.kz/sochinenie/kogo-mozhno-nazvat-geroem-svoego-vremeni/ (дата обращения: 26.10.2025).
28. Отношение автора к Евгению Онегину // Образовака. – URL: https://obrazovaka.ru/question/otnoshenie-avtora-k-evgeniyu-oneginu-9-11-klassy-216669 (дата обращения: 26.10.2025).
29. Реакция читателей 19 века на роман Евгений Онегин // Ответы Mail. – URL: https://otvet.mail.ru/question/220551717 (дата обращения: 26.10.2025).
30. Психологизм в литературе. – URL: https://www.sites.google.com/site/psihologizmvliterature/4-3-psihologizm-v-literature (дата обращения: 26.10.2025).
31. О специфике понятия «психологизм» в литературоведении // Eco-Vector Journals Portal. – URL: https://journals.eco-vector.com/2686-7104/article/view/100063 (дата обращения: 26.10.2025).
32. Восприятие критикой образа Базарова // Студопедия. – URL: https://studopedia.su/2_114781_vospriyatie-kritikoy-obraza-bazarova.html (дата обращения: 26.10.2025).
33. Базаров в русской критике // Sutori. – URL: https://www.sutori.com/story/bazarov-v-russkoj-kritike—fLgT45C9f66W5h4Hj2e3cM8A (дата обращения: 26.10.2025).
34. Горенюк, С. Авторская позиция романа Евгений Онегин / С. Горенюк // Проза.ру. – URL: https://proza.ru/2012/03/10/166 (дата обращения: 26.10.2025).
35. А кто он — герой нашего времени? // Молодой ученый. – URL: https://moluch.ru/archive/64/10410/ (дата обращения: 26.10.2025).
36. Отношение Пушкина и Онегина к поэзии // Биографии великих людей. – URL: https://hronika.info/pushkin-as/romany/roman-evgeniy-onegin/analiz-geroya-evgeniya-onegina/otnoshenie-pushkina-i-onegina-k-poezii/ (дата обращения: 26.10.2025).
37. Клабукова, Н. В. Герой времени в современной отечественной прозе (на материале романа С. Шаргунова «1993») / Н. В. Клабукова // Язык. Культура. Коммуникации. – URL: https://journals.kantiana.ru/eng/lang_cult_com/610/1715/ (дата обращения: 26.10.2025).
38. Толкачёва, Ю. В. Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук / Ю. В. Толкачёва. – ФГБОУ ВО «Государственный университет просвещения», 2023. – URL: https://www.mgou.ru/upload/doc/disser/2023_04/disser_Tolkacheva.pdf (дата обращения: 26.10.2025).
39. «Герой нашего времени в русской литературе» // Образовательная социальная сеть. – URL: https://nsportal.ru/ap/library/literaturnoe-tvorchestvo/2016/12/18/geroy-nashego-vremeni-v-russkoy-literature (дата обращения: 26.10.2025).
40. Романтизм в Германии // Русская литература. – URL: https://ruslit.traumlibrary.net/page/nemetskiy-romantizm-v-literature.html (дата обращения: 26.10.2025).
41. История немецкой литературы. Романтизм. – URL: https://www.rulit.me/books/istoriya-nemeckoj-literatury-romantizm-read-206716-1.html (дата обращения: 26.10.2025).
42. «Герой времени» в русской литературе 19 века // Litra.ru. – URL: https://www.litra.ru/composition/get/wg_id/00000001184092490510/ (дата обращения: 26.10.2025).
43. Психологизм в русской литературе 19 века. – URL: https://urok.1sept.ru/articles/655955 (дата обращения: 26.10.2025).
44. Психологизм // Фоксфорд Учебник. – URL: https://foxford.ru/wiki/literatura/psihologizm (дата обращения: 26.10.2025).
45. «ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ» // Лермонтовская энциклопедия. – URL: http://feb-web.ru/feb/lermenc/lermtext/le6/le6-097-.htm (дата обращения: 26.10.2025).
46. Манн, Ю. Базаров и другие / Ю. Манн // Лев Соболев. – URL: https://www.rvb.ru/turgenev/01text/vol10/01articles/07/027.htm (дата обращения: 26.10.2025).
47. Русский и немецкий романтизм // Arzamas. – URL: https://arzamas.academy/materials/2221 (дата обращения: 26.10.2025).
48. Елизарова, М. Е. и др. «История зарубежной литературы XIX века». Французский романтизм / М. Е. Елизарова. – URL: https://www.rulit.me/books/istoriya-zarubezhnoj-literatury-xix-veka-read-216503-12.html (дата обращения: 26.10.2025).
49. Психологический роман. 1. Что такое психологизм // Школа писательского и поэтического мастерства School of Writing and Poetry in Russian. – URL: https://school-of-writing-and-poetry.ru/psixologicheskij-roman-chto-takoe-psixologizm.html (дата обращения: 26.10.2025).
50. Русский романтизм // Википедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%BC (дата обращения: 26.10.2025).
51. Общественно-исторические условия развития русской литературы во второй половине XIX века // Профильное обучение. – URL: https://sites.google.com/site/profilnoeobucenie/russkaa-literatura-vtoroj-poloviny-xix-veka/obshhestvenno-istoriceskie-uslovia-razvitia-russkoj-literatury-vo-vtoroj-polovine-xix-veka (дата обращения: 26.10.2025).
52. РОМАНТИЗМ ВО ФРАНЦИИ // Studfile. – URL: https://studfile.net/preview/10255577/page:14/ (дата обращения: 26.10.2025).
53. Какое влияние на русскую литературу оказал французский романтизм? // Яндекс Нейро. – URL: https://yandex.kz/yanswers/c/kultura-i-iskusstvo/q/kakoe-vliyanie-na-russkuyu-literaturu-okazal-frantsuzskiy-romantizm-3857247094/ (дата обращения: 26.10.2025).
54. Базаров в оценке русских критиков // Studgen. – URL: https://studgen.ru/referat/bazarov-v-ocenke-russkih-kritikov (дата обращения: 26.10.2025).
55. Философов, Д. В. Немецкий романтизм и русская литература / Д. В. Философов // Викитека. – URL: https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%BC_%D0%B8_%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_(%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%BE%D0%B2) (дата обращения: 26.10.2025).
56. Дуэли в русской литературе («Евгений Онегин», «Герой нашего времени», «Отцы и дети»). – URL: https://www.youtube.com/watch?v=R2j1N08-LVM (дата обращения: 26.10.2025).
57. Как французская поэзия влияла на развитие романтизма в русской литературе? // Яндекс Нейро. – URL: https://yandex.kz/yanswers/c/kultura-i-iskusstvo/q/kak-frantsuzskaya-poeziya-vliyala-na-razvitie-romantizma-v-russkoy-literature-3857247093/ (дата обращения: 26.10.2025).
58. Роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» в контексте французской романтической прозы первой трети XIX века // Человек и Наука. – URL: https://cheloveknauka.com/roman-m-yu-lermontova-geroy-nashego-vremeni-v-kontekste-frantsuzskoy-romanticheskoy-prozy-pervoy-treti-xix-veka (дата обращения: 26.10.2025).
59. Сравнить дуэли в Евгении Онегине и в Герое нашего времени (причины, чувства героев до и после дуэли, последствия и т.д.) // Ответы Mail. – URL: https://otvet.mail.ru/question/70817454 (дата обращения: 26.10.2025).
60. Зарождение жанра русского социально-политического романа и его развитие в середине XIX века // КиберЛенинка. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/zarozhdenie-zhanra-russkogo-sotsialno-politicheskogo-romana-i-ego-razvitie-v-seredine-xix-veka (дата обращения: 26.10.2025).
61. 5 главных русских политических романов XIX века // ПостНаука. – URL: https://postnauka.ru/longreads/157297 (дата обращения: 26.10.2025).
62. «Сравнительно-психологический анализ эпизода дуэли и их участников в произведениях «Евгений Онегин» и «Герой нашего времени» // Образовательная социальная сеть. – URL: https://nsportal.ru/ap/library/literaturnoe-tvorchestvo/2015/11/08/sravnitelno-psihologicheskiy-analiz-epizoda-dueli (дата обращения: 26.10.2025).
63. Презентация по литературе на тему «Социально-политические особенности эпохи. Русская литература конца 19 — начала 20 в. // Инфоурок. – URL: https://infourok.ru/prezentaciya-po-literature-na-temu-socialno-politicheskie-osobennosti-epohi-russkaya-literatura-konca-nachala-v-4379465.html (дата обращения: 26.10.2025).
64. Сочинение на тему Дуэли в произведениях «Евгений Онегин» и «Герой нашего времени» (Сравнительный анализ) // Критика24.ру. – URL: https://kritika24.ru/page.php?id=12368 (дата обращения: 26.10.2025).
65. Проблема героя времени в русской литературе. – URL: https://knowledge.allbest.ru/literature/2c0a65635b2bd78c5346b88521316127_0.html (дата обращения: 26.10.2025).
66. Сходство и различие Онегина и Печорина // referat-ok.com.ua. – URL: https://referat-ok.com.ua/russkaya-literatura/sxodstvo-i-razlichie-onegina-i-pechorina (дата обращения: 26.10.2025).
67. Онегин и Печорин как герои своего времени // Claw.ru: Рефераты по литературе. – URL: http://claw.ru/1-literatura/1-1-referaty-po-literature/4915.html (дата обращения: 26.10.2025).
68. Максим Горький // Википедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BC_%D0%93%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9 (дата обращения: 26.10.2025).
69. Преступление и наказание // Википедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B8_%D0%BD%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5 (дата обращения: 26.10.2025).
70. Сцена дуэли «Отцы и дети», анализ // Образовака. – URL: https://obrazovaka.ru/question/stsena-dueli-otcy-i-deti-analiz-349272 (дата обращения: 26.10.2025).
71. Анализ эпизода «Сцена дуэли» Тургенев И. С. – Отцы и дети // Критика24.ру. – URL: https://kritika24.ru/page.php?id=10287 (дата обращения: 26.10.2025).
72. Анализ сцены дуэли в романе Тургенева «Отцы и дети» // Сочиняшка.Ру. – URL: https://sochinyashka.ru/analiz-stseny-dueli-v-romane-turgeneva-ottsy-i-deti.html (дата обращения: 26.10.2025).
73. Герои в русской литературе во второй половине XIX века. – URL: https://www.pavel-in.ru/geroi-v-russkoj-literature-vo-vtoroj-polovine-xix-veka (дата обращения: 26.10.2025).
74. Анализ эпизода дуэли в романе Отцы и дети // Проза.ру. – URL: https://proza.ru/2012/07/05/1330 (дата обращения: 26.10.2025).
75. ТИП «ЛИШНЕГО ЧЕЛОВЕКА» В РУССКОЙ И ПОЛЬСКОЙ ЛИТЕРАТУРАХ («ZBĘDNY CZŁOWIEK» VS. «BOHATER WERTEROWSKI») // Elibrary. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=41334969 (дата обращения: 26.10.2025).
76. Отражение исторических событий второй половины XIX века в русской литературе. – URL: https://vuzlit.com/264223/otrazhenie_istoricheskih_sobytiy_vtoroy_poloviny_xix_veka_russkoy_literature (дата обращения: 26.10.2025).
77. Русская литература XIX века в контексте мировой культуры. Основные темы // МБОУ-лицей №2. – URL: https://gimnaziya-2.ru/images/2021/04/09/%D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0-%D0%A0%D0%A4-%D0%94%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0-%D0%BF%D0%BE-%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B5-%D0%B4%D0%BB%D1%8F-10-%D0%B1-%D0%B8-11-%D0%B0-%D0%B1-%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%BE%D0%B2.pdf (дата обращения: 26.10.2025).
78. Изменение типа героя в русской литературе XIX века по произведениям А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. С. Тургенева // Litra.ru. – URL: https://www.litra.ru/composition/get/wg_id/00000001184092490510/ (дата обращения: 26.10.2025).
79. ТРАНСФОРМАЦИЯ ГЕРОЯ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XIX ВЕКА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А. С. // inLIBRARY. – URL: https://inlibrary.ru/articles/a77f0d03-e835-4682-a740-1090623a17e0/ (дата обращения: 26.10.2025).
80. Суверенный герой в русской литературе XIX века: философско-антропологический анализ // КиберЛенинка. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/suverennyy-geroy-v-russkoy-literature-xix-veka-filosofsko-antropologicheskiy-analiz (дата обращения: 26.10.2025).
81. Русский исторический роман xix века в контексте культурного сознания // КиберЛенинка. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/russkiy-istoricheskiy-roman-xix-veka-v-kontekste-kulturnogo-soznaniya (дата обращения: 26.10.2025).
82. Какое событие XIX века повлияло на развитие русской истории? // TextPlus. – URL: https://text.plus/articles/kakoe-sobytie-xix-veka-povliyalo-na-razvitie-russkoy-istorii-119934 (дата обращения: 26.10.2025).
83. Роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» в массовой культуре // КиберЛенинка. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/roman-m-yu-lermontova-geroy-nashego-vremeni-v-massovoy-kulture (дата обращения: 26.10.2025).
84. Атлантида // Википедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B4%D0%B0 (дата обращения: 26.10.2025).
85. Кутузов, Михаил Илларионович // Википедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%82%D1%83%D0%B7%D0%BE%D0%B2,_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B8%D0%BB_%D0%98%D0%BB%D0%BB%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 (дата обращения: 26.10.2025).
86. Куда пойти с ребёнком? Места в Петербурге, которые понравятся детям // KudaGo. – URL: https://kudago.com/spb/list/mesta-v-peterburge-kotorye-ponravyatsya-detyam/ (дата обращения: 26.10.2025).
87. Образ Печорина в генеалогии «романтического героя» и «лишнего человека». – URL: https://www.hse.ru/data/2012/10/24/1259020309/2.pdf (дата обращения: 26.10.2025).
88. Лишний человек в литературе: сравнительный анализ 19 и 21 веков // Бегемот. – URL: https://begemot.ai/articles/lishnii-chelovek-v-literature-sravnitelnyi-analiz-19-i-21-vekov (дата обращения: 26.10.2025).
89. Сочинение на тему: «Образы героев русской литературы XIX века» // Сезоны года. – URL: https://sezonigoda.ru/geroi_russkoy_literatury_xix_veka.html (дата обращения: 26.10.2025).
90. СПЕЦИФИКА ОБРАЗА «ЛИШНЕГО ЧЕЛОВЕКА» В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 19 ВЕКА // КиберЛенинка. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/spetsifika-obraza-lishnego-cheloveka-v-russkoy-literature-19-veka (дата обращения: 26.10.2025).
91. Анализ сцены дуэли из романа Отцы и дети // Ответы Mail. – URL: https://otvet.mail.ru/question/234727189 (дата обращения: 26.10.2025).