Сравнительный лингвистический анализ немецких и французских народных сказок: лексико-семантические системы, структурные особенности и культурно-исторические контексты

В волшебном мире сказок, где драконы спят, а принцессы ждут своего часа, скрывается не только увлекательное повествование, но и глубокий пласт культурной идентичности. Понимание того, как язык формирует эти миры, становится ключом к осознанию национального духа. Известный фольклорист Владимир Пропп выделил 31 нарративную функцию, общую для большинства волшебных сказок, что дает основу для понимания их универсальной привлекательности, но при этом оставляет пространство для глубокого лингвистического и культурного анализа, раскрывающего уникальные черты каждого народа.

Введение: Постановка проблемы, актуальность и методология исследования

Народные сказки, будучи одним из древнейших и наиболее устойчивых жанров устного народного творчества, являются не просто занимательными историями, но и ценнейшими лингвокультурными артефактами. Они представляют собой концентрированное выражение мировоззрения, ценностей, исторических реалий и языковых особенностей этноса, запечатлевая в себе вековые слои коллективного сознания. Актуальность сравнительного лингвистического анализа немецких и французских народных сказок обусловлена необходимостью глубокого осмысления того, как язык становится зеркалом культуры, отражая ее уникальность и универсальность через призму нарратива. В условиях глобализации и стирания культурных границ, исследование национальных особенностей фольклора позволяет сохранить и подчеркнуть многообразие мирового культурного наследия, обеспечивая глубокое понимание национальных идентичностей.

Объектом данного исследования выступают немецкие и французские народные сказки, а его предметом – их лексико-семантические системы и структурные особенности. Цель работы заключается в проведении исчерпывающего сравнительного лингвистического анализа указанных корпусов сказок для выявления их сходств и различий на различных уровнях языковой организации, а также для демонстрации обусловленности этих особенностей культурно-историческим контекстом.

Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:

1. Определить теоретико-методологическую базу исследования, включающую ключевые понятия сравнительного языкознания, фольклористики, лингвокультурологии и морфологии сказки.
2. Провести детальный сравнительный анализ типологических и структурных особенностей немецких и французских сказок.
3. Исследовать лексико-семантические поля и их культурную обусловленность в сравниваемых текстах.
4. Проанализировать формирование образов персонажей и лингвостилистические приемы, используемые для создания атмосферы и передачи морали.
5. Выполнить углубленный сравнительный анализ конкретных сказок («Золушка», «Спящая красавица») для иллюстрации выявленных закономерностей.
6. Рассмотреть культурно-исторический контекст, повлиявший на формирование языковых и структурных особенностей сказок.

Методологическая база исследования опирается на положения сравнительного языкознания, что позволяет сопоставлять языковые явления двух разных языковых систем. Принципы фольклористики обеспечивают понимание жанровой специфики сказки и ее роли в культуре. Лингвокультурология предоставляет инструментарий для анализа взаимосвязи языка и культуры, а морфология сказки В.Я. Проппа служит фундаментом для структурного анализа нарратива.

Ключевые вопросы исследования:

1. Каковы основные типологические и структурные особенности немецких и французских народных сказок?
2. Какие лексико-семантические поля преобладают в немецких и французских сказках, и как они различаются?
3. Как образы персонажей (например, «женщина», «герой», «антагонист») формируются лексическими и стилистическими средствами в сказках Братьев Гримм и Шарля Перро?
4. Какие лингвостилистические приемы (например, повторы, формулы, метафоры) используются для создания волшебной атмосферы и передачи морали в сравниваемых сказках?
5. В чем заключаются сходства и различия в структурной композиции и нарративных элементах немецких и французских сказок на примере «Золушки» и «Спящей красавицы»?
6. Как культурный и исторический контекст повлиял на формирование лексико-семантической системы и структуры немецкой и французской сказок?

Теоретические основы сравнительного лингвистического анализа народной сказки

Погружение в мир народных сказок требует не только филологической чуткости, но и прочного теоретического фундамента. Прежде чем приступить к сопоставлению, необходимо определить понятийный аппарат, который позволит нам системно анализировать тексты, выявляя их универсальные черты и уникальные национальные особенности. Этот раздел призван раскрыть фундаментальные концепции и терминологию, необходимые для проведения комплексного лингвистического и литературоведческого исследования сказок, с особым акцентом на их применимость в межкультурном сопоставлении. Но что именно делает сказку таким мощным объектом исследования, и какие концепции позволяют нам раскрыть её глубины?

Понятие народной сказки как лингвокультурного феномена

Сказка, по своей сути, является одним из наиболее уникальных и древних явлений культуры, представляя собой основной жанр устного народнопоэтического творчества. Это не просто вымышленная история, а сложное многослойное образование, в котором зашифрованы коллективные представления народа о мире, его ценности, моральные установки и исторический опыт. Сказка выполняет множество функций: она развлекает, обучает, социализирует, а также сохраняет и передает из поколения в поколение языковую картину мира.

Языковая картина мира, в свою очередь, представляет собой исторически сложившуюся и зафиксированную в языке совокупность представлений о мире, которая существует в сознании определенного этноса. Через сказку, как призму, можно увидеть, как формируются и проявляются эти представления. Таким образом, сказка выступает как лингвокультурный феномен, в котором язык и культура неразрывно связаны, взаимно обусловливая и обогащая друг друга. Она является своего рода учебником жизни, приобщающим к уникальным культурам и национальным духовным ценностям.

Ключевые лингвистические и литературоведческие термины

Для глубокого и систематического анализа необходимо оперировать точными и общепринятыми терминами:

• Лексико-семантическая система – это совокупность всех слов языка (лексика) и их значений (семантика), организованных во взаимосвязанные группы и поля. В контексте сказок она отражает культурно-специфичные представления о мире.
• Структура сказки – это учение о ее составных частях, их взаимосвязи и отношении к целому, устанавливающее закономерности строения. Она включает композицию, последовательность событий и роли персонажей.
• Мотив – по определению А.Н. Веселовского, это мельчайший компонент текста, содержащий какое-либо действие, устойчивый элемент, который может переходить из одной сказки в другую.
• Сюжет – последовательность событий в произведении, раскрывающая характер и развитие конфликтов. «Бродячий сюжет» – это устойчивый сюжетный мотив, который встречается в фольклоре разных народов.
• Архетип – универсальные, изначально присущие человеческой психике образы, символы и мотивы, которые проявляются в мифах, сказках, снах (например, архетип героя, мудрого старца, тени).
• Концепт – междисциплинарное понятие, обозначающее весь потенциал значения слова вместе с его коннотативным элементом. Это многослойное явление, состоящее из понятия и ценностного, образного представления о нем человека, отражающее культурно-специфичные смыслы.
• Языковая картина мира – см. выше.
• Лингвокультурология – научная дисциплина на стыке языкознания и культурологии, предметом изучения которой является языковая картина мира и ее отдельные элементы. Она позволяет анализировать, как культурные особенности влияют на язык, и наоборот.

Морфология волшебной сказки В.Я. Проппа и ее углубленная применимость в сравнительном анализе

Одним из краеугольных камней в исследовании сказок является работа Владимира Проппа «Морфология сказки». Пропп совершил прорыв, доказав, что, несмотря на кажущееся бесконечное разнообразие сюжетов, все волшебные сказки обладают унифицированной структурой. Он выделил 31 нарративную функцию, которые являются постоянными и устойчивыми элементами сказки, независимо от того, кто, как и что делает. Эти функции — действия действующих лиц, определяемые с точки зрения их влияния на ход действия.

Таблица 1: Примеры функций Проппа и их универсальность

Функция №	Название функции (Пропп)	Описание	Применимость в сравнительном анализе
1	Отлучка	Один из членов семьи отлучается из дома.	Проявление заботы (немецкие) vs. легкомыслие (французские)
8	Вредительство	Злодей наносит вред или ущерб одному из членов семьи.	Тип вреда (физическое насилие vs. обман/колдовство)
11	Отправка	Героя отправляют на поиски или выполняют задание.	Мотивация (долг, месть, поиск счастья)
14	Получение волшебного средства	Герой получает в распоряжение волшебное средство.	Источник средства (природа, фея, находка)
19	Ликвидация беды/недостачи	Первоначальная беда или недостача ликвидируется.	Способ ликвидации (сила, хитрость, магия)
31	Свадьба	Герой вступает в брак и воцаряется.	Условия брака (любовь, богатство, социальный статус)

Важнейший тезис Проппа заключается в том, что число функций, известных волшебной сказке, ограничено, и их последовательность всегда одинакова. Это позволяет рассматривать сказки не как набор уникальных событий, а как вариации на общую структурную схему. Для сравнительного анализа это открывает уникальные возможности:

• Выявление универсалий: Определенные функции (например, «вредительство», «получение волшебного средства», «свадьба») являются транснациональными, подтверждая общие человеческие представления о добре, зле и справедливости.
• Идентификация культурно-специфичных вариаций: Хотя последовательность функций остается неизменной, их конкретное наполнение, мотивы и способы реализации могут существенно различаться. Например, функция «Вредительство» может проявляться как прямая физическая жестокость в немецких сказках или как изящный обман и колдовство во французских.
• Анализ лингвистического оформления функций: Как языковые средства используются для описания каждой функции? Какие лексические единицы и стилистические приемы акцентируют национальные особенности в реализации той или иной функции?

Концепция «бродячего сюжета» по А.Н. Веселовскому тесно связана с морфологией Проппа. «Бродячий сюжет» – это устойчивый сюжетный мотив, который, подобно функции Проппа, путешествует между культурами, адаптируясь к местным реалиям. Мотив, как мельчайший компонент текста, содержащий какое-либо действие, служит строительным блоком для этих сюжетов. Например, мотив «спящей красавицы» или «девушки в заточении» встречается в десятках культур, но каждая культура облекает его в свои уникальные лингвистические и культурные одежды, что и станет предметом нашего дальнейшего исследования.

Типологические и структурные особенности немецких и французских народных сказок

Подобно тому, как архитектурные стили отражают дух эпохи и особенности региона, структурные и типологические черты народных сказок служат своеобразным зеркалом национальной культуры. В этом разделе мы проведем детальный сравнительный анализ композиционных схем, сюжетных линий и характерных структурных элементов немецких и французских сказок, выявляя их национальную специфику.

Композиционная структура французских народных сказок

Французская сказка, как правило, отличается динамизмом и изяществом, что выделяет ее среди других смежных жанров, таких как миф или легенда. Для нее характерны остросюжетность и предельная волшебность, создающие атмосферу чудесного и непредсказуемого. Эти сказки часто населены животными в качестве главных персонажей, которые могут быть как помощниками, так и антагонистами, что придает повествованию особую аллегоричность и дидактическую направленность. Не кажется ли читателю, что именно эта игривость и лёгкость повествования делают французские сказки столь притягательными?

Основное отличие французской сказки заключается в ее композиционной схеме построения повествования, сюжетной линии и используемых языковых средствах. Часто композиция строится вокруг одного центрального, основного эпизода, который разворачивается с минимальным количеством персонажей. Это делает сюжет более концентрированным и фокусированным, позволяя читателю или слушателю полностью погрузиться в перипетии главной истории без отвлекающих второстепенных линий.

Французские народные сказки по своей структуре являются стереотипными, что проявляется в наличии определенных «общих мест». Эти «общие места» со временем трансформировались в устойчивые словесные формулы, которые служат для соединения сюжетных событий и создают узнаваемый ритм повествования. К таким формулам относятся:

• Инициальные (зачинные) формулы: Они открывают сказку, вводя слушателя в мир волшебства. Например, традиционная французская зачинная формула «Il était une fois» (дословно «Он был один раз») является прямым эквивалентом русского «Жили-были». Более развернутый вариант, «Il était une fois dans un royaume», соответствует русскому «В некотором царстве, в некотором государстве», сразу же перенося слушателя в условное сказочное пространство.
• Медиальные (срединные) формулы: Эти формулы используются для связи частей сюжета, обозначая переход между событиями или течение времени, хотя они менее стандартизированы, чем зачины и концовки.
• Финальные формулы: Они завершают повествование, часто подводя итог или озвучивая мораль. Одна из самых распространенных французских финальных формул — «Ils y vécurent heureux, dans l’amour et l’harmonie» (Они жили счастливо, в любви и гармонии), которая подчеркивает типичный для французских сказок «счастливый конец».

Эти формулы не только облегчают запоминание и передачу сказки, но и создают особую атмосферу предсказуемости и уюта, характерную для французского фольклора.

Национальная специфика и структурные особенности немецких народных сказок

Немецкие народные сказки, напротив, имеют свою ярко выраженную национальную специфику, которая проявляется в мельчайших деталях – от языка и бытовых подробностей до характера пейзажа и уклада жизни. Эта специфика является прямым отражением национального мировоззрения и менталитета. Немецкие сказки часто несут в себе ярко выраженную дидактическую направленность, что подчеркивается даже на уровне морфологии языка, например, через частое использование уменьшительно-ласкательных суффиксов для создания образов персонажей, которые, несмотря на их нежность, часто сталкиваются с суровой реальностью. Примерами могут служить Dornröschen (Шиповничек, буквально «Маленькая роза с шипами» или «Розочка-колючка»), подчеркивающий нежность и хрупкость героини, или Geißlein (Козлятушки), обращающий внимание на их невинность и беззащитность.

Сюжеты немецких сказок часто затрагивают обездоленные и униженные судьбы, где герои вынуждены преодолевать тяжелые испытания, чтобы обрести счастье. Ярким примером такой судьбы является Золушка (Aschenputtel), чья история наполнена страданиями и лишениями. В этих сказках зло всегда наказывается, и это не просто счастливый конец, а закономерный результат морального воздаяния. При этом порицаются такие общечеловеческие пороки, как глупость, жадность, трусливость, лицемерие и плутовство, что делает немецкие сказки мощным инструментом нравственного воспитания.

В немецких сказках нередко описываются взаимоотношения людей через нестандартные, абсурдные, с точки зрения обычного немца, конфликтные социально-бытовые сцены. Это сделано не случайно: такой прием позволяет максимально эффективно передать основную идею, заставляя читателя или слушателя задуматься над смыслом происходящего. Например, некоторые сцены могут гипертрофировать бытовые трудности или комично изображать человеческие недостатки, чтобы более наглядно продемонстрировать мораль.

Общие и отличительные черты в структуре сказок: сравнительный аспект

Несмотря на национальные различия, все волшебные сказки имеют определенные универсальные структурные элементы. Как уже упоминалось, Владимир Пропп показал, что все волшебные сказки однотипны по своему строению, так как содержат одинаковые функции действующих лиц, и последовательность этих функций всегда одинакова. Это означает, что основные этапы развития сюжета – отлучение, вредительство, испытание, получение волшебного средства, борьба, победа и свадьба – присутствуют как в немецких, так и во французских сказках.

Однако именно способ реализации этих универсальных функций, их наполнение и лингвистическое оформление раскрывают культурные особенности. Сказки, схожие по сюжету, могут иметь ряд отличий, связанных с особенностями культуры народов. Сказка как текст отображает национальное своеобразие народа через символы, языковые средства и образы. Национальные особенности сказок проявляются в:

• Сюжетах: Хотя «бродячие сюжеты» существуют, детали их адаптации под местную культуру делают их уникальными.
• Специфике образов героев: Их имена, внешность, характеры, мотивация поступков.
• Понятиях нравственности, добра, зла и справедливости: То, что считается «добром» или «злом», и как оно проявляется, может иметь культурные нюансы.

Таблица 2: Сравнительный обзор структурных и типологических особенностей

Характеристика	Французские народные сказки	Немецкие народные сказки
Сюжет	Остросюжетность, предельная волшебность, фокусировка на одном эпизоде.	Затрагивание обездоленных судеб, неизбежное наказание зла, дидактическая направленность.
Персонажи	Часто животные в качестве главных героев.	Акцент на человеческие пороки, использование уменьшительно-ласкательных суффиксов.
Композиция	Стереотипная, с четкими инициальными, медиальными, финальными формулами.	Использование нестандартных, абсурдных социально-бытовых сцен для передачи идеи.
Языковые средства	Изящество, четкость, использование устойчивых формул.	Отражение национального менталитета, бытовых подробностей, дидактический акцент.
Мораль	Часто подразумеваемая, иногда прямо выраженная в финале.	Ярко выраженная, зло наказывается, порицание пороков.

Композиция сказочного произведения, таким образом, имеет не только строгую универсальную структуру, но и приобретает черты, свойственные как особенностям народа, так и, в случае авторской обработки, черты самого автора. Это делает каждую национальную сказку уникальным культурным артефактом, отражающим глубокие слои коллективного сознания.

Лексико-семантические системы немецких и французских народных сказок: глубокий сравнительный анализ

Язык сказки — это не просто инструмент повествования, но и своего рода капсула времени, сохраняющая отпечатки культурных особенностей, менталитета и быта народа. В этом разделе мы исследуем преобладающие лексико-семантические поля и их культурную обусловленность, демонстрируя тонкие различия в языковой репрезентации, часто упускаемые в общих обзорах.

Особенности лексики и стилистики немецких народных сказок

Язык немецких народных сказок, в частности произведений, собранных братьями Гримм, является богатым и многообразным, отражающим ключевые черты немецкого менталитета. В нем проявляется такая типичная черта немцев, как сдержанность. Персонажи часто напоминают о педантизме, сдержанности и практичности немецкого народа. Это не означает отсутствие эмоций, но их выражение часто более приглушенное, сосредоточенное на действии и последствиях, а не на бурных проявлениях чувств.

Немецкие сказки чрезвычайно богаты различными стилистическими средствами и фразеологизмами. Язык братьев Гримм насыщен:

• Пословицами и поговорками: Они не только украшают речь, но и несут в себе народную мудрость, подчеркивая морально-дидактическую направленность. Примерами пословиц, которые можно применить к сказкам братьев Гримм, являются «Кто скоро помог, тот дважды помог» (нем. Die Not lehrt beten, адекватный смысл: «Кто поспешил на помощь, помог дважды») или «Дорога помощь вовремя» (нем. Eine Hilfe zur rechten Zeit ist doppelt gut).
• Языковыми сравнениями и образными характеристиками: Они создают яркие и запоминающиеся образы, например, «красная как кровь», «белая как снег».
• Игрой слов, повторениями и звукоподражаниями: Эти приемы используются не только для усиления выразительности и создания ритмичности, но и для передачи душевных состояний персонажей, их речевой характеристики и даже стилистических звуковых эффектов на фонологическом уровне. Лингвистический анализ немецких волшебных сказок показывает, что даже на уровне фонологии в них присутствуют особые сочетания и чередования звуков, создающие стилистические звуковые эффекты, которые передают эмоциональное напряжение или определенные черты характера.

Помимо стилистического богатства, немецкие сказки являются кладезем информации о традиционных занятиях немцев, типичной еде, денежных единицах, единицах меры, различных социальных слоях и общественном укладе. В них можно найти такие лексические единицы, обозначающие устаревшие занятия, домашнюю утварь и одежду, как:

• die Spule (веретено)
• die Spindel (прялка)
• der Backofen (печь)
• der Brotschieber (хлебная лопата)
• spinnen (прясть)
• die Stube (комната)
• der Kittel (куртка/роба)

Эти слова не просто называют предметы, но воссоздают картину повседневной жизни, ремесел и быта ушедших эпох. Удивительно, но даже особенности менталитета, такие как порядок и аккуратность, отражаются в описаниях немецких ведьм, которые, вопреки стереотипам, живут в чистых, аккуратных домиках из печенья, пирогов и сахара. Это демонстрирует глубокое проникновение культурных ценностей в даже самые фантастические элементы нарратива.

Лексико-семантические особенности французских народных сказок

Французские народные сказки, как и немецкие, богаты лексическими полями, характеризующими культуру и быт народа, но с иным акцентом. В них также отражаются реалии повседневной жизни, но они часто проявляются в образах героев — не всегда королевских особ, но и простых жителей небогатых горных деревень, таких как крестьяне, пастухи, кузнецы. Эти персонажи вынуждены искать достаток вне дома из-за скудных ресурсов, что подчеркивает прагматизм и трудолюбие. Лексика, описывающая их труд, быт, социальные взаимодействия, формирует уникальную языковую картину мира, где важны не только волшебство, но и обыденные заботы.

Стилистика французских сказок часто отличается большей изящностью и литературностью, что, вероятно, обусловлено их быстрым переходом в авторскую литературу (Шарль Перро). Язык Перро более лаконичен, но при этом насыщен точными эпитетами и выразительными оборотами, которые придают историям особую элегантность и утонченность.

Контрастивный анализ лексической репрезентации концептов

Наиболее показательным для выявления тонких культурных различий является контрастивный анализ лексической репрезентации ключевых концептов. Рассмотрим пример концепта «покорность» (нем. Gehorsamkeit, фр. obéissance) на примере сказки «Красная Шапочка».

В немецком варианте сказки «Красная Шапочка» (братьев Гримм) концепт «покорность» (Gehorsamkeit) представлен в большем лексическом объеме и отражение концепта в немецком тексте более выраженное. Это проявляется в более частом использовании лексических единиц, связанных с послушанием, повиновением, и в более строгом акценте на последствиях непослушания. Немецкая культура исторически придавала большое значение дисциплине и подчинению авторитету, что находит прямое отражение в языке сказки.

Напротив, во французском варианте «Красной Шапочки» (Шарля Перро) наблюдается смещение акцента на концепт «благопристойность» (фр. bienséance). Здесь речь идет не столько о слепом повиновении, сколько о соблюдении правил приличия, хороших манер, социальной этики. Наказание за непослушание во французской версии может быть интерпретировано не только как следствие нарушения прямого запрета, но и как результат нарушения общепринятых норм поведения и предосторожности.

Таблица 3: Сравнительная репрезентация концепта «Покорность» в «Красной Шапочке»

Характеристика	Немецкий вариант (Братья Гримм)	Французский вариант (Шарль Перро)
Концепт	Gehorsamkeit (Покорность)	Obéissance (Послушание) / Bienséance (Благопристойность)
Лексический объем	Больший объем лексики, связанной с подчинением, повиновением.	Меньший объем, фокус на правилах поведения.
Акцент	Строгий акцент на последствиях непослушания, дисциплина.	Смещение акцента на соблюдение приличий, осторожность.
Культурная подоплека	Историческая ценность дисциплины, авторитета.	Ценность социальной этики, манер, утонченности.
Пример	Более прямое предупреждение матери о несоблюдении пути.	Подчеркивание опасности общения с незнакомцами и нарушения светских правил.

Этот контраст демонстрирует, как даже в, казалось бы, идентичных сюжетах, национальные языки формируют различные акценты, отражая глубинные культурные ценности и нормы поведения. Лексико-семантические системы немецких и французских сказок, таким образом, представляют собой сложные и многослойные структуры, требующие внимательного и детального анализа для полного понимания их культурной обусловленности.

Образы персонажей и лингвостилистические приемы их формирования в сравниваемых сказках

Персонажи сказок – это не просто действующие лица, а художественные образы, созданные из представлений народа и фактов, облеченные в языковые формы. Они несут в себе культурные коды, моральные уроки и архетипические смыслы. В этом разделе мы проанализируем, как лексические и стилистические средства формируют образы персонажей и создают волшебную атмосферу в немецких и французских сказках, с учетом культурных и авторских особенностей.

Формирование образов персонажей в немецких сказках

В немецких сказках образы персонажей часто несут в себе глубокие архетипические черты, но при этом насыщены национальными особенностями. Даже животные здесь выступают не просто как фоновые элементы, а как носители определенных качеств, отличных от тех, что привычны в других культурах. Например, животные в немецких произведениях олицетворяют иные черты, чем в русских сказках: заяц может быть надменным и гордым, а ёж – воплощением ума и расчетливости. Это создает уникальную символическую систему, где каждый образ имеет свою четкую семантику.

Одной из наиболее дискуссионных черт оригинальных сказок братьев Гримм является частое присутствие актов насилия и жестокости. Это не просто намеки, а подробные описания убийств, нанесения телесного вреда, наложения заклятий и изощренных наказаний. Оригинальные версии сказок братьев Гримм содержат многочисленные сцены насилия, в том числе и по отношению к детям. Например:

• В «Белоснежке» в 7 лет егерь получает приказ вырезать печень и легкие девочки.
• В ужасающей «Сказке про можжевельник» женщина обезглавливает пасынка, готовит его тело и подает мужу, демонстрируя крайнюю степень жестокости.

Эти элементы играют ключевую роль в формировании образов антагонистов. Образы мачехи в сказках братьев Гримм характеризуются склонностью к физическому и психологическому насилию, магическими способностями, материальной мотивацией поступков, ролью главного вредителя и сопутствующим образом пассивного отца. Пассивность отца, который не в состоянии защитить своих детей, усиливает ощущение беззащитности жертвы и подчеркивает жестокость мачехи.

При этом эмоциональная реакция жертвы часто оказывается крайне сдержанной. Например, в сказке «Гензель и Гретель» упоминается лишь то, что Гретель плакала, когда они с братом были оставлены в лесу. Отсутствие бурных проявлений горя или страха, возможно, отражает ту самую немецкую сдержанность, о которой говорилось ранее, или же служит приемом для концентрации внимания на развитии сюжета и моральном воздаянии.

Интересной особенностью немецких сказок является также юмор над героями, который подчеркивает их недостатки. При помощи выдумки и остроумной шутки на всеобщий суд выставляются такие общечеловеческие пороки, как глупость, жадность, трусливость, лицемерие и плутовство. Этот юмор часто служит дидактическим целям, помогая читателю или слушателю идентифицировать и осудить негативные черты характера.

Лингвостилистические приемы и их роль в создании атмосферы и морали

Для создания волшебной атмосферы и передачи морали как в немецких, так и во французских сказках активно используются разнообразные лингвостилистические приемы.

• Метафоры, сравнения, эпитеты и метонимии: Эти тропы обогащают язык, делают его более образным и выразительным. Например, «красивая как день», «сердце холодное как лёд» — подобные выражения создают яркие визуальные и эмоциональные образы.
• Повторы и звукоподражания: Использование повторов (например, троекратное повторение событий или фраз) создает ритмичность, усиливает магический эффект и помогает запомнить важные детали. Звукоподражания («тик-так», «бум») добавляют живости и динамики, погружая читателя в звуковой мир сказки.

Однако существуют существенные различия в использовании традиционных языковых формул.

• Братья Гримм стремились сохранить традиционную форму выражения, включая сюжетный строй, композицию, характеры и особенности речи, но при этом их сказки редко начинаются традиционным вступлением и нечасто обращаются к читателям. Зачастую в них отсутствуют традиционные языковые формулы, и истории могут начинаться напрямую с действия или диалога. Это придает немецким сказкам более прямолинейный, реалистичный тон, даже при всей их фантастичности.
• Шарль Перро, напротив, активно использует традиционные языковые формулы (зачины, концовки). Его «Il était une fois» является классическим примером зачина, сразу погружающего в сказочный мир. Эти формулы не только служат рамкой повествования, но и создают ощущение уюта и предсказуемости, характерное для французского фольклора. Традиционные формулы в сказках разных культур могут быть эквивалентными, иметь примерные соответствия или не иметь аналогов, что отражает национальный характер и опыт народов. Например, русское «Жили-были» имеет эквивалент во французском «Il était une fois», а «В некотором царстве, в некотором государстве» — «Il était une fois dans un royaume».

Реалии также играют важную роль в отражении национального своеобразия культуры. Наличие реалий в фольклорном тексте является компонентом, который в полной мере отражает национальное своеобразие культуры исходного языка.

• В немецких сказках реалии проявляются в описаниях чистоты и порядка в домах ведьм, сделанных из пряников и сахара, что, как уже отмечалось, отражает немецкий менталитет, ценящий аккуратность даже в самых необычных обстоятельствах.
• Во французских сказках реалии могут проявляться в образах героев, как жителей небогатых горных деревень — крестьян, пастухов, кузнецов, которые вынуждены искать достаток вне дома из-за скудных ресурсов. Это подчеркивает социальный контекст и бытовые трудности, которые преодолевают персонажи.

Кроме того, Шарль Перро часто добавляет собственные ироничные поучения, адресованные скорее взрослому читателю. Эти моралите в конце сказок не только подводили итог, но и предлагали более глубокие, иногда саркастические размышления о человеческой натуре и обществе, что отличает его произведения от более прямолинейных нравоучений братьев Гримм.

Таким образом, лингвостилистические приемы и формирование образов персонажей в немецких и французских сказках, хотя и имеют общие черты, демонстрируют глубокие культурные различия, которые проявляются как в выборе конкретных средств выразительности, так и в общей тональности и дидактической направленности повествования.

Углубленный сравнительный анализ сказок «Золушка» и «Спящая красавица»

Чтобы по-настоящему оценить тонкие грани культурных и лингвистических различий между немецкими и французскими сказками, нет ничего лучше, чем погрузиться в детальный сравнительный анализ их самых известных произведений. Истории «Золушки» и «Спящей красавицы» – это не просто «бродячие сюжеты», а целые культурные ландшафты, в которых каждый элемент, от цвета туфельки до судьбы антагонистов, пропитан национальным колоритом.

«Золушка» (Aschenputtel у братьев Гримм vs. Cendrillon Шарля Перро): Детализация культурных и лингвистических различий

Сказка о Золушке – это архетипическая история о несправедливости, терпении и заслуженном вознаграждении. Однако, несмотря на общую сюжетную канву, версии братьев Гримм и Шарля Перро существенно различаются, демонстрируя глубокие культурные и лингвистические особенности.

Таблица 4: Сравнительный анализ «Золушки» (Гримм vs. Перро)

Характеристика	Версия Братьев Гримм (Aschenputtel)	Версия Шарля Перро (Cendrillon)
Волшебный помощник	Отсутствует фея-крестная. Помощь приходит от птичек, живущих на орешнике, выросшем на могиле матери Золушки.	Фея-крестная, обладающая магическими способностями.
Волшебный атрибут	Золотая туфелька.	Хрустальная т��фелька (pantoufle de verre).
Причина потери туфельки	Принц намазал ступеньки смолой, чтобы Золушка не убежала.	Золушка спешила покинуть бал до полуночи, чтобы магия феи не исчезла.
Судьба сестер	Отрезали себе палец и пятку, чтобы влезть в туфельку. В конце сказки птички выклевывают им глаза в наказание.	Золушка прощает сестер и даже устраивает их личную жизнь, выдавая замуж за знатных придворных.
Мораль/Финал	Суровая справедливость, возмездие за зло.	Прощение, милосердие, социальный успех.

Роль волшебных помощников: В немецкой версии «Золушки» (Aschenputtel) отсутствует фея-крестная. Вместо этого, платье и туфли ей приносят птички, живущие на орешнике, выросшем на могиле ее матери. Это символизирует связь с природой, память о предках и идею, что добродетель вознаграждается естественным путем, а не благодаря вмешательству внешних магических сил. В версии Перро, напротив, фея-крестная является центральной фигурой волшебства, подчеркивая элемент чуда и фантазии.

Различия в атрибутах: Туфелька у братьев Гримм была золотой, а не хрустальной. Золото в германской культуре часто ассоциируется с богатством, ценностью и королевским статусом. Причина потери туфельки также весьма приземленная и суровая: принц намазал ступеньки смолой, чтобы Золушка не смогла ускользнуть. Это отражает более прагматичный и, возможно, даже жестокий подход к достижению цели. Хрустальная туфелька Перро, с ее хрупкостью и изяществом, подчеркивает утонченность и волшебство.

Финал и отношение к сестрам: Наиболее разительное отличие проявляется в финале. В версии братьев Гримм сестры идут на крайние меры, отрезая себе палец и пятку, чтобы влезть в туфельку – это яркий пример жестокости и бескомпромиссного наказания за зависть и обман. Кульминацией возмездия становится сцена, когда птички выклевывают им глаза, что символизирует слепоту их души и окончательное торжество справедливости. В версии Шарля Перро Золушка не только прощает сестер, но даже проявляет к ним милосердие, устраивая их личную жизнь, выдавая замуж за знатных придворных. Это отражает более гуманную и просвещенную мораль французского двора XVII века, где прощение и социальная интеграция ценились выше, чем кровавое возмездие.

«Спящая красавица» (Dornröschen у братьев Гримм vs. La Belle au bois dormant Шарля Перро): Нарративные элементы и их вариации

Сюжет о спящей от укола веретеном девушке является классическим «бродячим сюжетом», встречающимся у разных авторов, включая братьев Гримм («Шиповничек») и Шарля Перро («Спящая красавица»). Сравнение этих двух версий выявляет общие мотивы, но также и значительные различия в деталях, которые формируют уникальный национальный колорит.

Таблица 5: Сравнительный анализ «Спящей красавицы» (Гримм vs. Перро)

Характеристика	Версия Братьев Гримм (Dornröschen)	Версия Шарля Перро (La Belle au bois dormant)
Количество фей/ведуний	На пир приглашают 12 ведуний, 13-ю не зовут.	На пир приглашают 7 волшебниц, 8-ю не приглашают.
Защита принцессы	Король издает указ, запрещающий прясть на веретенах.	Король также запрещает веретена, но тщетно.
Кто засыпает	Все обитатели замка, включая короля и королеву.	Все, кроме короля и королевы (юная фея погружает их в сон).
Длительность сна	100 лет.	100 лет.
Пробуждение	Принцесса пробуждается от поцелуя принца.	Принцесса пробуждается по истечении срока, когда приходит время, без обязательного поцелуя.
Развязка	Празднование свадьбы.	Жених с невестой просто сидят за столом; сказка имеет продолжение, включающее мораль о том, что ни одна девушка не будет спать целый век, дожидаясь жениха с титулом и богатством.
Образ фей	Незваная фея — злая и мстительная.	Старая фея — обидчивая и злая; юная фея — добрая и чуткая.
Образ принца	Смелый, инициативный.	Любопытный, смелый.

Завязка и роли фей/ведуний: В версии братьев Гримм на пир приглашают 12 ведуний, а 13-ю не зовут, что является классическим мотивом числа тринадцать как несчастливого. У Перро приглашают 7 волшебниц, а 8-ю не приглашают. Этот числовой символизм подчеркивает фатальность проклятия. В обеих версиях король пытается защитить дочь, издавая указ, запрещающий подданным пользоваться веретенами.

Развитие действия: У братьев Гримм засыпают все обитатели замка, включая короля и королеву, что создает впечатление полной остановки времени и изоляции. У Перро юная фея погружает в сон всех, кроме короля и королевы, которые покидают замок, чтобы не видеть трагедии. Продолжительность сна в обеих версиях составляет 100 лет, что является символическим числом, обозначающим долгий, необратимый период.

Кульминация и развязка: Ключевые различия наблюдаются в механизме пробуждения. В версии братьев Гримм принцесса пробуждается от поцелуя принца, что подчеркивает романтический элемент и магическую силу любви. У Перро, напротив, пробуждение происходит по истечении срока, когда приходит время, и все просыпаются, без обязательного поцелуя. Это более прагматичный подход, где судьба играет решающую роль. Развязка у братьев Гримм проста: празднование свадьбы. У Перро жених с невестой просто сидят за столом, и сказка имеет продолжение, включающее мораль о том, что ни одна девушка не будет спать целый век, дожидаясь жениха с титулом и богатством. Это ироничное поучение, адресованное скорее взрослому читателю, является характерной чертой авторского стиля Перро, добавляющего в сказку элементы светской мудрости.

Таким образом, хотя обе сказки используют один и тот же «бродячий сюжет», их детализация и лингвистическое оформление глубоко отражают национальные особенности, мировоззрение и моральные установки немецкой и французской культур.

Культурно-исторический контекст формирования лексико-семантической системы и структуры сказок

Сказки — это не просто вымысел, а живой отпечаток эпох, отражение коллективного сознания и духовного развития народа. Их лексико-семантические системы и структурные особенности формируются под мощным влиянием культурного и исторического контекста. В этом разделе мы исследуем, как этот контекст, а также деятельность собирателей и языковые контакты, повлияли на уникальность немецких и французских сказок.

Роль собирателей и авторов сказок в формировании национального корпуса

Формирование национальных корпусов немецких и французских сказок неотделимо от деятельности конкретных личностей, чьи усилия позволили сохранить и систематизировать эти устные произведения.

Братья Гримм (Якоб и Вильгельм), величайшие филологи и германисты XIX века, сыграли колоссальную роль в становлении немецкого фольклора. Они не просто собирали сказки, но и дали начало жанру «литературная сказка», тщательно обрабатывая народные версии, стремясь сохранить их подлинный дух. Их метод заключался в беседах с простым народом и сказительницами, что позволяло им фиксировать аутентичные диалекты и бытовые детали. Братья Гримм были убеждены, что сказки отражают духовную жизнь народа и показывают его поэзию, что лежало в основе их кропотливой работы. Они видели в сказках не только развлечение, но и глубокое выражение немецкой души, ее истории, верований и моральных принципов.

Во Франции ситуация развивалась несколько иначе. Шарль Перро (1628–1703), живший в XVII веке, стал одним из первых, кто перевел устные народные сказки в плоскость авторской литературы. В 1697 году он опубликовал свой знаменитый сборник «Сказки матушки Гусыни, или Истории и сказок былых времён с поучениями». Французские сказки очень быстро перешли в плоскость авторской литературы, так как были весьма популярны при королевском дворе. Король Людовик XIV, например, очень любил сказки, что способствовало их быстрой адаптации и распространению в высших слоях общества. Это привело к тому, что французские сказки приобрели более утонченный, литературный стиль, часто сопровождающийся морализаторскими выводами, адресованными просвещенной публике.

Отражение менталитета и исторического опыта в языке сказок

Сказки, как универсальный жанр, служат мощным инструментом для передачи последующим поколениям накопленного опыта, отражают национальные духовные ценности и приобщают к уникальным культурам. Они сохраняют и воспроизводят язык, культуру и менталитет народа.

Между ментальностью, языком и культурой существует неразрывная связь, выражающаяся в личностной идентичности представителя определенного этноса. Язык не просто описывает мир; он устанавливает нормы мышления и поведения, проникает во все стороны общественной и индивидуальной жизни человека, определяя формы ее культуры. Немецкий ученый Вильгельм фон Гумбольдт особо подчеркивал воздействие языка на духовное развитие народа, рассматривая его как «дух народа».

В немецких сказках отразились давние периоды истории человечества, а также архаичные представления, например, о переселении души человека в тело животного или в растение. Более того, в некоторых немецких сказках прослеживаются мотивы древнейших периодов истории германского народа, включая элементы каннибализма и варварские наказания. Эти суровые и порой мрачные детали, которые часто шокируют современного читателя, являются прямым эхом глубокого прошлого, отражая дохристианские верования, испытания и жестокие реалии жизни в суровых условиях. Они демонстрируют, что сказка была не только источником утешения, но и способом осмысления жестокости мира и передачи опыта выживания.

Французские сказки, напротив, в своей авторской обработке Перро, чаще фокусировались на социальных нравах, придворном этикете и моральных уроках, которые могли быть актуальны для аристократического общества. Это не значит, что в них нет древних мотивов, но они часто были смягчены или аллегоризированы для более «культурного» потребления.

Интересным аспектом является историческое влияние французского языка на немецкий. Французский язык оказывал значительное влияние на немецкий в XII-XIII веках благодаря придворной культуре и образованию, а также играл роль языка межнационального общения в XVIII-XIX веках. Это влияние могло проявиться в:

• Лексических заимствованиях: Хотя в народных сказках они могут быть менее очевидны, чем в литературных произведениях, их присутствие нельзя исключать.
• Стилистических параллелях: Возможно, некоторые обороты речи, синтаксические конструкции или даже сюжетные ходы могли быть заимствованы или адаптированы из французских источников, особенно в более поздних слоях немецкого фольклора. Например, утонченность некоторых описаний или использование определенных вводных фраз.
• Влиянии на развитие литературной сказки: Популярность французских авторских сказок могла стимулировать братьев Гримм к созданию своего корпуса, хотя и с сохранением народной аутентичности.

Взаимодействие этих факторов – деятельности собирателей, менталитета народа и языковых контактов – сформировало уникальные лексико-семантические системы и структурные особенности немецких и французских сказок, делая их бесценным материалом для лингвокультурологических исследований.

Заключение: Выводы и перспективы исследования

Проведенный сравнительный лингвистический анализ немецких и французских народных сказок продемонстрировал их уникальное значение как хранилищ национальной культуры, языка и менталитета. Несмотря на общие архетипические сюжеты и универсальную морфологию, описанную В.Я. Проппом, эти сказки представляют собой два различных лингвокультурных ландшафта, каждый из которых обладает своей неповторимой спецификой.

Основные сходства и различия:

• Структурные особенности: И немецкие, и французские сказки придерживаются универсальной последовательности нарративных функций Проппа. Однако французские сказки чаще характеризуются остросюжетностью, предельной волшебностью и фокусировкой на одном эпизоде, обрамленном четкими инициальными и финальными формулами (например, «Il était une fois»). Немецкие сказки, напротив, более склонны к изображению обездоленных судеб, неизбежному наказанию зла и дидактической направленности, часто используя уменьшительно-ласкательные суффиксы для подчеркивания образов.
• Лексико-семантические системы: В немецких сказках ярко проявляется сдержанность, педантизм и практичность менталитета, отраженные в лексике, описывающей быт, ремесла (die Spule, die Spindel) и даже в чистоте домов ведьм. Язык братьев Гримм насыщен пословицами, поговорками, звукоподражаниями, создающими фонологические эффекты. Французские сказки, особенно в авторской обработке Шарля Перро, акцентируют внимание на благопристойности (bienséance) и социальных нравах, с более изящной и лаконичной стилистикой, отражающей придворную культуру. Контрастивный анализ концепта «покорность» (Gehorsamkeit vs. obéissance) в «Красной Шапочке» показал больший лексический объем и выраженность этого концепта в немецком варианте, тогда как французский акцентирует «благопристойность».
• Образы персонажей и лингвостилистические приемы: Немецкие сказки отличаются большей жестокостью и реалистичностью в изображении насилия (обезглавливание пасынка, выклевывание глаз), а также юмором, высмеивающим пороки. Животные выступают как носители специфических черт (заяц — надменный, ёж — расчетливый). В них реже встречаются традиционные зачины. Французские сказки Перро более гуманны в отношении наказаний (Золушка прощает сестер), часто содержат ироничные поучения для взрослых и активно используют традиционные формулы.
• Культурно-исторический контекст: Деятельность братьев Гримм как филологов-германистов способствовала сохранению аутентичного народного духа и отражению древних мотивов (каннибализм, варварские наказания). Шарль Перро, работая в придворной среде, адаптировал сказки к вкусам аристократии, что привело к их быстрому переходу в авторскую литературу и формированию более утонченного стиля. Историческое влияние французского языка на немецкий также могло способствовать формированию определенных лексических и стилистических параллелей.

Данное исследование углубляет понимание взаимосвязи языка, культуры и фольклора, демонстрируя, как каждая нация через свои сказки не только развлекает, но и передает свои глубинные ценности, исторический опыт и особенности мировосприятия.

Перспективы дальнейших исследований:

1. Детальный анализ фонетических и морфологических особенностей: Более глубокое исследование роли звукописи, диминутивов и аугментативов в создании эмоциональной окраски и характеристики персонажей.
2. Сравнительный анализ других жанров фольклора: Расширение исследования на другие жанры (легенды, мифы, басни) для выявления более широких закономерностей в языковой картине мира.
3. Влияние перевода: Анализ того, как переводы сказок с одного языка на другой влияют на сохранение или трансформацию лексико-семантических и структурных особенностей, а также культурных концептов.
4. Компьютерно-лингвистический анализ: Применение современных методов корпусной лингвистики для количественного анализа лексических полей, частотности употребления стилистических приемов и выявления скрытых закономерностей.

Исследование народных сказок остается плодотворной областью для филологии, открывая новые горизонты в понимании человеческого языка и культуры.

Список использованной литературы

1. Миразизян, Т. Время культуры. Воронеж, 2014.
2. Пропп, В.Я. Морфология волшебной сказки. М.: Лабиринт, 1998.
3. Перро, Ш. Сказки матушки гусыни или Истории и сказки былых времен с поучениями. М., 1936. С.13.
4. Цыбульская, Н.А., Колосовская, В. Языковые особенности современной французской сказки. Минск: БГУ. С.2.
5. СТРУКТУРНЫЕ, СЮЖЕТНЫЕ И ЯЗЫКОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ФРАНЦУЗСКОЙ СКАЗКИ. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=50444583 (дата обращения: 02.11.2025).
6. Практическая конференция школьников по французскому языку на тему «Сравнительно — сопоставительный анализ французских и русских сказок»: методические материалы на Инфоурок. URL: https://infourok.ru/prakticheskaya-konferenciya-shkolnikov-po-francuzskomu-yaziku-na-temu-sravnitelno-sopostavitelniy-analiz-francuzskih-i-russkih-skazok-metodicheskie-materiali-na-infourok-3676839.html (дата обращения: 02.11.2025).
7. Немецкие народные сказки как отражение менталитета нации. Статья в журнале «Юный ученый». URL: https://moluch.ru/young/archive/58/2953/ (дата обращения: 02.11.2025).
8. Перро, Ш. «Спящая красавица». Литература. Фоксфорд Учебник. URL: https://foxford.ru/wiki/literatura/perro-sh-spyaschaya-krasavitsa (дата обращения: 02.11.2025).
9. СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ФРАНЦУЗСКОЙ СКАЗКИ. Elibrary. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=46101918 (дата обращения: 02.11.2025).
10. Фразеологизмы как средства создания образа героев (на примере сказок братьев Гримм). Статья в журнале «Молодой ученый». URL: https://moluch.ru/archive/102/23195/ (дата обращения: 02.11.2025).
11. Национальные особенности сказок западной Европы (на материале английских, немецких и французских сказок). КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnye-osobennosti-skazok-zapadnoy-evropy-na-materiale-angliyskih-nemetskih-i-frantsuzskih-skazok (дата обращения: 02.11.2025).
12. Специфика французских народных сказок. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/spetsifika-frantsuzskih-narodnyh-skazok (дата обращения: 02.11.2025).
13. ЛЕКСИЧЕСКАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КОНЦЕПТА «ПОКОРНОСТЬ» В НЕМЕЦКОМ И ФРАНЦУЗСКОМ ВАРИАНТАХ СКАЗКИ «КРАСНАЯ ШАПОЧКА». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/leksicheskaya-reprezentatsiya-kontsepta-pokornost-v-nemetskom-i-frantsuzskom-variantah-skazki-krasnaya-shapochka (дата обращения: 02.11.2025).
14. Анализ сказки «Спящая красавица» Шарля Перро. ЯКласс. URL: https://www.yaklass.ru/p/literatura/4-klass/literaturnaia-skazka-14739/sharl-perro-spiashchaia-krasavitsa-14741/re-67b14d3f-5820-4e12-b7e4-08f51a707198 (дата обращения: 02.11.2025).
15. Дипломная работа «Лингвистические средства характеристики положительного героя в немецких сказках»: методические материалы на Инфоурок. URL: https://infourok.ru/diplomnaya-rabota-lingvisticheskie-sredstva-harakteristiki-polozhitelnogo-geroya-v-nemeckih-skazkah-3829033.html (дата обращения: 02.11.2025).
16. Научно-исследовательская работа «Образ Золушки в сказках Шарля Перро и братьев Гримм» (3 класс): методические материалы на Инфоурок. URL: https://infourok.ru/nauchnoissledovatelskaya-rabota-obraz-zolushki-v-skazkah-sharlya-perro-i-bratev-grimm-3-klass-3435105.html (дата обращения: 02.11.2025).
17. Пропп, В.Я. Морфология “волшебной” сказки. Открытый текст. URL: http://www.opentextnn.ru/man/?id=2334 (дата обращения: 02.11.2025).
18. ВОЛШЕБНАЯ СКАЗКА: ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ВЕЧНОЙ ТЕМЫ О ЗЛОЙ МАЧЕХЕ И БЕДНОЙ ПАДЧЕРИЦЕ У БРАТЬЕВ ГРИММ И ШАРЛЯ ПЕРРО. Elibrary. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=46294793 (дата обращения: 02.11.2025).
19. Специфика языка немецкой и русской волшебной сказки: лексико-синтаксический аспект. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/spetsifika-yazyka-nemetskoy-i-russkoy-volshebnoy-skazki-leksiko-sintaksicheskiy-aspekt (дата обращения: 02.11.2025).
20. Сравнительный анализ сюжета сказок братьев Гримм «Шиповничек», Шарля Перро «Спящая красавица» и В.А. Жуковского «Спящая царевна». Педсовет. URL: https://pedsovet.org/beta/article/sravnitelnyy-analiz-suzeta-skazok-bratev-grimm-sipovnicek-sarla-perro-spasaa-krasavica-i-v-a-zukovskogo-spasaa-carevna (дата обращения: 02.11.2025).
21. Пропп, В. «Морфология волшебной сказки. Исторические корни волшебной сказки». Центральная городская молодежная библиотека имени М. А. Светлова. 2024. URL: https://svetlovka.ru/news/2024-10-16/vladimir-propp-morfologiya-volshebnoy-skazki-istoricheskie-korni-volshebnoy-skazki/ (дата обращения: 02.11.2025).
22. ОБРАЗЫ И МОТИВЫ УЖАСНОГО В СКАЗКАХ БРАТЬЕВ ГРИММ. URL: https://docplayer.ru/27847953-obrazy-i-motivy-uzhasnogo-v-skazkah-bratev-grimm.html (дата обращения: 02.11.2025).
23. ЛЕКСИЧЕСКАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КОНЦЕПТА FAULHEIT В СКАЗКЕ БРАТЬЕВ ГРИММ «FRAU HOLLE». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/leksicheskaya-reprezentatsiya-kontsepta-faulheit-v-skazke-bratiev-grimm-frau-holle (дата обращения: 02.11.2025).
24. Лингвокультурологические аспекты языковой характеристики персонажей сказок братьев Гримм. Статья в журнале — Молодой ученый. URL: https://moluch.ru/young/archive/5/279/ (дата обращения: 02.11.2025).
25. Дидактический потенциал немецких народных сказок.pdf. URL: https://elib.cspu.ru/client/viewer/search/full.pdf?query=немецкие%20народные%20сказки%20как%20лингвокультурологический%20феномен (дата обращения: 02.11.2025).
26. РУССКИЕ И НЕМЕЦКИЕ СКАЗКИ КАК ОБЪЕКТ АНАЛИЗА В ИССЛЕДОВАНИИ МЕНТАЛИТЕТА НАЦИИ. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/russkie-i-nemetskie-skazki-kak-obekt-analiza-v-issledovanii-mentaliteta-natsii (дата обращения: 02.11.2025).
27. Художественное своеобразие русских и французских народных сказок. URL: https://pandia.ru/text/78/350/14496.php (дата обращения: 02.11.2025).
28. Европейская сказочная литература: диахронический аспект. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/evropeyskaya-skazochnaya-literatura-diahronicheskiy-aspekt (дата обращения: 02.11.2025).
29. Сравнительный анализ лексики, грамматики и фонетики немецкого и французского языков. Мультиурок. URL: https://multiurok.ru/files/sravnitelnyi-analiz-leksiki-grammatiki-i-fonetiki-nemetskogo-i-frantsuzskogo-iazykov.html (дата обращения: 02.11.2025).
30. СПЕЦИФИКА КОМПОЗИЦИОННО-СТРУКТУРНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ СКАЗКИ В РУССКОМ, ФРАНЦУЗСКОМ И АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКАХ. URL: https://www.lunn.ru/files/pages/science/vestnik-nglu/2012/1(17)/43-48.pdf (дата обращения: 02.11.2025).