Академическое эссе: Всесторонний анализ исторического развития Китая от зарождения цивилизации до современности

Китай, одна из древнейших цивилизаций мира, на протяжении тысячелетий демонстрировал поразительную устойчивость и динамизм, формируя уникальный культурный, политический и социально-экономический ландшафт. Его история — это сложнейшее переплетение взлетов и падений, периодов расцвета и кризисов, внутренних трансформаций и внешних взаимодействий. Актуальность изучения богатого исторического наследия Китая сегодня как никогда высока, ведь без глубокого понимания его прошлого невозможно осмыслить современное положение страны на мировой арене, её амбиции, стратегические решения и формирующуюся глобальную роль.

Данное эссе ставит своей целью провести всесторонний анализ исторического развития Китая, охватывая ключевые этапы от зарождения цивилизации в бассейне реки Хуанхэ до формирования современного государства — Китайской Народной Республики. Мы последовательно рассмотрим основные периоды и династии, проследим влияние философских и религиозных учений на формирование китайского мировоззрения, изучим социально-экономические трансформации, осмыслим роль внешних факторов и внутренних конфликтов, а также оценим выдающийся вклад китайской цивилизации в мировую культуру, науку и технологии. Структура работы призвана обеспечить логичное и исчерпывающее изложение материала, предоставляя читателю комплексное видение тысячелетней истории Китая.

Зарождение китайской цивилизации: От неолита до первых государств

В основе любой великой цивилизации лежит её зарождение, часто окутанное мифами, но всегда подкрепленное археологическими свидетельствами. Для Китая этот процесс особенно интересен, поскольку он демонстрирует уникальный путь формирования, отличный от многих других культурных центров Евразии, тем самым подчеркивая самобытность и неповторимость его исторического развития.

Географические и культурные предпосылки

Истоки китайской цивилизации неразрывно связаны с плодородными землями бассейна реки Хуанхэ, которую часто называют «колыбелью китайской цивилизации». Именно здесь, в среднем течении этой великой реки, возникли первые земледельческие культуры, ставшие фундаментом для последующего развития. Археологические раскопки раскрывают перед нами картину активного освоения этой территории в эпоху неолита.

Среди наиболее значимых неолитических культур, существовавших приблизительно с 7500 по 2000 год до нашей эры, выделяются:

• Культура Пэнтоушань (7500-6100 гг. до н.э.): Расположенная в среднем течении реки Янцзы, она демонстрирует одни из самых ранних свидетельств культивации риса.
• Культура Цышань (6000-5500 гг. до н.э.): В бассейне Хуанхэ, известная своими находками проса и ранних сельскохозяйственных инструментов.
• Культура Яншао (5000-3000 гг. до н.э.): Широко распространенная в Северном Китае, известна своей уникальной расписной керамикой. Поселения, такие как Баньпо и Мяодигоу, представляют собой хорошо организованные общины с развитой социальной структурой и ремеслами.

Эти культуры заложили прочную земледельческую основу и сформировали первоначальную материальную культуру, которая включала в себя не только сельское хозяйство, но и развитые ремесла, такие как производство керамики и обработка камня.

Становление государственности и письменности

Вопросы генезиса китайской цивилизации, её уникальных черт и связей с другими регионами Евразии, подробно исследованы в работе Л.С. Васильева «Проблемы генезиса китайской цивилизации». Автор, опираясь на обширный археологический материал, убедительно показывает, как из этих неолитических культур постепенно зарождались первичные очаги цивилизации городского типа. Исследования свидетельствуют о тесных экономических и культурных связях между культурами китайского неолита и бронзового века и аналогичными культурами других регионов Евразии. Например, археологические находки периода Шан (Инь) указывают на активный обмен морскими раковинами с прибрежными племенами Бохай, яшмой из современного Синьцзяна, а также медью и оловом из Южного Китая. Культуры расписной керамики, подобные Яншао, демонстрируют сходство с культурами Ближнего Востока и Средней Азии, что говорит о широких контактах и взаимовлияниях.

Одним из важнейших достижений древнекитайской цивилизации стало формирование иероглифического письма. Его корни уходят в период раннего государственного образования Шан, датируемого серединой II тысячелетия до нашей эры, вплоть до XVII-XIII веков до нашей эры. Первые образцы, известные как цзягувэнь (甲骨文) — гадательные надписи на костях животных и панцирях черепах — служили преимущественно для религиозных мантических обрядов. Эти надписи представляли собой не просто рисунки, а уже сложную систему пиктограмм и идеограмм, способных передавать абстрактные понятия и грамматические связи. Появление и развитие письменности стало переломным моментом, позволившим фиксировать историю, законы, религиозные тексты и знания, тем самым обеспечивая преемственность и дальнейшее усложнение социальной организации.

Эпоха династий: Политическая, социальная и культурная эволюция Имперского Китая

История Китая после периода первых государственных образований представляет собой непрерывную череду династий, каждая из которых оставляла свой уникальный отпечаток на политической, социальной и культурной эволюции страны. Эти династические циклы, характеризующиеся взлетами, расцветами и падениями, стали фундаментом для формирования неповторимой имперской традиции, которая определила развитие Китая на протяжении двух тысячелетий. Разве не удивительно, как несмотря на все потрясения, эта система смогла так долго сохранять свою жизнеспособность?

Ранние династии и консолидация империи (Цинь, Хань)

Эпоха имперского Китая начинается с ошеломляющего объединения страны под властью династии Цинь (221–206 гг. до н.э.) и её основателя, Цинь Шихуанди. Этот правитель не только положил конец вековой раздробленности и междоусобицам периода Сражающихся царств, но и провел радикальные реформы, заложившие основы централизованной имперской системы. Он унифицировал меры, веса, денежную систему, письменность и даже ширину колеи для повозок, что способствовало интеграции огромной территории. Строительство Великой Китайской стены стало символом его стремления защитить империю от внешних угроз. Несмотря на короткий срок правления, жесткий авторитаризм и легистскую идеологию, Цинь Шихуанди создал мощную и структурированную государственную машину, влияние которой ощущалось на протяжении последующих веков.

После падения Цинь на смену пришла династия Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.), которая не только восстановила единство, но и значительно расширила имперские границы, создав одну из самых могущественных империй своего времени. Ханьцы заложили основы китайской бюрократической системы, разработали систему экзаменов для чиновников, что обеспечило стабильность управления и привлекло талантливых людей на государственную службу. Именно в этот период произошло формирование этнической группы ханьцев, которые и поныне составляют большинство населения Китая. Династия Хань также утвердила конфуцианство как государственную идеологию. Учение Конфуция, с его акцентом на иерархию, социальную гармонию, почтительность к старшим и важность образования, стало моральным и этическим стержнем общества, оказывая долгосрочное влияние на политику, культуру и социальные отношения вплоть до ХХ века.

Золотые века и периоды раздробленности (Тан, Сун, Юань, Мин)

После падения Хань последовал длительный период раздробленности, но затем наступил новый расцвет при династии Тан (618–907 гг.). Этот период часто называют «золотым веком» китайской цивилизации. Империя Тан достигла пика своего могущества, активно развивались культура, наука и технологии. Столица Чанъань (современный Сиань) стала крупнейшим мегаполисом мира, центром международной торговли и культурного обмена. Расцветали поэзия, живопись, каллиграфия, а также буддизм, распространившийся из Индии и ставший важной частью китайского духовного ландшафта. Технологические инновации включали развитие книгопечатания, пороха и усовершенствование судостроения.

После падения Тан Китай вновь погрузился в полувековой период раздробленности, известный как Эпоха Пяти династий и Десяти царств (907-960 гг.). Однако в 960 году правитель Позднего Чжоу Чжао Куанъинь сумел объединить страну под новой династией Сун (960-1279 гг.). Восстановление имперского могущества было непростым: на северных границах Китая возникли мощные государственные образования киданей – Ляо (907–1279), которые постоянно угрожали империи Сун и препятствовали полному восстановлению её имперского величия. Несмотря на военные вызовы, Сунская эпоха ознаменовалась бурным экономическим ростом, урбанизацией, развитием торговли и беспрецедентными технологическими прорывами, такими как изобретение подвижного типографского шрифта и усовершенствование компаса.

В XIII веке Китай столкнулся с нашествием монголов, которые в 1271 году основали династию Юань (1271–1368 гг.) под предводительством Хубилай-хана. Монгольское правление стало уникальным периодом в истории Китая, когда страной управляла чужеземная династия. Это привело к изменениям в социальной структуре, но также способствовало культурному обмену и открытию Китая для Запада (например, путешествия Марко Поло). Несмотря на чужеземное происхождение, монголы во многом адаптировались к китайской системе управления, сохранив многие её элементы.

В 1368 году народное восстание свергло монгольское владычество, и к власти пришла исконно китайская династия Мин (1368–1644 гг.). Минская династия восстановила традиционную китайскую государственность, укрепила централизованную власть и пережила новый культурный и экономический расцвет. В этот период были предприняты масштабные морские экспедиции под руководством Чжэн Хэ, демонстрирующие технологическое превосходство Китая. Однако в дальнейшем наблюдалась тенденция к изоляционизму.

Поздняя Империя и кризис (Цин)

Последней имперской династией Китая стала династия Цин (1644–1912 гг.), основанная маньчжурами — чужеземным народом с северо-востока. Правление Цин началось с консолидации власти и значительного расширения территории, превратив Китай в огромную многонациональную империю. Первые века Цин были периодом процветания и стабильности, но к XVIII-XIX векам стали проявляться серьезные внутренние противоречия и социально-экономические проблемы. Рост населения привел к дефициту земель и ресурсов, коррупция ослабляла государственное управление, а идеологическая косность препятствовала адаптации к меняющемуся миру. Именно в этот период Китай столкнулся с нарастающим давлением со стороны западных держав, что привело к глубокому кризису и завершению тысячелетнего имперского пути.

Внешние факторы и внутренние конфликты: Вызовы имперской системе

История Китая — это не только рассказ о могучих династиях и культурных достижениях, но и хронические испытания, вызванные как внутренними потрясениями, так и внешними воздействиями. Эти вызовы, особенно в периоды кризисов, играли определяющую роль в формировании траектории развития страны, подталкивая её к адаптации или, наоборот, к стагнации. Важно понимать, что каждый из этих вызовов не просто был преодолён, но и оставил глубокий след, сформировав уникальную реакцию китайского общества на последующие кризисы.

Философские и религиозные учения как основа цивилизации

На протяжении веков мировоззрение, этика и общественное устройство Китая формировались под мощным влиянием трех ключевых философских и религиозных учений: конфуцианства, даосизма и буддизма.

• Конфуцианство, основанное Кун-цзы (Конфуцием) в VI-V веках до н.э., стало не просто философией, но и государственной идеологией, особенно с эпохи Хань. Оно выдвигало на первый план принципы социальной гармонии, иерархии, сыновней почтительности (сяо), гуманности (жэнь) и справедливости (и). Конфуцианство формировало этический кодекс чиновников, семейные ценности и нормы поведения, обеспечивая стабильность и порядок в обществе.
• Даосизм, связанный с именем Лао-цзы, предлагал иной путь — путь гармонии с природой и следования естественному порядку (Дао). В отличие от конфуцианского акцента на общественные нормы, даосизм призывал к спонтанности, индивидуальной свободе и поиску бессмертия. Он оказал значительное влияние на искусство, медицину, философию и образ жизни китайцев, предлагая альтернативный взгляд на мир.
• Буддизм, пришедший в Китай из Индии примерно в I веке н.э., постепенно интегрировался в китайскую культуру, особенно в периоды раздробленности и при династии Тан. Он принес идеи кармы, перерождения и пути к просветлению, обогатив духовную жизнь и повлияв на искусство, литературу и народные верования.

Эти три учения не просто сосуществовали, но и взаимодополняли друг друга, создавая уникальный синтез, который определял менталитет и ценности китайского народа на протяжении тысячелетий. Их синергия стала уникальным культурным кодом, который помог Китаю сохранить свою идентичность даже в периоды глубоких потрясений.

Влияние внешних держав и «век унижений»

До середины XVIII века китайская цивилизация, несмотря на чужеземные нашествия и гражданские войны, в целом успешно справлялась с внешними и внутренними вызовами. Однако в XIX веке наступил переломный момент, когда Китай столкнулся с мощным давлением со стороны ведущих мировых держав, переживавших промышленную революцию. Это противостояние привело к так называемому «веку унижений» и замедлению развития Китая, превратив его в зависимую полуколониальную, полуфеодальную страну.

Кульминацией этого периода стали Опиумные войны:

• Первая опиумная война (1839-1842 гг.): Спровоцированная британскими попытками насильственного ввоза опиума в Китай, она завершилась поражением Цинской империи и подписанием Нанкинского мирного договора. Этот договор передал Гонконг Великобритании и открыл новые порты для торговли, ознаменовав начало неравноправных отношений.
• Вторая опиумная война (1856-1860 гг.): В ней участвовали Великобритания и Франция против ослабленной Цинской империи. Результатом стали дальнейшие уступки, новые открытые порты, легализация опиумной торговли и предоставление западным державам широких прав на территории Китая.

Эти войны подорвали суверенитет Китая, разрушили его экономику и подорвали авторитет императорской власти. Попытки Цинской империи модернизироваться в рамках политики «самоусиления» (1861–1895), направленной на заимствование западных технологий и военных знаний при сохранении традиционной конфуцианской основы, принесли лишь ограниченные результаты. Отставание от западных держав продолжало нарастать.

Кульминацией «века унижений» стало Ихэтуаньское восстание (1899-1901 гг.), известное на Западе как Боксерское восстание. Это антииностранное и антихристианское движение было подавлено интервенцией коалиционных сил восьми держав (Великобритании, Франции, США, Германии, Японии, России, Италии, Австро-Венгрии). После подавления восстания Китай был вынужден выплатить значительную контрибуцию и предоставить новые концессии, что еще больше усугубило его зависимость и способствовало превращению в полуколониальную, полуфеодальную страну, полностью потерявшую контроль над собственной судьбой. Эти события заложили глубокие корни недоверия к внешним силам, что до сих пор проявляется в современной китайской дипломатии.

Крупнейшие внутренние конфликты

Помимо внешних угроз, Китай на протяжении своей истории переживал масштабные внутренние конфликты, часто вызванные социально-экономическими проблемами и недовольством центральной властью. Одной из крупнейших и наиболее разрушительных таких войн стала Крестьянская война тайпинов (1850-1864 гг.).

Эта война, подробный анализ которой представлен в работе доктора исторических и философских наук В.П. Илюшечкина «Крестьянская война тайпинов», была вызвана глубоким голодом, растущей бедностью и недовольством маньчжурской династией Цин, которая не могла справиться ни с внутренними проблемами, ни с давлением извне. Тайпины, под руководством Хун Сюцюаня, провозгласили создание «Небесного государства великого благоденствия» (Тайпин Тяньго), основанного на своеобразном синкретическом учении с элементами христианства и традиционной китайской мысли.

В.П. Илюшечкин в своей работе детально излагает ход военных действий, которые охватили большую часть Южного Китая и привели к гибели десятков миллионов человек. Он характеризует уникальную государственную и военную организацию повстанцев, их попытки проведения земельных реформ и социально-экономическую политику, направленную на создание общества равенства. Также анализируется внешняя политика тайпинов, их контакты с западными державами и причины окончательного поражения. Восстание тайпинов стало не только свидетельством глубокого кризиса Цинской империи, но и предвестником её скорого падения. Оно наглядно показало, что даже внешние угрозы не могут быть успешно преодолены без решения внутренних социально-экономических проблем.

Культурное наследие и научно-технический вклад Китая

Китайская цивилизация, как метко отмечает Владимир Малявин в своей книге «Китайская цивилизация», — это «страна древней и органически цельной культуры, родина выдающихся технических достижений и многоцветия изящных искусств».

Действительно, вклад Китая в мировую культуру, науку и технологии огромен и многогранен, а его многовековое влияние на соседние регионы Восточной Азии стало определяющим для их собственного развития.

Значимые изобретения и искусства

На протяжении многих веков Китай был мировым лидером в области технологических инноваций. Список его изобретений поражает воображение и демонстрирует инженерный гений древних китайцев:

• Технология высококачественного литья бронзы: Достигла своего пика еще в период Шан и Чжоу, создавая уникальные ритуальные сосуды и оружие.
• Производство фарфора: Технология, разработанная в Китае, держалась в секрете веками и стала одним из самых ценных экспортных товаров.
• Шелк: Производство шелка началось в Китае тысячи лет назад, сделав его одним из ключевых товаров на Великом шелковом пути и символом роскоши.
• Чай: Китай является родиной чая, его культивации и искусства чаепития, которое распространилось по всему миру.
• Бумага: Изобретение бумаги Цай Лунем в 105 году н.э. произвело революцию в распространении знаний и информации.
• Порох: Разработанный даосскими алхимиками, порох изначально использовался для фейерверков, но затем нашел применение в военном деле.
• Компас: Изобретение компаса существенно повлияло на развитие навигации и морских путешествий.
• Сейсмограф: Один из первых сейсмографов был изобретен Чжан Хэном во II веке н.э.
• Крупногабаритные морские суда: Китайские «джоусы» были одними из самых продвинутых судов своего времени, способных к дальним плаваниям.
• Подвижный типографский шрифт: Изобретение Би Шэном в XI веке, задолго до Гутенберга, стало важным шагом в развитии книгопечатания.

Наряду с технологическими достижениями, Китай подарил миру выдающиеся образцы изящных искусств. Высокоразвитые живопись, каллиграфия и поэзия всегда занимали центральное место в китайской культуре. Древнейший поэтический памятник «Шицзин» («Книга песен»), датируемый предположительно VI веком до нашей эры, является ярким свидетельством богатства и глубины китайской поэтической традиции. Каллиграфия почиталась как высшее искусство, а живопись, часто тесно связанная с философией и поэзией, стремилась не просто воспроизвести реальность, но передать её дух и суть.

Культурное влияние на Восточную Азию

Политика и культура Китая оказывали мощнейшее и многовековое воздействие на соседние страны, такие как Корея, Япония и Вьетнам. Это влияние началось еще с эпохи династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.), а особенно усилилось в период династии Тан (618–907 гг.), когда Китай был культурным и политическим гегемоном региона.

Влияние проявлялось в следующих аспектах:

• Формирование модели государственного устройства: Многие соседние страны заимствовали китайскую модель централизованного бюрократического государства, основанного на конфуцианских принципах управления и системе экзаменов для чиновников.
• Распространение конфуцианства и буддизма: Эти учения стали основой для этики, морали и духовной жизни в Корее, Японии и Вьетнаме, адаптировавшись к местным традициям.
• Заимствование иероглифической письменности: Китайские иероглифы стали основой для письменных систем в этих странах, например, кандзи в Японии и ханча в Корее, хотя впоследствии они развили и собственные фонетические алфавиты.
• Архитектура, искусство и литература: Китайские стили в архитектуре (пагоды, храмы), изобразительном искусстве (живопись, керамика) и литературе (поэтические формы, жанры) оказали глубокое влияние на формирование национальных искусств Восточной Азии.

Таким образом, Китай выступал как мощный цивилизационный центр, распространяя свои достижения и идеи, что способствовало формированию общего культурного пространства Восточной Азии, при этом каждая из стран сохранила свою уникальную идентичность.

Современный Китай: Наследие прошлого и путь в будущее

Современный Китай, представленный Китайской Народной Республикой (КНР), является прямым наследником тысячелетней истории, которая сформировала его уникальную национальную идентичность и стратегию развития. Прошлое, с его периодами величия и унижения, до сих пор ощущается в каждом аспекте китайской жизни, от политических решений до культурных особенностей.

Образование КНР и «социализм с китайской спецификой»

Переломным моментом в новейшей истории Китая стало провозглашение Китайской Народной Республики 1 октября 1949 года. Это событие стало кульминацией длительной и кровопролитной народно-демократической революции под руководством Коммунистической партии Китая (КПК), которая свергла правительство Гоминьдана. Образование КНР ознаменовало окончание почти столетия иностранного вмешательства, гражданских войн и хаоса, открыв новую главу в истории страны.

С 1949 года КНР начала строить «социализм с китайской спецификой» — уникальную модель, которая сочетает элементы плановой экономики с рыночными механизмами. Важнейшим этапом в этом процессе стала политика «реформ и открытости» (Gǎigé-Kāifàng), начало которой было положено в декабре 1978 года под руководством Дэн Сяопина. Эти реформы были нацелены на:

• Создание социалистической рыночной экономики: Постепенный переход от строго централизованного планирования к рыночным механизмам, что способствовало бурному экономическому росту.
• Открытие страны для иностранных инвестиций: Привлечение зарубежного капитала и технологий стало мощным стимулом для модернизации промышленности и инфраструктуры.
• Стимулирование рыночной автономии предприятий: Предоставление большей свободы предприятиям в принятии решений и конкуренции.
• Развитие специальных экономических зон (СЭЗ): Создание экспериментальных территорий с благоприятным инвестиционным климатом, таких как Шэньчжэнь, которые стали локомотивами экономического роста.

Успешная реализация этой политики позволила Китаю совершить беспрецедентный экономический прорыв, превратившись из аграрной страны в одну из ведущих мировых экономических держав.

Формирование национальной идентичности и глобальная роль

Тысячелетняя история Китая, с её периодами величия (династии Хань, Тан, Мин) и унижения (Опиумные войны, «век унижений»), оказала глубочайшее влияние на формирование современной национальной идентичности. Чувство гордости за древнее наследие сочетается с памятью о страданиях и стремлением никогда больше не допустить внешнего диктата. Это формирует уникальное видение места Китая в мире:

• Восстановление статуса великой державы: Китай стремится восстановить свою историческую роль ведущей мировой цивилизации, которая была утрачена в XIX-XX веках.
• Центральное положение в мире (Чжунго): Историческое понятие «Срединного государства» (Чжунго) по-прежнему влияет на национальное самосознание, подчеркивая уникальность и центральную роль Китая.
• Приоритет стабильности и единства: Уроки династических циклов и внутренних конфликтов подчеркивают важность централизованной власти и единства страны для её процветания.
• Прагматизм в международной политике: Опыт прошлого учит Китай осторожности и прагматизму в отношениях с другими державами, избегая повторения ошибок.

Анализ текущего положения Китая на мировой арене показывает, что его уникальный исторический путь во многом определяет его стратегию развития. От амбициозного проекта «Один пояс, один путь» до укрепления военной мощи и продвижения своих интересов в международных организациях — все эти шаги так или иначе коренятся в исторической памяти и национальных устремлениях, сформированных тысячелетиями развития. Современный Китай — это не просто экономический гигант, но и цивилизация, осмысливающая свое прошлое и активно формирующая свое будущее, стремясь занять достойное место в новом миропорядке.

Заключение

Историческое развитие Китая — это грандиозная сага, охватывающая тысячелетия и отмеченная непрерывной динамикой, сложностью и многогранностью. От зарождения первых неолитических культур в бассейне Хуанхэ до формирования современной Китайской Народной Республики, страна прошла путь, полный взлетов и падений, периодов расцвета и глубоких кризисов. Каждая эпоха, каждая династия вносили свой вклад в формирование уникальной китайской цивилизации, которая, подобно могучей реке, меняла русло, но сохраняла свою глубинную сущность.

Мы увидели, как формировались основы государственности и письменности, как конфуцианство, даосизм и буддизм сплетались в единый мировоззренческий каркас. Проанализировали, как династии Цинь, Хань, Тан, Сун, Мин и Цин формировали политическую, социальную и культурную структуру страны, оставив после себя колоссальное наследие. Осветили выдающийся вклад Китая в мировую науку и технологии — от бумаги и пороха до компаса и фарфора, а также его глубокое культурное влияние на соседние страны Восточной Азии.

Однако история Китая неразрывно связана и с вызовами. Внешние факторы, такие как «век унижений» и Опиумные войны, замедлили развитие страны и превратили её в полуколониальное государство. Внутренние конфликты, такие как Крестьянская война тайпинов, продемонстрировали глубокие социально-экономические проблемы, присущие имперской системе.

Современный Китай, с его политикой «реформ и открытости» и уникальной моделью «социализма с китайской спецификой», является прямым наследником этого богатейшего прошлого. Национальная идентичность, сформированная тысячелетиями величия и унижения, определяет его стремление к восстановлению статуса великой державы и занятию центрального места на мировой арене.

В итоге, изучение исторического развития Китая — это не просто академическое упражнение, но ключ к пониманию одной из самых влиятельных мировых цивилизаций. Сложность, адаптивность и стойкость китайского народа, его способность к непрерывному обновлению, сохраняя при этом глубинную культурную преемственность, делают его историю поучительной и актуальной для всего мира. Связь между прошлым и настоящим в Китае ощутима как нигде, и именно в этой связи кроется объяснение современной динамики и глобальной роли этой древней и вечно молодой страны.

Список использованной литературы

1. Малявин В.В. Китайская цивилизация. URL: http://elib.onu.edu.ua/handle/123456789/22026 (дата обращения: 26.10.2025).
2. История Китая с древнейших времен до начала XXI века: Т. VIII : Китайская Народная Республика (1949–1976) / отв. ред. Ю. М. Галенович. Москва, 2017. URL: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_008568864/ (дата обращения: 26.10.2025).
3. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации: Формирование основ материальной культуры и этноса / Отв. ред.: А.П. Окладников, Л.П. Делюсин. Москва: Наука, 1976. URL: https://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/vasiliev_1976.pdf (дата обращения: 26.10.2025).
4. Илюшечкин В.П. Крестьянская война тайпинов. Москва: Наука, Глав. ред. восточной лит-ры, 1967. URL: https://koob.ru/ilyushechkin/krestyanskaya_voina_taypinov/ (дата обращения: 26.10.2025).
5. История Китая с древнейших времен до начала XXI века: в 10 т. / Гл. ред. C.Л.Тихвинский: Т. IV. Период Пяти династий, империя Сун, государства Ляо, Цзинь, Си Ся (907—1279). URL: https://www.iomras.ru/publication/history-of-china-from-ancient-times-to-the-beginning-of-the-xxi-century-t-iv-period-of-the-five-dynasties-the-song-empire-the-states-of-liao-jin-and-xi-xia-907-1279/ (дата обращения: 26.10.2025).