В галерее бессмертных типов, созданных гением Н.В. Гоголя в поэме «Мертвые души», образ Настасьи Петровны Коробочки занимает особое, хоть и на первый взгляд незаметное, место. Помещица-вдова, владелица «небольшой деревеньки», она становится не просто одной из остановок Чичикова на его причудливом пути, но и важным элементом в панораме нравственного упадка русского дворянства. Ее характер, быт, речь — все это, словно осколки одного зеркала, отражает глубокую проблему «мертвых душ», духовного омертвения, которое Гоголь так мастерски выводит на страницы своего произведения.
Цель настоящего эссе — не просто описать черты Коробочки, но погрузиться в глубины гоголевской поэтики, раскрыть ее роль в композиции поэмы, проанализировать художественные средства, использованные автором, и осмыслить ее значение в контексте авторского замысла и литературоведческих интерпретаций. Мы последовательно рассмотрим уникальное положение Коробочки среди других помещиков, разберем детали ее портрета, речи и быта, углубимся в символику ее имени и характерных деталей, а также обратимся к мнениям известных критиков и ученых. Через этот анализ мы стремимся показать, что Настасья Петровна Коробочка — это не просто комический персонаж, а глубоко символичный тип, помогающий Гоголю раскрыть центральный замысел поэмы о духовной пустоте и пошлости существования.
Место и роль Коробочки в системе гоголевских помещиков
В поэме «Мертвые души» Гоголь выстраивает сложную систему персонажей-помещиков, каждый из которых является ярким, но при этом обобщенным типом. Настасья Петровна Коробочка занимает в этой системе уникальное и значимое положение, становясь не просто одним из винтиков в механизме сюжета, а своеобразным индикатором глубокой нравственной деградации, которую так проницательно изображает автор, что позволяет читателю глубже понять общую картину духовного оскудения.
Коробочка как единственный женский образ и ее функция в поэме
Коробочка – это единственный женский образ в галерее помещиков, которых посещает Чичиков. В отличие от Манилова, Ноздрева, Собакевича и Плюшкина, она представлена как вдова, владелица 80 крепостных душ. Этот статус не только выделяет ее из общего ряда, но и придает ее образу особую, гендерную специфику в контексте крепостнической России. Ее отличие от мужчин-помещиков заключается в сосредоточенности на мелком, практическом хозяйстве и накопительстве, лишенном даже намека на те «мужские» пороки, которые демонстрируют другие герои – будь то маниловская праздность, ноздревская бесшабашность или собакевичская грубость.
Автор намеренно помещает Коробочку вслед за Маниловым в композиции поэмы, что, согласно некоторым исследователям, помогает ему постепенно, ступенчато реализовывать замысел произведения. Если Манилов стоит «на первой ступени лестницы» нравственной деградации, символизируя бездеятельную мечтательность, то Коробочка, с ее практической, но тупой ограниченностью, ведет читателя дальше по этому пути, демонстрируя гибель духовной «составляющей» людей через приземленность и мелочность. Она, таким образом, становится своеобразным мостом между «воздушным» Маниловым и более приземленными, а порой и откровенно гротескными фигурами, которые предстанут перед Чичиковым позже. Ее функция – показать, что духовное омертвение может проявляться не только в праздности или разрушительности, но и в монотонном, бессмысленном накопительстве, в котором теряется всякая человечность. И что из этого следует? А следует то, что Гоголь демонстрирует многообразие форм духовной деградации, не ограничиваясь одной лишь праздностью, но показывая, как даже «хозяйственность» может стать формой омертвения души.
Типология помещиков Гоголя и позиция Коробочки: Взгляд литературоведов
Гоголевская типология характеров помещиков не ограничивается простым перечислением, а опирается на глубокие философские и психологические противопоставления. Исследователи, в том числе выдающийся литературовед Ю.В. Манн, отмечают, что автор противопоставляет людей деятельных и праздных, а также «игровых» и «серьезных» типов. В этой системе Коробочка занимает важное место. Она, безусловно, относится к «серьезным» типам – в ее мире нет места праздным мечтаниям Манилова или азартным выходкам Ноздрева. Вся ее жизнь – это непрерывная, но при этом мелочная и бессмысленная «деятельность», направленная на сохранение и приумножение своего маленького, замкнутого мирка.
Ю.В. Манн, оспаривая прямолинейную идею «прогрессирующей отчужденности от человечества», указывает на нелинейность порядка появления помещиков в поэме. Действительно, хотя Коробочка следует за Маниловым, а за ней Ноздрев, Собакевич и Плюшкин, ее образ не является самой низкой ступенью деградации. Скорее, она демонстрирует иной аспект духовного оскудения. Если Манилов – это символ «прекрасного далека», которое так и не наступает, то Коробочка – это олицетворение глубоко окостеневшей, неподвижной жизни, где все подчинено примитивным материальным интересам. Она является полной противоположностью мечтательному Манилову, демонстрируя типаж человека, который не видит дальше собственного носа, не способен мыслить стратегически, являясь примером отсталости и невежества. В ее «крепколобой» натуре Гоголь показывает, как духовная нищета может быть скрыта за внешней бережливостью и хозяйственностью. В поэме Гоголь изображает Коробочку как одну из ступеней в галерее образов, демонстрирующих моральное оскудение, что подчеркивает ее типичность, хотя и не является самой низкой ступенью деградации в ряду помещиков. Ее ценность для Гоголя как художника заключается именно в этой типичности, в демонстрации того, как «мелкое, ничтожно скудное существование» становится нормой, лишенной всякой внутренней жизни.
Художественные средства создания образа: от портрета до быта
Н.В. Гоголь, будучи выдающимся мастером художественного слова, использует широкий арсенал средств для создания образа Настасьи Петровны Коробочки. От скупых, но метких портретных штрихов до детализированного описания ее быта и имения – каждый элемент служит для глубокого раскрытия ее сущности.
Портрет и внешность: «Спальный чепец» как символ
Портретная характеристика Коробочки у Гоголя намеренно лаконична, почти аскетична, что само по себе становится художественным приемом. Первое появление помещицы перед Чичиковым, который вынужден был искать ночлег после ненастья, описывается так: «вышла женщина, пожилых лет, в каком-то спальном чепце, надетом наскоро, с фланелью на шее». Позже, уже при дневном свете, она появляется «в темном платье и уже не в спальном чепце, но на шее все так же было что-то навязано».
Эти детали не случайны. Внешность Коробочки скромна и непритязательна, лишена каких-либо изысков или даже попыток выглядеть значительнее. Автор намеренно лишает ее подробных, индивидуализирующих характеристик, сосредотачиваясь на общих, бытовых элементах. «Спальный чепец», фланель на шее — эти детали подчеркивают не только ее пожилой возраст и некоторую неопрятность, но и глубокую погруженность в быт, отсутствие претензий на высокую культуру или светское общество. Это символ ее замкнутого мира, где нет места внешней мишуре, но и нет подлинной эстетики. Она не стремится произвести впечатление, ее мир ограничен стенами дома и пределами собственного хозяйства, и внешний вид полностью соответствует этой внутренней установке. Какой важный нюанс здесь упускается? То, что Гоголь, сосредоточившись на бытовых деталях, тонко намекает на отсутствие у героини внутренней жизни и высоких стремлений, что является ключевым для понимания ее как «мертвой души».
Речевая характеристика: Язык как отражение «дубинноголовой» натуры
Речь Коробочки — это один из самых ярких и выразительных инструментов, используемых Гоголем для раскрытия ее характера. Она полна просторечий, наивных вопросов, бесхитростных жалоб и старозаветных оборотов, которые не оставляют сомнений в ее тупости, невежестве и страхе перед всем новым.
Примером ее примитивного мышления и боязни понести убыток служит диалог с Чичиковым о «мертвых душах». Ее вопрос: «Нешто хочешь ты их откапывать из земли?» — доходит до детской наивности, показывая, что ее сознание не способно отделить форму от содержания, а понятие «души» воспринимается ею исключительно в физическом смысле. Гоголь устами Чичикова называет ее «дубинноголовой» и «крепколобой», что абсолютно точно характеризует ее упрямство и недалёкость.
В ее лексиконе часто встречаются просторечные слова и выражения: «мелюзга» (о крестьянах), «нешто», «маленько», «авось». Эти слова выдают ее невысокий уровень образования и близость к народному укладу, который, однако, у нее приобретает уродливые черты. Жалобы на «неурожаи, убытки», которые она произносит, несмотря на наличие денег, подчеркивают ее мелочность и патологическое накопительство. Своеобразное употребление слов, таких как «загнуть пирог» вместо «испечь пирог», добавляет комичности и подчеркивает искажение речи, равно как и мышления.
При этом Коробочка демонстрирует старозаветное помещичье гостеприимство, обращаясь к Чичикову «отец мой», «батюшка». Ее религиозность, проявляющаяся в выражениях «в какое время вас бог принес», «дай бог», сочетается с суеверием, что свидетельствует о ее неглубокой, поверхностной вере, скорее традиционной, чем осмысленной. Все эти речевые особенности создают цельный образ помещицы, для которой слово – это не средство выражения глубоких мыслей, а лишь инструмент для фиксации бытовых нужд и страхов.
Имение и быт: «Порядочная глушь» и мир накопительства
Имение Коробочки, расположенное в «порядочной глуши», является продолжением ее самой, материальным воплощением ее характера. Однако, в отличие от многих других поместий, гоголевский дом Коробочки выглядит наиболее привлекательным и ухоженным из всех, которые встречает Чичиков. Крепкие избы, отремонтированные ворота, деревянная крыша, по которой звонко стучат капли дождя — все это свидетельствует о хозяйственности, но особого рода. Это хозяйственность, доведенная до абсурда, до патологической бережливости и страха потерять хоть что-то.
Интерьер дома также красноречив. Старинные полосатые обои, картины с птицами, старинные маленькие зеркала в темных рамках, за которыми «заложены были или письмо, или старая колода карт, или чулок» — все это создает атмосферу застывшего времени, где вещи несут на себе отпечаток прошлых эпох, но при этом используются крайне утилитарно. Отсутствие новизны и свежести в убранстве дома символизирует застой в жизни самой Коробочки.
Хозяйство Коробочки поражает своей организованностью и разнообразием, но при этом и мелочностью: она торгует овощами, фруктами, медом, салом, перьями, пенькой, содержит кур, индюков, свиней, пчел; ее огороды защищены сетями и пугалами. Это не хозяйство ради процветания или развития, а ради самого процесса накопительства, ради уверенности в завтрашнем дне, доходящей до абсурда. В этом мире все имеет свою цену, все может быть продано или сохранено, но ничто не служит для духовного обогащения или осмысления.
Символика художественных деталей: «Шипящие часы» и мифопоэтический контекст
Гоголь мастерски использует художественные детали, наделяя их глубоким символическим смыслом, выходящим за рамки простой описательности. Одним из таких ярких элементов являются стенные часы в гостиной Коробочки, которые издают «странное шипение» и «хрипенье», что Чичиков сравнивает со звуком «как бы вся комната наполнилась змеями».
Эти «заторможенные» и «старые» часы символизируют не только заторможенность жизни самой помещицы, ее застывшее существование в прошлом, но и, согласно мифопоэтическому комментарию, могут быть связаны с поминальными традициями славянской народной культуры, указывая на «иномирное пространство». Шипение и хрипение часов, ассоциирующееся со змеями, может отсылать к идеям смерти, загробного мира, что глубоко символично в поэме, где главный герой скупает «мертвые души». Это подчеркивает, что дом Коробочки, несмотря на внешнюю ухоженность, наполнен атмосферой неживой, застывшей, мертвой жизни.
Ориентация Коробочки по церковно-народным праздникам (святки, Филиппов пост) указывает на ее необразованность и близость к народному укладу, но при этом лишенную истинной духовности. Это скорее следование традициям по инерции, чем глубокая вера. Образы кур и индеек во дворе, а также «каких-то птиц» на картинах, наряду с упоминанием «косвенных туч» сорок и воробьев, характеризуют приземленность и практичность души хозяйки. Птицы, традиционно символизирующие свободу и полет, в мире Коробочки оказываются либо одомашненными и предназначенными для продажи, либо изображенными на картинах, что еще раз подчеркивает отсутствие высоких помыслов и стремлений. Все в ее мире подчинено утилитарности, даже символы свободы оказываются замкнутыми в «коробке» ее быта.
Социально-психологический тип Коробочки: «Крепколобая» душа
Образ Настасьи Петровны Коробочки представляет собой не просто индивидуальный характер, но и глубоко проработанный социально-психологический тип, олицетворяющий определенные черты русского общества дореформенной эпохи. Гоголь мастерски выводит на первый план ее «крепколобую» натуру, раскрывая через нее проблематику «мертвых душ».
Мелочность, жадность и примитивность сознания
Коробочка – это типичный представитель класса мелких помещиц, вдовы коллежского секретаря, владеющей 80 крепостными душами. Ее мир сосредоточен исключительно на хозяйстве и накопительстве. Она – подлинная крохоборка, для которой каждая копейка имеет значение, а потенциальные клиенты-покупатели видятся в каждом прохожем.
Ее примитивное сознание неспособно отделить форму от содержания, что наиболее ярко проявляется в абсурдном предположении о выкапывании «мертвых душ» из земли и нежелании продешевить при их продаже. Для нее «души», даже умершие, — это товар, актив, который может принести выгоду. Эта мелочность и расчетливость доходят до гротеска, когда она, несмотря на заверения Чичикова о ничтожности мертвых душ, продолжает беспокоиться о цене: «Авось-либо в хозяйстве когда-нибудь под случай понадобятся…». В ее системе ценностей нет ничего выше материальной выгоды, и даже столь необычная сделка воспринимается ею через призму рыночных отношений. Главной целью ее жизни является укрепление собственного богатства, постоянное накопительство, что делает ее существование бессмысленным и опустошенным.
Провинциальная ограниченность и суеверие
Жадность и мелочность Коробочки тесно соседствуют с ее глубокой провинциальной ограниченностью. Она боится всего нового и неизвестного, с трудом адаптируется к переменам. Эта черта выражается в ее упрямстве и недалёкости, которые Гоголь устами Чичикова называет «дубинноголовой» и «крепколобой». Она неспособна к широкому мышлению, ее кругозор ограничен стенами ее поместья и рамками ее хозяйственных забот.
Парадоксально, но ее вера в Бога соседствует с верой в чёрта и любовью к гаданиям на картах. Эта двойственность – не признак глубокой религиозности или мистицизма, а скорее проявление общей необразованности, суеверия и отсутствия критического мышления. Для нее все сверхъестественное существует на одном уровне, без различия на «высокое» и «низкое». Это подчеркивает ее духовную неразвитость, где все причудливо смешано в едином клубке предрассудков и бытовых убеждений.
Коробочка как символ «мелкого, ничтожно скудного существования»
Образ Коробочки – это яркий символ «мелкого, ничтожно скудного существования», лишенного высокого смысла и великой цели. Ее скудоумие и сосредоточенность на исключительно материальных аспектах жизни делают ее душу поистине «мертвой». В ней нет ни высоких стремлений Манилова, ни широты (пусть и разрушительной) Ноздрева, ни даже своеобразной силы Собакевича. Ее жизнь – это бесконечный круговорот бытовых забот, цель которых – сохранить и приумножить то немногое, что у нее есть.
Эта духовная пустота, заключенная в «коробке» ее существования, является одним из ключевых аспектов проблематики «мертвых душ». Гоголь показывает, что «мертвыми» могут быть не только умершие крестьяне на бумаге, но и живые люди, чьи души отягощены мелочностью, ограниченностью и отсутствием всяких высоких помыслов. Коробочка, таким образом, становится одним из наиболее убедительных воплощений гоголевской идеи о духовной деградации, которая поразила русское общество. Но какова практическая выгода для читателя от этого понимания? Осознание, что духовное омертвение может проявляться в самых обыденных формах, помогает нам распознавать подобные черты в современном мире и избегать их в собственной жизни.
Символика имени, фамилии и характерных образов
В творчестве Гоголя имя и фамилия персонажа, а также связанные с ним детали, редко бывают случайными. Они всегда несут глубокий символический смысл, раскрывая сущность героя и его роль в авторском замысле. Образ Настасьи Петр��вны Коробочки не исключение, его символика многогранна и продумана до мельчайших деталей.
Фамилия «Коробочка»: Метафора замкнутости и накопительства
Фамилия «Коробочка» — одна из наиболее говорящих в поэме, метафорически выражающая всю сущность натуры героини. Она ассоциируется с практичной вещью, с хозяйством, но более глубоко – символизирует замкнутость, ограниченность и мелочность героини. Помещица заперта в собственной «коробке» предвзятостей, узких понятий и привычек, неспособная мыслить широко, выйти за рамки своего крохотного мира.
Эта фамилия указывает на бережливость (доходящую до патологии), недоверчивость, боязливость, скудоумие и упрямство. Коробочка буквально «хранит» себя и свое имущество в этой «коробке», боясь любых перемен, любого нового веяния. Ее мир – это закрытое пространство, где все расставлено по местам и подчинено примитивной логике сохранения. Попытка Чичикова совершить сделку с «мертвыми душами» для нее – это нарушение привычного порядка, попытка вытащить ее из этой «коробки», что вызывает в ней панический страх продешевить и потерять контроль.
Имя, отчество и фольклорные параллели
Имя и отчество Настасья Петровна также несут в себе определенные смысловые оттенки. В русском фольклоре существует персонаж медведицы Настасьи Петровны, что может отсылать к идее «медвежьего угла», глухого и забытого места, где и обитает героиня. Медведица, как символ неповоротливости, упрямства и некоторой «дикости», перекликается с «дубинноголовой» натурой Коробочки.
Более того, в ее образе чувствуется отсылка к архаичным фольклорным персонажам, таким как Баба-Яга, и даже к ведьмам из «Вечеров на хуторе близ Диканьки». Эта связь проявляется не только в ее уединенном, «глухом» жилище, но и в ее суевериях, приверженности старым обычаям, своеобразном «колдовском» шипении часов, о котором мы говорили ранее. Это придает образу Коробочки некий мистический, даже жутковатый оттенок, хотя и представленный в гоголевской манере гротескного реализма. Она не столько злая, сколько застывшая во времени, живущая по своим архаичным, непонятным для современного человека законам.
Комод с деньгами и «волшебная шкатулка»
Символический ряд, связанный с «коробкой», дополняется образом комода, где Коробочка хранит свои деньги в «пестрядевых мешочках». Этот комод является прямым аналогом «коробочки» – замкнутого хранилища, куда помещица складывает свое богатство, свою сущность. Это ее личная сокровищница, олицетворяющая ее стремление к накопительству и бережливости.
Но самую значимую символическую роль играет тот факт, что именно Коробочка, случайно раскрывшая тайну Чичикова о скупке «мертвых душ», символически «открывает волшебную шкатулку с двойным дном», выдавая его секрет. Ее наивное беспокойство о «цене» мертвых душ, ее поездка в город, чтобы узнать «почём нынче мертвые души», становится катализатором развития сюжета. Она невольно запускает механизм, который Чичиков так тщательно скрывал. В этом смысле она, подобно мифологической фигуре, открывает некий «ящик Пандоры», выпуская наружу всеобщее непонимание, слухи и сплетни, которые в итоге и разоблачают аферу главного героя. Таким образом, даже в своей кажущейся простоте и ограниченности, Коробочка играет ключевую, символическую роль в композиции поэмы, раскрывая ее глубинный смысл.
Критические интерпретации образа Коробочки
Образ Настасьи Петровны Коробочки, как и многие другие персонажи «Мертвых душ», на протяжении истории русского литературоведения становился объектом пристального внимания критиков и ученых. Интерпретации ее образа менялись в зависимости от эпохи, методологических подходов и акцентов исследователей, но всегда подчеркивали ее значимость в контексте гоголевского замысла.
Классические и современные подходы к образу
В русской классической критике Коробочка чаще всего рассматривалась как воплощение ограниченности, невежества и накопительства. Ее образ воспринимался как типичный представитель мелкого поместного дворянства, застрявшего в архаичных формах бытия и хозяйствования. Критики подчеркивали ее «дубинноголовость», приземленность и неспособность к каким-либо высоким помыслам, что делало ее ярким примером «мертвой души» в живом теле. Она была символом косности и застоя, присущего крепостнической России.
Однако с развитием литературоведения, появлением новых методологий, таких как мифопоэтический анализ и структурный анализ, интерпретации образа Коробочки стали более глубокими и многогранными. Современные исследователи выходят за рамки простого описания ее черт характера и социальных особенностей, углубляясь в символику и подтекст.
Вклад известных литературоведов
Один из наиболее значимых вкладов в понимание образа Коробочки внес Ю.В. Манн. Его исследования гоголевской поэтики и типологии персонажей позволили взглянуть на Коробочку не как на простую ступень в иерархии деградации, а как на уникальный тип, демонстрирующий специфический аспект духовного омертвения. Манн подчеркивал нелинейность композиции помещичьих глав, доказывая, что каждый из помещиков, включая Коробочку, представляет собой отдельное, самодостаточное воплощение «мертвой души», а не просто более низкую степень по сравнению с предыдущим. Он акцентировал внимание на ее специфической «серьезности» в противовес «игровым» элементам в характерах других помещиков, что выделяет ее как тип, полностью погруженный в «мелкое, ничтожно скудное существование».
Другие литературоведы, такие как Д.С. Лихачев и Ю.М. Лотман, исследуя гоголевский гротеск и символизм, также касались образа Коробочки. Они анализировали, как Гоголь с помощью таких деталей, как «шипящие часы» или «коробка» ее бытия, создает не просто реалистический, но и глубоко символичный, порой мистический образ. Лотман, например, мог бы рассматривать Коробочку через призму его концепции «говорящих» деталей, где каждый элемент интерьера или речи несет дополнительный смысловой слой, указывая на замкнутость, архаичность и «иномирность» ее существования.
Исследователи также уделяют внимание ее роли в сюжете – именно ее наивная поездка в город становится поворотным моментом в развитии аферы Чичикова. В этом прослеживается гоголевский парадокс: самые ничтожные и ограниченные персонажи зачастую оказываются теми, кто невольно запускает цепочку событий, имеющих далеко идущие последствия.
Таким образом, образ Коробочки в литературоведении трактуется как многослойный феномен. Это не только социальный тип помещицы-крепостницы, но и глубокий психологический портрет человека, чья душа заперта в «коробке» мелочных интересов, страхов и предрассудков. Ее образ продолжает вызывать дискуссии, подтверждая свою художественную ценность и непреходящую актуальность в контексте изучения гоголевского гения.
Заключение: Вечная «Коробочка» в русской действительности
Образ Настасьи Петровны Коробочки, созданный Н.В. Гоголем в поэме «Мертвые души», несмотря на кажущуюся простоту и ограниченность героини, остается одним из самых глубоких и многогранных в русской литературе. Наш детальный литературоведческий анализ показал, что Коробочка – это не просто эпизодический персонаж, а ключевой элемент в авторской панораме духовной деградации, которая составляет центральный замысел поэмы.
Ее уникальное положение как единственного женского образа среди помещиков, ее специфическая «серьезность» в гоголевской типологии, ее быт, речь и даже внешность – все это служит для демонстрации особого типа «мертвой души». Это душа, запертая в «коробке» мелочных интересов, патологического накопительства и глубокой провинциальной ограниченности. Гоголь мастерски использует художественные средства: скупой, но выразительный портрет, речь, полную просторечий и наивных вопросов, детальное описание ухоженного, но застывшего во времени имения, и, конечно, символические детали, такие как «шипящие часы», отсылающие к мифопоэтическому «иномирному пространству».
Фамилия «Коробочка» и связанные с ней образы (комод, «волшебная шкатулка») глубоко символичны, раскрывая ее сущность как бережливой, недоверчивой, упрямой натуры, запертой в собственных предрассудках. Именно эта «крепколобая» помещица невольно становится катализатором сюжета, «открывая» тайну Чичикова и запуская механизм слухов и разоблачений.
Критические интерпретации образа Коробочки, от классических до современных, подтверждают ее непреходящую значимость. Литературоведы, такие как Ю.В. Манн, подчеркивают ее уникальное место в гоголевской типологии, указывая на нелинейность деградации и глубокую символику ее существования.
В конечном итоге, Коробочка – это не просто персонаж из прошлого, а «вечный» тип, который, к сожалению, встречается в русской, да и в мировой, действительности и сегодня. Ее образ служит напоминанием о том, как легко можно потерять высокие цели и смыслы, погрузившись в мир мелочных забот и бездумного накопительства. Она – зеркало, отражающее опасность духовного омертвения, которое Гоголь так проницательно выявил и увековечил на страницах своей бессмертной поэмы. А не является ли каждый из нас в той или иной степени своей собственной «Коробочкой», хранящей внутри себя страхи и мелочные привязанности, вместо того чтобы стремиться к чему-то большему?
Приложение: Основные литературоведческие термины
- Образ — в литературоведении это художественное воплощение действительности, форма отражения и осмысления мира автором, наделенная эстетической ценностью. Литературный образ может быть представлен персонажем, пейзажем, деталью, мотивом.
- Тип — в литературоведении это обобщенный образ, в котором сосредоточены наиболее характерные, существенные черты определенной социальной группы, эпохи или человеческой психологии. Типический образ сочетает индивидуальные черты с обобщенностью.
- Гротеск (от итал. grottesco — причудливый) — вид комического, основанный на нарушающем границы правдоподобия изображении людей, предметов или явлений в фантастически преувеличенном, уродливо-комическом виде. Он сочетает реальное и нереальное, ужасное и смешное, трагическое и комическое, безобразное и прекрасное, позволяя автору показать противоречия жизни и создать остросатирический образ. Гротеск не допускает ни буквального толкования, ни однозначной расшифровки. Примеры гротеска встречаются в произведениях Н.В. Гоголя («Нос»), М.Е. Салтыкова-Щедрина («История одного города»).
- Помещик-крепостник — владелец поместья, который до отмены крепостного права в России (до 1861 года) распоряжался личностью, трудом и имуществом принадлежащих ему крестьян. Основным показателем состоятельности помещика до реформы 1861 года было количество «душ» — крепостных крестьян.
Список использованной литературы
- Гоголь Н. В. Мертвые души. URL: http://az.lib.ru/g/gogolx_n_w/text_0140.shtml (дата обращения: 27.10.2025).
- Манн Ю. В. Постигая Гоголя. – М., 2005.
- Русская литература XVIII – XIX вв. / сост. Л. А. Смирнова. – М., 1995.
- Определение термина «Гротеск». URL: https://textologia.ru/slovar/literaturovedcheskie-terminy/grotesk.html (дата обращения: 27.10.2025).
- ГРОТЕСК — что такое в Словаре литературоведческих терминов. URL: https://www.inslov.ru/html-liter_term/g/grotesk.html (дата обращения: 27.10.2025).
- Коробочка в поэме «Мертвые души»: характеристика // Журнал Интроверта. URL: https://journal.introvert.ru/korobochka-v-poemje-mertvyje-dushi/ (дата обращения: 27.10.2025).
- Характеристика Коробочки в поэме Мертвые души кратко, образ с цитатами помещика для сочинения в таблице // Образовака. URL: https://obrazovaka.ru/sochinenie/mertvye-dushi/harakteristika-korobochki-citaty.html (дата обращения: 27.10.2025).
- Коробочка: характеристика и образ героини в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души». URL: https://sezonigoda.ru/korobochka-kharakteristika-i-obraz-geroini-v-poemakh-n-v-gogolya-mertvye-dushi/ (дата обращения: 27.10.2025).
- Коробочка — Презентации по литературе. URL: https://ppt4web.ru/literatura/korobochka.html (дата обращения: 27.10.2025).
- Коробочка Мертвые души: характеристика персонажа Гоголя // Российское общество Знание. URL: https://znanie.live/korobochka-mertvye-dushi-kharakteristika-personazha-gogolya/ (дата обращения: 27.10.2025).
- Еще раз о композиции «Помещичьих» глав первого тома поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души» // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/esche-raz-o-kompozitsii-pomeschichih-glav-pervogo-toma-poemy-n-v-gogolya-mertvye-dushi/viewer (дата обращения: 27.10.2025).
- это… Что такое помещик-крепостник? // Словари и энциклопедии на Академике. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ushakov/848216 (дата обращения: 27.10.2025).
- Коробочка // Литературный портал — Adebiportal.kz. URL: https://adebiportal.kz/ru/characters/view/korobochka__1554593452 (дата обращения: 27.10.2025).
- Часы в доме Коробочки (опыт мифопоэтического комментария) Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/chasy-v-dome-korobochki-opyt-mifopoeticheskogo-kommentariya/viewer (дата обращения: 27.10.2025).