«Юность» Л.Н. Толстого: Глубокий литературоведческий анализ становления личности и художественного метода писателя

В 1852 году, с выходом повести «Детство», русская литература обогатилась новым, самобытным талантом, чье имя вскоре станет синонимом глубочайшего психологизма и философского осмысления человеческой души — Львом Николаевичем Толстым. Его автобиографическая трилогия, завершенная «Юностью» в 1857 году, не просто рассказала историю взросления, но и открыла для современников доселе неизведанные глубины внутреннего мира человека, утверждая, что «ребенок живет в душе взрослого человека». Этот прорывной взгляд на становление личности, заложенный в основу трилогии, делает «Юность» не просто важным, но и, без преувеличения, краеугольным камнем в понимании всего последующего творчества великого писателя.

Настоящее эссе ставит своей целью не просто изложить факты о повести, но провести глубокий литературоведческий анализ, раскрывающий новаторство произведения, его многослойность и непреходящее значение. Мы погрузимся в историю создания трилогии, исследуем эволюцию ее жанра, разберем ключевые темы и проблематику, проследим тончайшие нюансы становления личности Николеньки Иртеньева и, конечно, детально рассмотрим уникальный художественный метод и психологизм Толстого. Работа также затронет критическое восприятие повести и прояснит основные литературоведческие термины, необходимые для полного понимания этого шедевра.

«Юность» в контексте автобиографической трилогии: От дневников к «всечеловеческому обобщению»

«Юность» является не просто отдельным произведением, но органичной частью грандиозного замысла Л.Н. Толстого – автобиографической трилогии, включающей также «Детство» (1852) и «Отрочество» (1854). Эта трилогия, изначально задуманная как тетралогия «Четыре эпохи развития» (или «Четыре эпохи жизни»), стала для писателя первой серьезной попыткой осмыслить и запечатлеть сложный путь формирования человеческой души, поэтому её значение невозможно переоценить. Именно в этом контексте «Юность» приобретает особую глубину, завершая цикл и подводя итог ранним этапам духовных поисков героя.

История создания и публикация

Зарождение трилогии уходит корнями в дневниковые записи Толстого, которые он начал вести с 1847 года. Эти личные хроники, полные самоанализа и размышлений о жизни, стали неисчерпаемым источником для художественного осмысления. Работа над «Детством» началась в 1851 году, а уже в 1852 году повесть была опубликована в журнале «Современник», вызвав широкий резонанс. «Отрочество» увидело свет в 1854 году, а заключительная часть, «Юность», была впервые напечатана в том же «Современнике» в 1857 году. Таким образом, трилогия создавалась на протяжении пяти лет активного творческого периода, став своего рода лабораторией, где Толстой оттачивал свой уникальный художественный метод.

Новаторство жанра и «поэтическая идея»

Трилогия Толстого, и «Юность» в частности, представляет собой новаторское явление в жанре художественной автобиографии. Несмотря на то, что произведение основано на личном опыте писателя и содержит множество автобиографических черт, Толстой всегда подчеркивал, что для него важна не мемуарная строгость, а типичность описанных этапов взросления и универсальность эмоций. Это отличает его подход от традиционных мемуаров, делая акцент на автопсихологичности – погружении во внутренний мир героя, который, хоть и имеет черты автора, становится символом общечеловеческого опыта.

Ф.М. Достоевский называл повести Толстого «поэмами», а П.В. Анненков характеризовал его художественную манеру как «поэтический реализм». Эти определения не случайны. Они подчеркивают наличие в трилогии так называемой «поэтической идеи» – единства нравственно-философской концепции и ее глубокого художественного воплощения. Это единство предотвращает превращение произведения в сухой философский трактат, наполняя его живыми образами, переживаниями и символами. Толстой не просто излагает свои идеи, он заставляет читателя прожить их вместе с героем, ощущая всю сложность и противоречивость пути к истине.

«Всечеловеческое обобщение» и роль деталей

Одной из поразительных особенностей толстовского метода в трилогии является достижение «всечеловеческого обобщения», или онтологической глубины жизнеописания. Это достигается не за счет масштабных событий, а, напротив, через приемы «мелочности деталей» и «генерализующих вставок». Толстой, подобно тонкому ювелиру, оттачивает каждую фразу, каждый эпизод, подчиняя их общей идее. Длинные, порой витиеватые «толстовские фразы» пласт за пластом, уровень за уровнем возводят «башню человеческих ощущений, переживаний», позволяя читателю не просто наблюдать, а буквально проходить вместе с героем путь становления характера.

Эти, казалось бы, незначительные детали, будь то мимолетный взгляд, жест или внутренний монолог, служат мощным инструментом для раскрытия универсальных аспектов человеческого бытия. Через призму частного опыта Николеньки Иртеньева Толстой создает эпическую картину мира, где возрастные периоды предстают как эпохи жизни, а выбор героя – человека совестливого, склонного к аналитическому взгляду, ищущего истинный смысл жизни – делает его узнаваемым и близким каждому читателю.

Значение трилогии для творчества Толстого

Трилогия сыграла колоссальную роль в становлении и развитии творчества Льва Толстого. Именно здесь впервые проявилась центральная для всего его последующего творчества проблема – поиск смысла жизни и истинных убеждений. Начиная с Николеньки Иртеньева, персонажи Толстого не просто ищут истину для себя, но и для всего человечества, что придает его произведениям глубокую философичность и универсальность.

«Юность» завершает этот цикл, показывая героя на пороге взрослой жизни, стоящего перед лицом сложных нравственных выборов и вопросов, ответы на которые он будет искать на протяжении всей своей жизни и которые станут лейтмотивом многих его будущих великих романов. Таким образом, трилогия стала не просто успешным дебютом, но и своеобразным программным произведением, заложившим фундамент для всего многогранного творчества писателя.

Основные темы и проблематика повести «Юность»: Поиск идеалов и столкновение с реальностью

Повесть «Юность» открывает перед читателем сложный и многогранный мир внутреннего становления человека. На этом этапе Толстой углубляется в проблематику, характерную для его раннего творчества, но уже здесь затрагивает вечные вопросы, которые будут волновать его на протяжении всей жизни. Основная идея повести заключается в том, что развитие личности – это непрерывный процесс, начинающийся с детства и формирующийся под влиянием семьи, самовоспитания и социума.

Взросление, самоконтроль и самовоспитание

Центральная тема «Юности» – взросление и становление характера подростка, а также связанные с этим проблемы самоконтроля и самовоспитания. Шестнадцатилетний Николенька Иртеньев, как и любой юноша на пороге взрослой жизни, сталкивается с необходимостью осознанного формирования себя. Этот процесс в повести не выглядит гладким и безоблачным; напротив, он полон мучительных сомнений, ошибок и разочарований, которые, по Толстому, являются неотъемлемой частью личностного роста.

Через постоянный самоанализ и рефлексию Николенька пытается понять себя, свои поступки и мотивы. Он стремится к нравственному совершенству, но часто его благие намерения разбиваются о собственную незрелость, тщеславие или застенчивость. Например, его попытки соответствовать нормам светского общества (фр. comme il faut), хоть и продиктованы желанием быть принятым, являются частью опыта, обучающего и закаляющего его характер. Эти промахи не ослабляют, а, напротив, укрепляют его, давая ценные уроки и формируя более зрелое понимание себя и окружающего мира. Что из этого следует? Только через собственные ошибки и их осмысление человек по-настоящему постигает себя и мир вокруг.

Духовные поиски и кризис веры

Юность – это время не только внешних, но и глубоких внутренних перемен. В «Юности» Толстой затрагивает вопросы смысла жизни и духовного поиска, которые мучают Николеньку. Он стремится к идеалам, ищет свое место в мире, но сталкивается с неудовлетворенностью поверхностью отношений и личных достижений.

Этот этап жизни героя сопровождается своего рода кризисом веры – не в религиозном, а скорее в экзистенциальном смысле. Он подвергает сомнению привычные истины, ищет глубокие, истинные убеждения не только для себя, но и, как истинный толстовский герой, для всего человечества. Его чрезмерная рефлексия, хотя и является двигателем самосовершенствования, становится также источником мучительных сомнений и разочарований в себе, что подчеркивает сложность и неоднозначность этого периода становления. Какой важный нюанс здесь упускается? Именно эти «кризисы» являются двигателем развития, а не его преградой.

Взаимоотношения с социумом и влияние дружбы

Если в предыдущих частях трилогии, «Детстве» и «Отрочестве», тема семьи и дома занимала центральное место, то в «Юности» она звучит приглушеннее, уступая место взаимоотношениям Николеньки с внешним миром. Смерть матери и бабушки, повторная женитьба отца – все это символизирует отдаление героя от привычного семейного круга и необходимость самостоятельного осмысления окружающего мира.

На этом этапе особое значение приобретают дружеские связи. Влияние дружбы на нравственный и духовный рост человека ярко показано через отношения Николеньки с Дмитрием Нехлюдовым. Нехлюдов становится для Николеньки нравственным ориентиром, воплощением благородства и высоких идеалов. Стремление Иртеньева быть похожим на друга, перенять его лучшие качества, является мощным стимулом для самосовершенствования, хоть и не без разочарований, когда идеализированный образ Нехлюдова сталкивается с реальностью. Именно через это взаимодействие с социумом, через призму дружбы, Николенька начинает глубже понимать сложность человеческих характеров и самого себя.

Становление личности Николеньки Иртеньева: От автобиографизма к универсальности

Центральным стержнем всей автобиографической трилогии, и «Юности» в частности, является образ Николеньки Иртеньева. На его примере Л.Н. Толстой исследует сложнейший процесс становления характера человека, проходящего через различные этапы жизни – от беззаботного детства до осознанной юности. Духовная эволюция Николеньки – это не просто история одного человека, это универсальная модель пути к самопознанию и истине.

Автобиографические черты и универсальность образа

Образ Николеньки Иртеньева неразрывно связан с личностью самого Льва Толстого, вобрав в себя многие его взгляды, привычки и переживания. Например, описание дома Иртеньевых напоминает Яснополянский дом Толстых, а эпизод, когда Николенька обливает скатерть, а Наталья Савишна тычет ею ему в лицо, действительно произошел с писателем в детстве. Известно, что в юности Лев Толстой был чрезвычайно чувствителен и плаксив, за что в семейных преданиях его даже называли «Лёва-рёва» или «Пузырь». Эти детали придают образу Николеньки живую, осязаемую достоверность.

Однако, несмотря на очевидный автобиографизм, Толстой неоднократно подчеркивал, что его главной задачей было не создание мемуаров, а достижение универсальности. Он полагал, что пишет не о себе, а в целом о человеке, об общих этапах его становления. Таким образом, Николенька Иртеньев становится не просто копией автора, а собирательным образом юноши, ищущего свой путь, что позволяет читателю любого времени и культуры узнавать в нем себя и свои собственные переживания.

Диалектика характера и самоанализ

Характер Николеньки Иртеньева находится в постоянном движении, в процессе становления, что делает его чрезвычайно интересным для психологического анализа. Одной из ключевых черт героя является его склонность к трезвому и бескомпромиссному суждению о себе. Он постоянно занят анализом своих поступков, мыслей и чувств, ловит себя как на возвышенных, так и на негативных проявлениях.

В личности Иртеньева парадоксально уживаются две противоположные стороны: искренняя и добрая натура соседствует с лицемерной и злой. Например, инстинктивно добрый Николенька проявляет жестокость к тем, кто не может дать отпор, как в случае с Иленькой Грапом, что затем вызывает у него глубокое чувство стыда и раскаяния. Его серьезные духовные поиски часто прерываются тщеславными порывами соответствовать светскому обществу и выглядеть comme il faut. Эта внутренняя борьба, эта «диалектика» добра и зла, искренности и фальши, составляет суть его духовного развития.

«Правила жизни» и дневник как инструмент самовоспитания

В стремлении понять самого себя и управлять своими поступками Николенька Иртеньев начинает вести дневник. В нем он не только фиксирует события, но и записывает свои «Правила жизни», которые обязуется соблюдать. Этот дневник становится для него важнейшим инструментом самовоспитания и рефлексии.

Каждая запись, каждое правило – это попытка систематизировать свой внутренний мир, контролировать проявления характера и двигаться к нравственному совершенствованию. Это стремление рефлексировать над собственным поведением и отмечать «негативные» проявления является одним из истоков самой трилогии и служит цели его самовоспитания. Дневник позволяет Николеньке постоянно держать себя в фокусе внимания, анализировать ошибки и стремиться к идеалу.

Разочарования и уроки взросления

Путь взросления Николеньки не обходится без разочарований. Его идеализированные представления о друзьях, например, о Дмитрии Нехлюдове, часто сталкиваются с реальностью. Видя своего, казалось бы, безупречного друга менее идеальным, чем он представлял, Николенька переживает внутренний кризис. Однако эти разочарования не ломают его, а становятся частью его собственного взросления и помогают ему глубже понять сложность и многогранность человеческих характеров. Он учится принимать людей такими, какие они есть, и осознавать, что идеал часто недостижим, но стремление к нему само по себе ценно. Эти уроки, полученные через личные переживания и столкновения с реальностью, формируют более зрелую и мудрую личность.

Художественный метод и психологизм Л.Н. Толстого в «Юности»

Повесть «Юность» является ярким примером новаторского художественного метода Л.Н. Толстого, центральное место в котором занимает глубочайший психологизм. Писатель не просто рассказывает историю, он проникает в самые потаенные уголки человеческой души, исследуя ее движения и становление.

«Диалектика души» как центральный прием

Ключевым понятием для понимания психологизма Толстого является «диалектика души» – термин, введенный Н.Г. Чернышевским для описания особенностей его аналитической манеры. Чернышевский отмечал, что Толстого интересует не только результат проявления внутренней жизни, но и сам таинственный процесс, посредством которого вырабатывается мысль или чувство. Это означает, что писатель не просто констатирует факт переживания героя (например, «Николенька был опечален»), а показывает всю сложную цепочку мыслей, воспоминаний, ассоциаций, которые приводят к этому чувству. Он как бы замедляет внутреннее время, чтобы читатель мог наблюдать за каждым, едва уловимым движением души, сменяющимся одно другим с чрезвычайной быстротою и неистощимым разнообразием. В «Юности» это проявляется в подробном исследовании нравственных метаний Николеньки, его стремления к идеалам и самосовершенствованию, а также его разочарований, когда эти идеалы сталкиваются с реальностью.

Правдивость изображения и интроспекция

Л.Н. Толстой стремился к наиболее правдивому изложению событий, мыслей и чувств. Эта правдивость достигалась через сосредоточение на том, как меняются эмоции и мысли героя, формируя его личность непосредственно на глазах читателя. Он зафиксировал малейшие движения души, которые, в перспективе, могли влиять на всю жизнь человека. Интроспекция, или самоанализ, становится основой повествования. Герой постоянно анализирует себя, свои поступки, свои ощущения, что позволяет читателю максимально глубоко погрузиться в его внутренний мир.

Толстой уделяет особое внимание не внешнему действию, а описанию внутреннего мира главного героя. В «Юности» это проявляется в подробном исследовании нравственных метаний Николеньки, его стремления к идеалам и самосовершенствованию, а также его разочарований, когда эти идеалы сталкиваются с реальностью. Именно через эту интроспекцию Толстой достигает невероятной глубины психологического анализа.

Повествование от первого лица и его истоки

Повествование от первого лица, характерное для всей трилогии, играет важную роль в установлении связи между произведением и читателем. Оно позволяет максимально сблизить читателя с героем, сделать его соучастником всех переживаний и мыслей Николеньки. Эта манера не была изобретением Толстого; она устанавливает связ�� произведения с литературными традициями того времени, в частности, с сентиментальной русской и европейской прозой XVIII века. Писатели, такие как Лоренс Стерн и Н.И. Карамзин, также стремились «изображать малейшие движения сердца», что Толстой успешно развил и углубил в своем творчестве. Таким образом, он не просто использовал существующий прием, но наполнил его новым содержанием, сделав его мощным инструментом для раскрытия «диалектики души» и глубокого психологического анализа.

Критическое восприятие и ключевые литературоведческие термины

При выходе трилогии Л.Н. Толстого, и «Юности» в частности, она вызвала живейший интерес в литературных кругах. Критики и современники по-разному оценивали произведение, но никто не остался равнодушным к таланту молодого автора.

Реакция современников и авторская позиция

Современники Л.Н. Толстого, такие как Н.А. Некрасов, И.С. Тургенев, Н.Г. Чернышевский и Д.И. Писарев, восприняли трилогию как яркое и новаторское произведение. Н.А. Некрасов в письме И.С. Тургеневу в 1852 году назвал «Детство» «талантом новым и, кажется, надежным», а И.С. Тургенев видел в Толстом «преемника Гоголя». Многие критики, включая Н.Г. Чернышевского, отмечали, что Толстой «чрезвычайно внимательно изучал типы жизни человеческого духа в самом себе», что позволяло ему «написать картины внутренних движений человека».

Однако, при всей положительной реакции, современники склонны были рассматривать произведение как художественную автобиографию, «рассказ о себе», видя в Николеньке Иртеньеве духовную ипостась самого автора. Сам Толстой, однако, резко отреагировал на публикацию «Детства» под заголовком «История моего детства», поскольку для него главным был не автобиографизм как таковой, а типичность описанных этапов взросления и универсальность эмоций. Он стремился не к мемуарной строгости, а к созданию образа, в котором каждый читатель мог бы узнать себя.

Эволюция критической оценки и «микроскопический анализ»

В начале творческого пути Толстого не все критики однозначно принимали его метод. Например, Александр Дружинин, хоть и положительно отозвался о «Юности», отмечал, что некоторые главы, такие как все разговоры с Дмитрием Нехлюдовым, «сухи и длинны», и советовал Толстому «дробить» длинные периоды в повествовании.

Еще более показательными были упреки в излишнем «микроскопическом анализе» и «мелочности» со стороны таких критиков, как К.С. Аксаков. Однако, что изначально воспринималось как недостаток, позднее было переосмыслено и получило признание как отличительная черта толстовского психологизма – та самая «диалектика души», глубокий и тончайший анализ внутреннего мира, который отличал Толстого от других писателей и стал визитной карточкой его творчества.

Основные литературоведческие термины

Для глубокого и корректного анализа повести «Юность» необходимо четко понимать используемые литературоведческие термины:

• Автобиография: Прозаический жанр, представляющий собой описание собственной жизни автора. Этот жанр близок к мемуарам, но отличается от них большей сосредоточенностью на личности и внутреннем мире автора. В художественной литературе автобиографическими называют произведения, в которых писатель рассказывает о своей жизни, описывая своё восприятие происходящего, часто привнося элементы художественного вымысла и обобщения.
• Автобиографизм: Это преломление биографического материала в художественном творчестве автора. Данный термин указывает на отражение в литературном произведении событий, пережитых самим писателем, а также на наличие близости между автором и героем произведения в каком-либо отношении (характер, взгляды, опыт). Автобиографизм может быть прямым или опосредованным, полным или частичным.
• Психологизм: Это достаточно полное, подробное и глубокое изображение чувств, мыслей, переживаний, желаний и мотивов литературного персонажа, а также их динамики и внутренних конфликтов, с помощью специфических средств художественной литературы. Психологизм может быть явным (непосредственное описание чувств, мыслей, внутренних монологов) и скрытым, раскрывающимся через детали поведения, жесты, мимику, особенности речи, сны и символы. Подлинного расцвета психологизм достигает в литературе реализма, где он становится центральным методом познания человеческой души.
• Становление личности: Детерминированный возрастными особенностями процесс и результат накопления, проявления (актуализации), реализации личностных новообразований. Этот термин охватывает развитие свойств и качеств человека, его опыта общения, деятельности и познания, а также формирование его ценностных ориентаций и мировоззрения на различных этапах жизни. В литературе «становление личности» часто описывается как путь героя от незрелости к зрелости, сопровождающийся кризисами, выборами и самопознанием.

Заключение: Вклад «Юности» в русскую литературу и мировую мысль

Повесть Л.Н. Толстого «Юность» – это не просто заключительная часть автобиографической трилогии, это важнейший этап в становлении как самого писателя, так и русской литературы в целом. Анализ произведения позволяет глубоко осознать новаторство Толстого в раскрытии сложнейших процессов становления личности, его уникальный художественный метод, основанный на «диалектике души» и «всечеловеческом обобщении».

Мы увидели, как Толстой, используя свой собственный жизненный опыт, выходит за рамки мемуаров, создавая универсальный образ юноши, Николеньки Иртеньева, чьи духовные поиски, внутренние противоречия и стремление к самосовершенствованию находят отклик в каждом читателе. «Юность» продемонстрировала не только глубочайший психологизм, но и философскую глубину, став отправной точкой для многих последующих великих произведений писателя, где он продолжал исследовать вечные вопросы смысла жизни, нравственности и человеческой природы.

Таким образом, «Юность» – это не только литературный шедевр, но и бесценный вклад в мировую мысль, произведение, которое продолжает вдохновлять и заставлять задуматься о самом главном – о пути становления человека.

Список использованной литературы

1. Автобиография: что это такое, определение термина в литературном словаре Эксмо. URL: https://www.livelib.ru/encyclo/Автобиография (дата обращения: 24.10.2025).
2. Психологизм в художественной литературе. URL: https://www.vsu.by/sites/default/files/lib/data/umk/teorija_literatury/UMK%20Teorija%20literatury.doc (дата обращения: 24.10.2025).
3. Психологизм. Литература. URL: https://foxford.ru/wiki/literatura/psihologizm (дата обращения: 24.10.2025).
4. Определение термина «Автобиографизм» – ТекстоЛогия.ру. URL: https://textologia.ru/def/avtobiografizm.php?n=14 (дата обращения: 24.10.2025).
5. Психологизм в литературе. URL: http://www.hi-edu.ru/e-books/xbook029/01/part-026.htm (дата обращения: 24.10.2025).
6. Автобиография: что такое в Словаре литературоведческих терминов. URL: https://rus-literaturovedcheskiy-slovar.slovaronline.com/26-Автобиография (дата обращения: 24.10.2025).
7. Психологизм: что такое в Словаре литературоведческих терминов. URL: https://rus-literaturovedcheskiy-slovar.slovaronline.com/237-психологизм (дата обращения: 24.10.2025).
8. Детство. Отрочество. Юность – Полка. URL: https://polka.academy/articles/583 (дата обращения: 24.10.2025).
9. «Поэтическая идея» в трилогии Л. Н. Толстого «Детство», «Отрочество», «Юность» // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/poeticheskaya-ideya-v-trilogii-l-n-tolstogo-detstvo-otrochestvo-yunost (дата обращения: 24.10.2025).
10. Концептуальные основы становления личности человека // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptualnye-osnovy-stanovleniya-lichnosti-cheloveka (дата обращения: 24.10.2025).
11. Повесть «Юность» в духовном и творческом движении Толстого // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/povest-yunost-v-duhovnom-i-tvorcheskom-dvizhenii-tolstogo (дата обращения: 24.10.2025).
12. Эпическая картина мира в трилогии Л. Н. Толстого «Детство», «Отрочество», «Юность» // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/epicheskaya-kartina-mira-v-trilogii-l-n-tolstogo-detstvo-otrochestvo-yunost (дата обращения: 24.10.2025).
13. Николай (Николенька) Петрович Иртеньев – В Профиль. URL: https://vprofile.ru/hero/nikolaj-nikolenka-petrovich-irtenev/ (дата обращения: 24.10.2025).
14. Духовная эволюция Николеньки Иртеньева в трилогии Льва Толстого // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/duhovnaya-evolyutsiya-nikolenki-irteneva-v-trilogii-lva-tolstogo (дата обращения: 24.10.2025).
15. Кузнецова, Е. С. Автобиографическая трилогия Л.Н. Толстого. URL: https://www.elibrary.ru/download/elibrary_24294406_44498522.pdf (дата обращения: 24.10.2025).
16. О новаторстве автобиографического жанра в трилогии Л. Н. Толстого // Издательство ГРАМОТА. URL: https://gramota.net/materials/2/2015/4-1/63.html (дата обращения: 24.10.2025).
17. Эпическая картина мира в трилогии Л. Н. Толстого «Детство», «Отрочество», «Юность» // Издательство ГРАМОТА. URL: https://gramota.net/materials/2/2020/9/1.html (дата обращения: 24.10.2025).
18. Краткий и полный анализ повести Л. Н. Толстого «Юность» // Образовака. URL: https://obrazovaka.ru/sochinenie/tolstoy/yunost/kratkiy-polnyy-analiz.html (дата обращения: 24.10.2025).
19. Какие нравственные проблемы затрагивает Л. Н. Толстой в трилогии «Детство. Отрочество. Юность»? // NiceBot. URL: https://nicebot.ru/answers/kakie-nravstvennye-problemy-zatragivaet-l-n-tolstoy-v-trilogii-detstvo-otrochestvo-yunost (дата обращения: 24.10.2025).
20. Трилогия Л.Н.Толстого «Детство. Отрочество. Юность» // Litra.ru. URL: https://www.litra.ru/composition/get/coid/00021601053704207185/ (дата обращения: 24.10.2025).
21. Краткий анализ Л.Н. Толстой «Детство. Отрочество. Юность» // Zaochnik.com. URL: https://www.zaochnik.com/spravochnik/literatura/tolstoj-ln/kratkij-analiz-detstvo-otrochestvo-junost/ (дата обращения: 24.10.2025).