Личность как субъект и принцип: Глубокий анализ концепции С.Л. Рубинштейна

В лабиринтах человеческой психики, где каждый поворот открывает новые грани нашего «Я», проблема личности всегда стояла краеугольным камнем. Как формируется человек? Что движет им? Как он взаимодействует с миром и самим собой? Эти вопросы занимали умы мыслителей на протяжении веков, и одним из наиболее глубоких и систематизированных ответов в отечественной психологии стала концепция Сергея Леонидовича Рубинштейна. В период, когда мировая психология металась между крайностями бихевиоризма, сводящего человека к сумме реакций, и интроспективной психологии, замыкавшейся в субъективных переживаниях, Рубинштейн предложил целостный, диалектический подход. Его учение не только стало мощным теоретическим фундаментом для советской психологии, но и по сей день сохраняет свою актуальность, предлагая методологические ключи к пониманию сложнейших аспектов человеческого бытия.

Цель настоящего эссе — не просто перечислить тезисы великого мыслителя, но совершить глубокое погружение в его концепцию, систематизировать и проанализировать ключевые аспекты его подхода к изучению личности. Мы раскроем философские корни его идей, проследим эволюцию принципов, детально рассмотрим структуру личности в его интерпретации, уделим особое внимание центральному принципу единства сознания и деятельности, а также его взглядам на развитие и методы исследования. В конечном итоге, мы стремимся показать непреходящую ценность наследия Рубинштейна для современной психологической науки.

Философско-методологические основы концепции личности С.Л. Рубинштейна

В основе любого глубокого научного учения лежит прочный философский фундамент, и концепция личности С.Л. Рубинштейна не исключение. Для него психология была не просто эмпирической дисциплиной, но областью, требующей строгой методологической проработки, способной преодолеть исторические заблуждения и вывести науку о человеке на новый уровень, давая возможность глубже понять внутренние механизмы его развития.

Личность как основная психологическая категория и методологический принцип

Для С.Л. Рубинштейна личность — это гораздо больше, чем просто объект изучения. Она выступает как основная психологическая категория, как предмет психологического исследования, и, что критически важно, как методологический принцип. Это означает, что личность не просто пассивно изучается, но и определяет способ, которым должно быть организовано научное исследование. Методология в его понимании — это не набор правил, а наиболее общая система принципов и способов организации научного исследования, определяющая пути достижения и построения теоретического знания. Личностный принцип, таким образом, требовал рассматривать все психические явления не изолированно, а в контексте целостной, активно действующей личности, что позволяло избежать фрагментарного изучения психики.

Принцип детерминизма: Внешнее через внутреннее

Одной из центральных философских предпосылок концепции Рубинштейна является глубокое понимание принципа детерминизма. Однако это был не механистический, а диалектический детерминизм. Рубинштейн утверждал, что внешние причины (внешние воздействия) всегда действуют опосредствованно через внутренние условия, которые составляют основание развития. Это означало, что влияние среды на человека не является прямым и однозначным; оно преломляется через его уже сложившиеся внутренние особенности — мотивы, установки, характер, способности. Именно такое понимание детерминизма, согласно Рубинштейну, позволяло освободить проблему личности от метафизики (представления о неизменной, изначально данной сущности) и субъективизма (сведения личности к чисто внутренним, оторванным от реальности переживаниям). Личность, таким образом, не просто реагирует на внешнее, но активно перерабатывает его, формируя себя, тем самым демонстрируя свою активную роль в собственном становлении.

Эволюция «личностного принципа» в творчестве Рубинштейна

Развитие «личностного принципа» в творчестве Рубинштейна не было статичным, а прошло несколько этапов, каждый из которых решал свои методологические задачи. Начало разработки его оригинальной концепции субъекта и его деятельности относится к 1920-м годам, что нашло отражение в ранней работе «Принцип творческой самодеятельности» (1922 г.).

На первом этапе, в начале 1930-х годов, особенно в его программной статье 1934 года «Проблемы психологии в трудах Карла Маркса», личностный принцип был направлен на преодоление идеалистического понимания личности (когда она рассматривалась как некая духовная субстанция, оторванная от реальной жизни) и методологии функционализма (дробления психики на отдельные, изолированные функции). Рубинштейн настаивал на целостности личности и её активности.

В 1950-х годах, после публикации труда «Бытие и сознание» (1957), акцент сместился на внутренние механизмы и движущие силы личности. Личность стала рассматриваться не только как субъект деятельности, но и как субъект жизненного пути. Это означало углубление в проблематику самосознания, самоопределения и ответственности, что в полной мере нашло отражение в его посмертно опубликованной работе «Человек и мир» (1973). Таким образом, «личностный принцип» от задачи противостояния догматизму перешел к задаче раскрытия внутренней архитектуры и динамики зрелой личности, акцентируя внимание на её способности к саморегуляции и саморазвитию.

Кризис мировой психологии начала XX века и ответ Рубинштейна

С.Л. Рубинштейн был глубоко обеспокоен состоянием мировой психологической науки в начале XX века, видя в ней симптомы серьезного методологического кризиса. Он анализировал этот кризис как «взаимоисключающую поляризацию» психологии сознания и бихевиоризма в своей статье 1934 года.

Психология сознания, уходящая корнями в идеи Декарта и Локка, сосредоточилась на интроспективном изучении внутренних переживаний, но оказалась неспособна выйти за пределы субъективного опыта и установить объективные закономерности.

Бихевиоризм, возникший как реакция на субъективизм, напротив, полностью исключил сознание из предмета психологии, сводя поведение к схеме «стимул-реакция», игнорируя внутренние, опосредствующие звенья.

Рубинштейн указывал, что этот кризис был связан с «декартовско-локковской концепцией сознания», которая изначально противопоставила дух и материю, внутреннее и внешнее. Он критиковал попытки синтеза этих полярных подходов (например, концепцию «кризиса» психологии Карла Бюлера), считая их поверхностными и не решающими корневой методологической проблемы. Неужели эти попытки синтеза действительно были лишь попытками, не способными преодолеть фундаментальное противопоставление?

Предложенный Рубинштейном выход из кризиса заключался в разработке принципа единства сознания и деятельности. Этот принцип позволял сохранить уникальность психического, не сводя его ни к чистому сознанию, ни к механистическому поведению, а рассматривая его как внутренний аспект реальной, предметной деятельности субъекта. Таким образом, Рубинштейн предложил не компромисс, а принципиально новую методологическую основу, способную преодолеть дуализм и обеспечить объективное научное исследование. Он настаивал, что психическое не должно сводиться к социальному, и психологическое исследование должно сохранять свою специфичность и самостоятельность, опираясь на собственную методологию.

Понятие и структура личности в концепции С.Л. Рубинштейна

Раскрывая содержание личности, С.Л. Рубинштейн отходит от простых перечислений отдельных черт, предлагая холистический взгляд, где все элементы взаимосвязаны и подчинены общей логике функционирования целостного субъекта, что позволяет увидеть человека в его истинном многообразии.

Личность как «триединство»: чего хочет, что может, что есть

Центральным в понимании структуры личности Рубинштейном является его знаменитая формула «триединства»: личность определяется через то, чего человек хочет, что он может и что он есть сам. Эта лаконичная, но глубокая формулировка была представлена в его основополагающем труде «Основы общей психологии» (1940 г.).

• «Чего хочет человек» относится к направленности личности — её мотивационно-потребностной системе, ценностям, установкам, идеалам, убеждениям. Это вектор, определяющий, куда движется человек, что для него значимо и к чему он стремится, раскрывая его жизненные приоритеты.
• «Что может человек» охватывает его способности и дарования. Это потенциал для осуществления деятельности, для достижения целей, для эффективного взаимодействия с миром, что позволяет ему реализовывать свои замыслы.
• «Что он есть сам» — это характер, то, что закрепилось в его личности из его тенденций и установок, как проявляется его отношение к миру и к самому себе. Это устойчивая система свойств, определяющая его индивидуальный стиль поведения и реагирования, уникальный для каждого человека.

В этом триединстве Рубинштейн мастерски соединил динамические характеристики личности (направленность, мотивы, цели) и её устойчивые, закрепленные качества (характер, способности), показывая их неразрывную взаимосвязь и взаимовлияние, что создает целостную картину человеческого «Я».

Направленность как ведущий компонент

Среди этих трех компонентов направленность личности выступает как ведущий. Именно она определяет всю психическую деятельность личности, придавая ей смысл и вектор. Направленность проявляется в широком спектре психических явлений:

• Потребности: глубинные источники активности человека.
• Интересы: избирательное отношение к определённым областям действительности.
• Убеждения: устойчивая система взглядов, верований, которые человек считает истинными и которыми руководствуется в жизни.
• Мировоззрение: общая система взглядов на мир, место человека в нём, его отношение к миру и самому себе.
• Мотивы деятельности и поведения: побудительные причины, ради которых совершаются действия.

Направленность является системообразующим фактором, интегрирующим все остальные компоненты личности и придающим ей индивидуальность и целостность, поскольку именно она определяет смысл и цели человеческого существования.

Характер и способности: Формирование и взаимосвязь

Характер в концепции Рубинштейна — это не просто набор черт, а система свойств личности, которые накладывают отпечаток на все её проявления и выражают специфическое отношение к миру, прежде всего к другим людям. Характер представляет собой единство деятельности и отношения, обуславливая определённость человека как субъекта деятельности. Это означает, что характер не существует сам по себе, а формируется и проявляется в конкретных действиях и взаимодействиях, отражая, как человек относится к себе, к другим, к труду, к обществу.

Способности, в свою очередь, определяются как закреплённая в индивиде система обобщённых психических деятельностей. Важно отметить, что Рубинштейн отличает способности от навыков. Если навыки — это автоматизированные действия, то способности — это результат закрепления и обобщения психических процессов, которые регулируют эти действия. Они позволяют человеку успешно осваивать новые виды деятельности, эффективно решать задачи, развиваться, становясь основой для его профессионального и личностного роста.

При этом Рубинштейн подчеркивает, что врождённые задатки (психофизиологические структуры, свойства мозга, анализаторов) являются лишь предпосылками. Они обусловливают, но не предопределяют развитие способностей и черт характера. Реальное формирование способностей происходит в деятельности, под влиянием обучения, воспитания и жизненного опыта.

Наконец, Рубинштейн утверждает, что психические процессы зависят от личности. Это выражается как в индивидуально-дифференциальных различиях (например, в том, как один и тот же процесс протекает у разных людей), так и в том, что ход развития психических процессов зависит от общего развития личности. Более того, психическое содержание личности не исчерпывается лишь мотивами сознательной деятельности, включая также многообразие неосознанных тенденций и побуждений непроизвольной деятельности.

Личность как субъект жизни: Рефлексия, мировоззренческие чувства, ответственность

Поздние работы С.Л. Рубинштейна, особенно его посмертно опубликованная монография «Человек и мир» (1973 г.), значительно углубили понимание личности, представив её не просто как субъекта деятельности, но как субъекта жизни. Личность, как субъект жизни, не только осуществляет, создает и направляет свою жизнь, но и определяет уровень её полноты и глубины. В этом контексте он связывал характеристику субъекта жизни с тремя ключевыми способностями:

1. Способность к рефлексии: Глубокий анализ собственных мыслей, переживаний, мотивов, действий. Это способность к самопознанию и самооценке, позволяющая человеку осознавать себя и своё место в мире.
2. Мировоззренческие чувства: Эмоциональное отношение к фундаментальным вопросам бытия, к ценностям, к смыслу жизни. Эти чувства придают переживаниям человека особую глубину и значимость, связывая его с более широким контекстом человеческого существования.
3. Ответственность: За все содеянное и упущенное. Это не просто формальное следование правилам, а глубокое осознание последствий своих поступков, готовность нести бремя выбора и его результатов.

Эти три способности являются индикаторами зрелости личности, её подлинной субъектности, позволяющей не просто жить, но осознанно творить свою жизнь, наполняя её смыслом и принимая на себя бремя собственной свободы, что является высшим проявлением человеческого бытия.

Принцип единства сознания и деятельности: Методологический стержень теории

В отечественной психологии трудно найти более влиятельный и фундаментальный методологический принцип, чем принцип единства сознания и деятельности, разработанный С.Л. Рубинштейном. Он стал краеугольным камнем всей его теории и послужил мощным импульсом для развития объективного научного подхода в советской психологии.

Формулировка и сущность принципа

Принцип единства сознания и деятельности был сформулирован С.Л. Рубинштейном в 1933 году и впоследствии детально разработан в его программной статье 1934 года «Проблемы психологии в трудах Карла Маркса». Суть этого принципа заключается в том, что сознание и психика должны пониматься не как пассивные, изолированные образования, а как процесс, как деятельность субъекта. Более того, через человеческую деятельность можно раскрыть её психологический состав, то есть психика проявляется, формируется и изучается именно в деятельности.

Рубинштейн позднее уточнил этот принцип: «Утверждение единства сознания и деятельности означало, что надо понять сознание, психику не как нечто лишь пассивное, созерцательное, рецептивное, а как процесс, деятельность субъекта, реального индивида, и в самой человеческой деятельности, в поведении человека раскрыть его психологический состав и сделать таким образом самую деятельность человека предметом психологического исследования».

Это была революционная идея, преодолевающая дуализм и открывающая путь к объективному изучению субъективного, поскольку она позволила связать внутренний мир человека с его внешними проявлениями.

Взаимосвязь сознания и деятельности: Не тождество, но единство

Важно понимать, что Рубинштейн говорил именно о единстве, а не о тождестве сознания и деятельности. Это не два в разные стороны обращенных аспекта, а органическое целое. Сознание не управляет деятельностью извне, как некий «внутренний человечек», сидящий в голове и отдающий приказы. Напротив, оно составляет с деятельностью органическое единство, выступая как её внутренняя, регулирующая сторона.

Единство сознания и деятельности выражается в нескольких ключевых аспектах:

• Формирование в деятельности: Сознание и все психические свойства индивида не только проявляются, но и формируются в деятельности. Человек, действуя, познавая мир, общаясь с другими, развивает свои психические процессы, которые, в свою очередь, становятся его личностными свойствами.
• Предпосылка и результат: Психические свойства личности являются как предпосылкой, так и результатом её поведения. То есть, чтобы осуществлять деятельность, человек должен обладать определенными психическими качествами (мотивами, целями, знаниями), но в процессе самой деятельности эти качества изменяются, углубляются, обогащаются.
• Внутренняя характеристика деятельности: Сама деятельность является единством внешнего (объективные действия) и внутреннего (психические процессы). Сознание и психика выступают как внутренняя характеристика деятельности, её побудительная, регулирующая, ориентирующая и контролирующая часть. Без этой внутренней составляющей деятельность теряет свой человеческий смысл.

Деятельность в понимании Рубинштейна всегда характеризуется субъектностью (всегда осуществляется личностью как активным субъектом), содержательностью, реальностью, предметностью, а также творческим и развивающим личность характером. Именно поэтому определение деятельности человека в отрыве от его сознания так же невозможно, как определение его сознания в отрыве от реальных отношений в деятельности.

Функции сознания в регуляции деятельности

В контексте единства сознания и деятельности Рубинштейн выделял три взаимосвязанные функции сознания, которые часто остаются не до конца раскрытыми в общих обзорах, но являются критически важными для понимания его концепции:

1. Регуляция психических процессов: Сознание не просто отражает действительность, но активно организует и регулирует сенсорные, перцептивные, мнемические (память), мыслительные и эмоциональные процессы. Оно направляет внимание, управляет запоминанием, организует мышление, придавая ему целенаправленный характер. Без сознательной регуляции эти процессы были бы хаотичными или чисто рефлекторными.
2. Регуляция отношений: Сознание играет ключевую роль в формировании и регуляции отношений человека к миру, другим людям и к самому себе. Именно благодаря сознанию человек способен к самооценке, моральному выбору, формированию ценностных ориентаций, эмпатии и рефлексии на свои социальные взаимодействия. Оно позволяет ему выстраивать сложную систему личностных связей и адаптироваться в социуме не механически, а осмысленно.
3. Регуляция деятельности субъекта: Это наиболее очевидная функция, непосредственно связанная с принципом единства сознания и деятельности. Сознание формулирует цели, планирует действия, предвидит результаты, осуществляет контроль и коррекцию деятельности. Оно преобразует внешние требования во внутренние мотивы и задачи, позволяя человеку быть не просто исполнителем, а творцом своих действий.

Эти функции не существуют изолированно, а образуют динамическую систему, где каждая из них питает и обогащает другие, обеспечивая целостность и адаптивность личности в её активном взаимодействии с миром. Принцип единства сознания и деятельности позволил выделить деятельность как самостоятельный предмет психологического исследования и как объяснительный принцип, что стало мощным методологическим прорывом.

Принцип развития и историзма в понимании личности

Концепция С.Л. Рубинштейна была глубоко динамичной и диалектической, рассматривая личность не как статичную данность, а как постоянно развивающееся образование. Принципы развития и историзма пронизывают всё его учение, объясняя, как человек становится тем, кто он есть.

«Личностью не рождаются – ею становятся»: Становление через деятельность

Одна из самых известных и емких формул С.Л. Рубинштейна гласит: «Личностью не рождаются – ею становятся». Эта фраза, впервые прозвучавшая в его «Основах общей психологии» (1940 г.), является прямым следствием его принципа детерминизма и единства сознания и деятельности. Она подчеркивает, что психические свойства личности не являются изначальной данностью, не заложены генетически в готовом виде, а формируются и развиваются в процессе деятельности и взаимодействия с окружающим миром.

Каждый вид психических процессов – будь то восприятие, мышление, память, эмоции, воля – в ходе деятельности человека переходит в свойства личности. Например, многократное целенаправленное решение задач развивает мыслительные способности, переживание и преодоление трудностей формирует волевые качества, а постоянное взаимодействие с другими людьми – характерные черты и коммуникативные навыки. Таким образом, человек не просто проявляется в деятельности, но и созидается, определяется в ней, в актах своей творческой самодеятельности. Личность – это продукт собственного развития, реализуемого через активное преобразование мира и себя.

Стадиальность развития: Возрастные и индивидуальные особенности

Рубинштейн не предлагал жесткой периодизации психического развития, как это делали некоторые его современники. Однако он детально рассматривал стадиальность развития через понятия познания и поведения, что соответствует общему генетическому подходу. Он понимал возраст и возрастные особенности не как статичные категории, а как ступени развития, являющиеся проявлением различных фаз жизни человека.

Сущность психического развития, по Рубинштейну, заключается в:

1. Формировании новых форм познавательного и действенного проникновения в действительность: Это означает, что на каждом новом этапе человек способен не просто воспринимать мир, но и глубже его понимать, преобразовывать, взаимодействовать с ним более сложными и эффективными способами. Это неразрывно связано с развитием внутреннего психического плана деятельности, то есть способности оперировать образами, понятиями, планами в уме, прежде чем реализовать их во внешних действиях.
2. Возрастании дифференциации сенсорных и моторных функций: С развитием усложняются и становятся более точными наши ощущения, восприятия, движения.

Смена жизненных эпох, через которые проходит каждая личность, приводит не только к смене жизненных установок, интересов и ценностных ориентаций, но и к изменению эмоциональной сферы и волевой жизни. Таким образом, развитие личности – это не просто количественное накопление, а качественные преобразования, ведущие к усложнению и обогащению психической организации.

Историческое развитие психики и формирование личности

Рубинштейн глубоко интегрировал принцип историзма в свою концепцию. Он утверждал, что основной закон исторического развития психики человека заключается в том, что человек развивается, трудясь. Это означает, что, изменяя природу и преобразуя окружающий мир, человек одновременно изменяет и развивает самого себя. Порождая предметное бытие культуры (орудия труда, искусство, науку, язык), человек тем самым развивает и свою собственную природу, свои психические функции.

Психический облик личности не является врожденным или предопределенным. Он определяется реальным бытием и формируется в конкретной деятельности. Эта деятельность, в свою очередь, формируется по мере того, как человек в процессе воспитания и обучения овладевает исторически сложившимся содержанием материальной и духовной культуры. Язык, знания, ценности, социальные нормы – все это интериоризируется (переходит из внешнего во внутреннее), становясь частью внутреннего мира личности. Таким образом, развитие личности – это не только индивидуальный, но и глубоко исторический, культурно обусловленный процесс. Идея развития как становления, саморазвития субъекта в результате активного изменения мира была одной из центральных для Рубинштейна.

Методы исследования личности по Рубинштейну

Теоретические установки С.Л. Рубинштейна, особенно принцип единства сознания и деятельности, диктовали и специфические подходы к методам исследования личности. Он настаивал на том, что методы должны быть адекватны сложности и динамичности предмета, позволяя изучать психику объективно, но при этом сохраняя её специфику.

Изучение через психологическую сторону деятельности

Ключевым методологическим указанием Рубинштейна было: изучение психических свойств личности должно строиться через изучение психологической стороны её деятельности. Это логично вытекает из его концепции: поскольку психические свойства формируются и развиваются в процессе деятельности, то и раскрыть их можно только через анализ того, как человек действует, как он взаимодействует с миром.

Знаменитая цитата С.Л. Рубинштейна из его работы «Основы общей психологии» подтверждает это: «Изучение психологической стороны деятельности является не чем иным, как изучением психологии личности в процессе ее деятельности».

Это означало, что психологическое исследование должно быть направлено не на изолированные «функции» или «черты», а на целостного человека, проявляющего себя в своих поступках и взаимодействиях.

Методика психологического исследования, таким образом, должна опираться на социально-исторический анализ деятельности человека, чтобы прийти к правильному психологическому истолкованию его поступков и объективных результатов его деятельности. Это подразумевает учет контекста, мотивов, целей, средств и результатов деятельности.

Объективное психологическое исследование: Многообразие средств

С.Л. Рубинштейн подчеркивал, что принцип объективного психологического исследования реализуется многообразными методическими средствами, зависящими от особенностей предмета исследования. Он выделял основные группы методов, которые должны использоваться в комплексе:

1. Наблюдение: Включает в себя самонаблюдение (хотя его результаты должны критически перепроверяться) и объективное наблюдение (прямое и косвенное). Прямое наблюдение – это фиксация внешних проявлений психики (поведения, речи, мимики). Косвенное наблюдение – это анализ продуктов деятельности (творчества, дневников, результатов труда), которые могут многое рассказать о внутренних процессах.
2. Эксперимент: Различал лабораторный эксперимент (строго контролируемый, позволяющий выявить причинно-следственные связи) и естественный эксперимент (проводимый в обычных условиях жизнедеятельности, что повышает его экологическую валидность).
3. Генетический метод: Крайне важный для понимания развития личности. Он заключается в прослеживании становления и изменения психических свойств во времени, что позволяет понять их происхождение и динамику.
4. Изучение продуктов деятельности: Как уже упоминалось, анализ результатов труда, творчества, общения позволяет косвенно, но достаточно надёжно судить о психологических особенностях их создателя.

Рубинштейн настаивал на том, что целью психологического исследования должно быть раскрытие специфических психологических закономерностей, что требует анализа конкретных индивидуальных случаев, а не только оперирования статистическими средними. Только так можно уловить уникальность и целостность личности. Он также подчеркивал, что сознание может быть познано лишь через систему субъективных отношений, в том числе через деятельность субъекта, в процессе которой субъект развивается.

Эмпирическая проверка концепции личности

Для эмпирической проверки концепции личности Рубинштейн (и его последователи) предлагали подходы, которые бы выявляли не просто наличие тех или иных черт, а их динамические соотношения и внутренние противоречия. Эмпирическая проверка могла бы, например, выявлять оптимальные или противоречивые соотношения между желаниями и возможностями, достижениями и будущими желаниями, настоящими результатами и будущими возможностями, связанными с удовлетворенностью.

Это означало бы изучение:

• Притязаний личности: Что человек хочет достичь, какие цели ставит перед собой.
• Саморегуляции: Как человек управляет своими действиями, эмоциями, мыслями для достижения целей.
• Удовлетворенности/неудовлетворенности: Насколько человек удовлетворен своими достижениями, своим местом в жизни, своими отношениями.

Исследования, таким образом, могли быть направлены на выявление «семантического интеграла» личности, то есть на то, как эти модальности (желания, возможности, реальность) соотносятся, каковы противоречия между ними и как личность их преодолевает или не преодолевает. Методы могли быть разработаны для выявления оптимальных или, напротив, деструктивных соотношений между «я хочу» и «я могу», что позволяло бы глубже понять внутренние конфликты и потенциал развития.

Актуальность и влияние идей С.Л. Рубинштейна в современной психологии

Наследие С.Л. Рубинштейна не застыло на страницах академических трудов, а продолжает активно жить и развиваться в современной психологической науке. Его идеи, сформулированные в середине XX века, сохраняют свою методологическую значимость и актуальность, выступая прочным фундаментом для многих современных подходов.

Научная школа С.Л. Рубинштейна: Ученики и последователи

Одной из ярчайших демонстраций жизнеспособности идей Рубинштейна является существование и активное развитие его научной школы. Ключевыми фигурами, возглавившими и продолжившими развитие субъектного подхода в психологии, являются его ученики и последователи: К.А. Абульханова-Славская и А.В. Брушлинский. Их работы стали прямым продолжением идей Рубинштейна, углубляя проблематику личности как субъекта жизненного пути, мышления, деятельности.

Помимо них, к плеяде учеников и последователей С.Л. Рубинштейна относятся такие выдающиеся ученые, как С.Ф. Анисимов, Л.И. Анцыферова, А.М. Матюшкин, М.Г. Ярошевский, Д.В. Чуканов, Ф.А. Сохин. Каждый из них внес значительный вклад в развитие различных областей психологии, опираясь на фундаментальные принципы, заложенные их учителем. Их исследования охватывали широкий круг тем: от способностей и одаренности до мышления, личности и социальных взаимодействий.

Влияние на развитие отечественной психологии и научные эксперименты

Идеи С.Л. Рубинштейна сыграли решающую роль в становлении и развитии отечественной психологии, способствуя её переходу к объективным научным экспериментам. Принцип единства сознания и деятельности, сформулированный им в 1933 году, стал настоящим прорывом. Он открыл путь для объективного исследования психики и сознания через наблюдение и анализ деятельности человека и её продуктов.

Этот подход позволил психологам выйти за пределы чисто умозрительных рассуждений и интроспекции, сосредоточившись на эмпирически верифицируемых данных. Например, данный подход был успешно реализован в цикле исследований проблем воспитания ребенка, проводившихся С.Л. Рубинштейном и его сотрудниками в Ленинграде в 1930-е годы. Эти работы продемонстрировали, как психические процессы формируются и проявляются в реальных жизненных ситуациях, в процессе обучения и взаимодействия. Таким образом, Рубинштейн заложил методологический фундамент для проведения масштабных и научно обоснованных психологических исследований в СССР.

Междисциплинарное значение идей

Значение методологических принципов С.Л. Рубинштейна выходит далеко за рамки одной лишь психологии личности. Его идеи имеют глубокое междисциплинарное значение, оказывая влияние на различные области психологии, философии и даже педагогики.

• Преодоление дуализма: В его концепции успешно преодолеваются идеи психофизического параллелизма и декартовское противопоставление материи и духа, утверждая органическую взаимосвязь психики и тела. Это открыло дорогу для целостного изучения человека.
• Центральная роль личности: Утверждение, что «Вся психология человека в той трактовке, которая была ей здесь дана, является психологией личности» (цитата из «Основ общей психологии»), подчеркивает, что личность образует основу, изнутри определяющую трактовку психики человека в целом. Все психические процессы составляют психическое содержание жизни личности. Это означает, что изучение любой психической функции (памяти, мышления, восприятия) должно осуществляться в контексте её принадлежности целостной личности.
• Актуальность деятельностного подхода: Проблематика деятельностного подхода, разработанного Рубинштейном, включает в себя и проблему личности, что еще раз подчеркивает её центральную роль. Сегодня деятельностный подход активно применяется в педагогике, психотерапии, эргономике.
• Понимание индивидуальности: Его понимание индивидуальности играет ключевую роль в области психологии, так как дисциплина изучает человека как участника общества, но при этом уникального субъекта.

Сегодня многие современные подходы к психологии личности, в том числе в рамках гуманистической и экзистенциальной психологии, опираются на рубинштейновские идеи о самоопределении, активности субъекта, его ответственности и рефлексии. Методологические принципы Рубинштейна (единства сознания и деятельности, детерминизма, развития, личностный) сохраняют свое высокое методологическое значение для современной психологической науки, продолжая служить ориентиром для исследователей, стремящихся к глубокому и целостному пониманию человека.

Заключение

Концепция личности С.Л. Рубинштейна – это не просто одна из многих теорий, а фундаментальный философско-психологический труд, изменивший вектор развития отечественной науки о человеке. В эпоху, когда психология искала свои пути, Рубинштейн предложил стройную и глубоко диалектическую систему, основанную на принципах детерминизма, единства сознания и деятельности, развития и историзма.

Его понимание личности как целостного «триединства» – того, чего человек хочет, что может и что он есть сам – до сих пор служит ориентиром для структурирования предметной области психологии личности. Выделение направленности как ведущего компонента, детальный анализ характера и способностей, а также пророческие идеи о личности как субъекте жизни с её способностями к рефлексии, мировоззренческим чувствам и ответственности из работы «Человек и мир» – всё это подчеркивает глубину и прогностическую силу его мысли.

Принцип единства сознания и деятельности стал методологическим стержнем его теории, открывшим дорогу для объективного изучения психики через реальную, предметную активность человека. Он не только преодолел исторический дуализм, но и дал импульс к развитию экспериментальной психологии, показав, как психические процессы формируются и проявляются в деятельности.

Непреходящая ценность наследия Рубинштейна заключается в его целостности, гуманистической направленности и методологической строгости. Его идеи о становлении личности, о её развитии через труд и овладение культурой, о необходимости изучения индивидуальных, а не только усредненных закономерностей, сохраняют свою актуальность для современной психологии. Научная школа Рубинштейна продолжает развиваться, а его принципы служат надежной основой для понимания сложности и многогранности человеческого «Я» в постоянно меняющемся мире. Вклад С.Л. Рубинштейна в создание научно обоснованной и одновременно глубоко гуманистически ориентированной психологии личности поистине огромен и непреходящ.

Список использованной литературы

1. Абульханова-Славская К.А., Брушлинский А.В. Философско-психологическая концепция С.Л. Рубинштейна. М.: Наука, 1989. 243 с.
2. Аверин В.А. Психология личности: Учебное пособие. – СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 1999. (глава 2.8. Концепция личности С.Л. Рубинштейна).
3. Ананьев Б. Г. «Бытие и сознание» (О новой книге С. Л. Рубинштейна) // Вопросы психологии. 1959. № 1.
4. Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1980.
5. Асмолов А.Г. Психология личности. М.: МГУ, 1990. 367 с.
6. Вклад советских учёных в развитие психологии-8. Структура личности С. Л. Рубинштейна. URL: https://www.b17.ru/article/393285/ (дата обращения: 19.10.2025).
7. Кон И.С. В поисках себя. М., 1984.
8. Концепция личности С.Л. Рубинштейна. URL: http://www.psyarticles.ru/view_post.php?id=38 (дата обращения: 19.10.2025).
9. Личность и деятельность: коротко о теории Рубинштейна. URL: https://ast.ru/news/lichnost-i-deyatelnost-korotko-o-teorii-rubinshteyna/ (дата обращения: 19.10.2025).
10. Личности структура по Рубинштейну. URL: https://mir-psihologii.ru/lichnost/lichnosti-struktura-po-rubinshteynu.html (дата обращения: 19.10.2025).
11. Научная школа субъектного подхода в психологии С.Л. Рубинштейна – А.В. Брушлинского и К.А. Абульхановой. URL: http://www.ipras.ru/cntnt/rus/institut_ps/istoriya_ip/nauch_shkol/skola_s_l_ru.html (дата обращения: 19.10.2025).
12. Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории. М., 1971.
13. Принцип единства сознания и деятельности. URL: https://psyera.ru/princip-edinstva-soznaniya-i-deyatelnosti-451.html (дата обращения: 19.10.2025).
14. Принцип единства сознания и деятельности «Общая психология». URL: https://mir-psihologii.ru/obshchaya-psihologiya/soznanie/princip-edinstva-soznaniya-i-deyatelnosti.html (дата обращения: 19.10.2025).
15. Принцип субъекта в отечественной психологии. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/printsip-subekta-v-otechestvennoy-psihologii (дата обращения: 19.10.2025).
16. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб: Издательство «Питер», 2000.
17. Рубинштейн С.Л. Предмет, задачи и методы психологии // Психология. М., 1956.
18. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М., 1976. (глава «Теоретические вопросы психологии и проблема личности»).
19. С. Л. Рубинштейн. О личностном подходе. URL: https://www.psychology-online.net/articles/id_1250.html (дата обращения: 19.10.2025).
20. С. Л. Рубинштейн. Психика и деятельность. URL: https://www.psychology-online.net/articles/id_1253.html (дата обращения: 19.10.2025).
21. С. Л. Рубинштейн. Способности. URL: https://www.psychology-online.net/articles/id_1143.html (дата обращения: 19.10.2025).
22. Статья: Теория деятельности. Деятельностный подход в психологии — Психологос. URL: https://www.psychologos.ru/articles/view/teoriya-deyatelnosti-deyatelnostnyy-podhod-v-psihologii (дата обращения: 19.10.2025).
23. Теоретическое и эмпирическое развитие концепции личности С.Л. Рубинштейна. URL: http://www.ipras.ru/engine/documents/document199.doc (дата обращения: 19.10.2025).
24. Философско-методологические основания психологической концепции С. Л. Рубинштейна. URL: http://socionauki.ru/journal/articles/129845/ (дата обращения: 19.10.2025).
25. Шувалов В.И. Социальная психология менеджмента. М., 1997.