Эссе по предмету: Искусство (Пример)
Место танца в классической философской системе Гегеля 3
Список литературы 9
Содержание
Выдержка из текста
Иммануил Кант родился
2. апреля 1724 года в городе Кенигсберге. Его отец был седельным мастером. Среда, в которой жил и воспитывался Кант, состояла из мелких немецких бюргеров, купцов и ремесленников. Из биографических источников известно, что мать оказала на сына более значительное влияние, чем отец. Она развивала его пытливость, гуляя с ним, постоянно обращала внимание сына на окружающую природу и поясняла свои слова цитатами из псалмов и других мест Библии, в которых восхвалялась благость и премудрость Творца. Любопытно, что и нравственное учение Канта имеет несомненную психологическую связь с первыми впечатлениями его детства. Связь эту открыто признавал сам философ. В последние годы своей жизни он писал епископу Линдблому, что «может относительно своего генеалогического дерева, похвастаться лишь одним: и отец, и мать его были ремесленниками, отличавшиеся честностью, нравственной пристойностью не имея состояния, но и долгов, и дали воспитание, которое, с моральной точки зрения не могло быть лучшим» (1, С.35).
Нужно отметить, что язык классического танца универсален. В балетном искусстве применяется общепринятая терминология. Подобно тому, как музыканты любой национальности применяют общепринятую для музыкального искусства итальянскую терминологию, танцоры во всем мире применяют для обозначения движений и их комбинаций французские термины.
Говоря о развитии идей философии искусства в работах Шеллинга, можно сказать, что впервые этот вопрос был им рассмотрен в «Системе трансцендентального идеализма», и потом в более широком рассмотрении представлен в работе, которая так и называется – «Философии искусства». Работа Шеллинга безусловно относится к этому движению, и в то же самое время является целой стадией в развитии немецкой классической эстетики. Именно их философские и эстетические взгляды оказали, прежде всего, влияния на молодого Шиллера.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель родился
2. августа 1770 г. в городе Штудгарте в семье крупного чиновника. Получив в местной гимназии первоначальное образование 1788 г. был зачислен в число студентов теологического института в Тюбингене где прослушал философский и теологичеккий курсы. По окончании, с 1797 г. работал домашним учителем, далее служил директором гимназии Нюренберге.
Немецкая философия конца 18 — середины 19 столетия занимает исключительно важное место в истории развития философской мысли. Актуальность темы состоит в том, что немецкая классическая философия — это особая линия, высшее, завершающее звено в развитии новоевропейского философского рационализма и философской классики (с присущими ей претензиями на систематическую целостность и завершенность; убежденностью в естественной упорядоченности мироустройства, наличии в нем гармонии и порядков, доступных рациональному постижению).
- систему и метод философии Г.
Изучение этой темы является особенно актуальным и интересным, поскольку философское учение Канта оказало значительное влияние на развитие философии и других наук, дало толчок для развития этики, теории международных отношений и т. В этой работе мы ставим цель рассмотрения особенностей философской системы И.Концепция познания Канта сыграла огромную роль в становлении диалектики в рамках немецкой классической философии.
Понятие, согласно Гегелю не просто одна из форм мышления и результат абстрагирующей деятельности рассудка. Это абсолютная творческая мощь, порождающая все наличное. В этом разделе рассматривается диалектика основных форм мышления понятия (в узком смысле), суждения и умозаключения, соотношение единичного, особенного и всеобщего (с выделением двух его видов абстрактного и конкретного как «единства многообразного»).
В философии Гегеля имеет место единство логики и онтологии: «априорной пружиной любого умозаключения служит самость, логическая сущность понятия «я» , которое всегда имеет единичный объем, однако эта единичность не является фиксированной, так как «я» всегда интенционально, то есть направленно (не пребывает в покое, что и представляет собой главную характеристику самости).
В то же время главная цель классических балетных школ -подготовить не просто квалифицированного, технически хорошо подготовленного артиста балета, но также и всесторонне развитую творческую личность. Окончившие школу артисты балета, самореализуются не только в качестве актера-танцовщика, но и в преподавательской деятельности, искусствоведении, в качестве критиков балета. В лучшем случае одаренному ученику удается стать балетмейстером. В том еще одно отличие классической балетной школы от обучения китайскому народному танцу, что одной из первоочередных задач является еще на первых ступенях обучения распознать и помочь раскрыться таланту юного дарования.
Актуальность темы исследования вытекает из необходимости изучения педагогических принципов развития национальных хореографических традиций Китая для успешного освоения классического балета. Хореография традиционного китайского национального танца — это культурное явление с длительной историей, которое обладает яркой спецификой и отражает самобытную культуру народа. Развитие китайской национальной традиционной хореографии происходило от поколения к поколению, через многие исторической эпохи. В современном виде они представляют собой комплекс традиций, выстроенных в стройную систему, изучение и сохранение которой — одно из важнейших научных направлений для Китайской Народной Республики.
Список источников информации
1. Лавриненко В.Н. Философия.// http://society.polbu.ru/lavrinenko_philosophy/ch24_all.html
2. Луговая Е.К. Философия танца. – СПб., 2008.
3. Луговая Е.К. К философии танца. Режим доступа: http://www.prcon.ru/book/tekruglova/filosofiya-tantsa-e
список литературы
