Эссе по предмету: Прогнозирование и планирование (Пример)
Оглавление
Введение
1.Точность прогнозирования
2. Предпочтения потребителя и технологическое прогнозирование
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Происхождение Прометея. Имя «Прометей» в переводе с древнегреческого языка означает «предвидящий», «мыслящий прежде». Прометей – сын титана Иапета и двоюродный брат Зевса. Матерью Прометея по одним источникам является океанида Климена, по другим – богиня правосудия Фетида (часто отождествляемая с богиней Земли – Геей) или океанида Асия. Братья Прометея принимают активное участие в титаномахии (борьбе титанов), за что и наказаны Зевсом: Менетий сброшен в тартар, Атлант поддерживает небесный свод. Третий брат Прометея – Эпитемей («в переводе с древнегреческого — «мыслящий после», «крепкий задним умом») является супругом Пандоры, из-за любопытства которой по земле расползлись людские пороки и несчастья . Сын Прометея – Девкалион – со своей женой Пиррой – дочерью Эпитемея и Пандоры – по воле богов оказываются единственной человеческой парой, пережившей всемирный потоп.
Само слово «миф» имеет древнегреческое происхождение и означает именно «предание», «сказание». Что удивительно: обнаружилось, что на определенной стадии исторического развития более или менее развитая мифология существовала практически у всех известных науке народов, что некоторые сюжеты и рассказы в той или иной мере повторяются в мифологических циклах разных народов.
Но времена меняются, и все больше зарубежных фирм открывают свои филиалы в нашей стране. Вместе с тем множатся легенды и мифы о работе в иностранных корпорациях.
Миф в славянском неоязычестве Политические мифы и их влияние на историю неоязычества Проблема соотношения архаики и современности в неоязыческой мифологии
В данной работе мы постараемся рассмотреть основные мифы и символы Древнего Китая в различные периоды формирования культуры.Целью работы является рассмотрение мифов и символов Древнего Китая и их отражении в предметах искусства и культуры.- определить понятия мифа и символа и их корреляцию с понятием культуры;
Конечно, миф или обряд нельзя рассматривать как источник исторической информации, потому что каждый миф либо обряд, или его персонаж прак-тически выдуман от начала и до конца, но, тем не менее эти понятия пред-ставляет интерес для научного изучения.
Мифы объясняют появление различных природных и культурных особенностей, повествуют о происхождении космоса и человека, рассказывают о звёздах и планетах, о чудесных существах — родоначальниках племени, о фантастическом сверхъестественном родстве между определёнными группами людей (родом, племенем) и тотемом, воспевают подвиги героев, предупреждали о конце мира и катастрофах. В те далёкие времена человек не отделял себя ещё от природы и не проводил чёткого различия между разными сферами своей деятельности. Оно передавалось через ритуальные посвящения особо подготовленным лицам и само по себе, как полагается, обладало некой сверхъестественной силой.
В обыденном понимании мифы — это, прежде всего античные, библейские и другие старинные "сказки" о сотворении мира и человека, рассказы о деяниях древних богов и героев — Зевсе, Апполоне, Дионисе, Геракле, аргонавтах, искавших "золотое руно", Троянской войне и злоключениях Одиссея. Само слово "миф" имеет древнегреческое происхождение и означает именно "предание", "сказание".
Актуальность мифологии очевидна. В начале XX века она перешла из разряда свидетельств прошлого, как к ней относились в предшествующие времена, в соучастницу происходящего. Потому мифология, начиная с конца XIX века, становится одной из центральных тем целого ряда философских учений (Ф. Ницше,
3. Фрейда, К. Юнга, Э. Кассирера, А. Бергсона, Э. Дюркгейма и многих других).
При этом сама мифология оказывается предметом научного (в том числе научно-философского) изучения. В результате исследования ее в русле этнологии, антропологии, социологии, аналитической психологии, семиотики и структурализма возникает множество теорий мифа, по-разному трактующих этот феномен. Важный вклад в изучение мифологии внесли, как известно, и отечественные ученые (А. Лосев, А. Веселовский, А. Потебня, В. Пропп, О. Фрейденберг, М. Бахтин, Вяч. Вс. Иванов, В. Торопов и многие другие).
Инструменты контроля качества дают возможность получить факты точности и стабильности технологических процессов, достоверную информацию о состоянии изучаемых процессов. Комплексный характер управления качеством на всех этапах жизненного цикла продукции и производства является, как известно, непременным условием Всеобщего управления качеством.Целью работы является выявление особенностей проведения статистического анализа точности и стабильности технологических процессов.
Эти представления являлись фантастическим отражением действительности, выражением бессилия человека перед стихийными силами природы и иллюзорным преодолением этого бессилия. В зависимости от того, какие взгляды преобладают в той или иной совокупности представлений о мире в целом, а также в зависимости от способа включения соответствующих взглядов и представлений в структуру мировоззрения, способа их обоснования, можно говорить о разных типах мировоззрения.
Список литературы
1.Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. М.: Московский философский фонд, 2008. – 207с.
2.Балаян Г.Г. Информационное моделирование научно-технических программ. М.: Наука, 2010.-248 с.
3.Ерошкин С.Ю. Методические вопросы организации прогнозирования перспективных технологий. Сборник трудов молодых ученых ИНП РАН. М.: МАКС Пресс, 2011 г. – 216с.
4.Контуры инновационного развития мировой экономики: Прогноз на 2010-2020 гг./ Под ред. A.A. Дынкина. М.: Наука, 2009. — 143 с.
список литературы
