В 2024 году Национальному собранию (парламенту) Италии доверяли лишь 40,8% граждан, а федеральному правительству — 37,3%, что свидетельствует о существенном снижении общенациональных объединяющих факторов по сравнению с доверием к Президентской администрации (68,2%) или пожарной службе (почти 90%). Эти цифры – не просто сухая статистика, а отражение глубоких процессов трансформации, происходящих в самом сердце итальянской идентичности. В эпоху глобализации, когда границы становятся все более проницаемыми, а культурные коды подвергаются непрерывному переосмыслению, вопрос о национальном характере итальянцев становится особенно актуальным. Как формировалась эта уникальная «итальянскость» на протяжении веков, какие вызовы она встречает в XXI веке, и как эти вызовы, в свою очередь, трансформируют её, определяя её будущее?
Настоящее эссе ставит своей целью не только обозначить, но и глубоко проанализировать ключевые черты национального характера итальянцев, проследить его исторические и культурные корни, а также исследовать динамику изменений под воздействием современных факторов, таких как иммиграция, кризис политических институтов и новые экономические реалии. Мы погрузимся в мир, где древние традиции соседствуют с новейшими тенденциями, где местничество (кампанилизм) уживается с глобальными культурными феноменами, а «Bella Figura» остается незыблемым культурным кодом. Структура работы позволит нам последовательно рассмотреть исторические предпосылки, региональные особенности, фундаментальные ценности, эстетику повседневности и, наконец, современные трансформации, чтобы получить максимально полную и объемную картину этой удивительной нации.
Исторические корни и формирование национальной идентичности
Италия – страна, чья идентичность подобна мозаике, составленной из тысячелетних фрагментов истории, региональных особенностей и глубоко укоренившихся культурных кодов. Чтобы понять современную «итальянскость», необходимо обратиться к её истокам, к тем долгим векам, когда единая нация ещё не существовала, но уже формировались черты, которые впоследствии станут её неотъемлемой частью.
Италия до объединения: раздробленность и культурное единство
Период от падения Римской империи до объединения Италии в 1870 году – это эпоха, когда Апеннинский полуостров представлял собой лоскутное одеяло из независимых государств, городов-государств и влиятельных феодальных владений. Венецианская республика, Папская область, Неаполитанское королевство, Сардинское королевство – каждое из них обладало собственными законами, обычаями и даже диалектами. В таких условиях формирование единой национальной политической культуры было практически невозможным. Люди идентифицировали себя не как «итальянцы», а как «венецианцы», «римляне», «неаполитанцы».
Однако, несмотря на эту политическую раздробленность, существовал мощный скрепляющий фактор – общая культура повседневности. Это был невидимый, но прочный клей, объединявший разрозненные регионы. Гастрономия, с её региональными вариациями, но узнаваемыми принципами; искусство, будь то архитектура, живопись или скульптура, пронизанное общими эстетическими идеалами эпохи Возрождения и барокко; мода, диктующая определённые стандарты стиля и элегантности, – всё это создавало единое культурное поле. Культура повседневности стала тем фундаментом, на котором, спустя столетия, было построено здание единой итальянской нации, показав, что идентичность может быть глубже политических границ, формируясь из общих традиций и ценностей, а не только из государственных образований.
Индивидуализм и семейственность как базовые черты
Одной из традиционных и, что примечательно, вновь проявившихся черт итальянской идентичности является индивидуализм и приверженность интересам замкнутой группы. Это не означает эгоизм в чистом виде, скорее, это глубокое осознание своей уникальности и приоритет узкого круга близких людей – семьи, клана, корпорации – над абстрактными общественными или государственными институтами. Исторически это могло быть обусловлено слабостью центральной власти и необходимостью выживать в условиях постоянной политической нестабильности, когда единственной надёжной опорой становились кровные узы.
В современной Италии эти черты проявляются весьма наглядно. Средний возраст женщины при первом замужестве составляет 32 года, мужчины – 35 лет, что значительно позже, чем во многих других европейских странах. Молодые люди дольше живут с родителями, создавая феномен «mammoni» («маменькиных сынков» или, более мягко, «сыновей, привязанных к матери»). Это не просто экономическая тенденция, но и отражение глубоко укоренившейся ценности семьи как нерушимого оплота. Исследования, такие как ассоциативный эксперимент 2019 года в Университете Инсубрия, показывают, что для итальянцев семья ассоциируется с «отношением людей» (союз, пара), «защитой» (защита, безопасность) и «опорой общества» (ядро). Эти три аспекта подчеркивают многогранное значение семьи: это и эмоциональная связь, и источник безопасности, и фундаментальная ячейка, на которой держится вся социальная структура, обеспечивая стабильность и передачу ценностей из поколения в поколение.
Феномен кампанилизма: местничество как элемент идентичности
Если семейственность – это вертикальная связь, то кампанилизм – это горизонтальная привязанность к малой родине. Термин кампанилизм происходит от итальянского слова campanile, означающего «колокольня». Он символизирует гордость за свой городок, деревню, район, ограниченную звуком колокола местной церкви. Эта черта глубоко укоренилась в итальянской идентичности и является прямым следствием многовековой политической раздробленности.
Каждый регион, каждая провинция, каждый город Италии – это мини-вселенная со своей историей, своими диалектами, кулинарными традициями и даже менталитетом. Сицилиец гордится Сицилией, венецианец – Венецией, а миланец – Миланом. Эта гордость не всегда выражается в открытом соперничестве, но она всегда присутствует, формируя локальную идентичность, которая порой оказывается сильнее общенациональной. Кампанилизм – это не просто местничество, это глубокое уважение к своим корням, к своей «малой родине», которая воспринимается как неотъемлемая часть личной истории и культурного наследия. Это позволяет сохранять уникальность каждого уголка Италии, несмотря на все усилия по централизации и унификации, подтверждая, что самобытность регионов составляет основу национального многообразия.
Региональный дисбаланс: «Две Италии» Севера и Юга
Представление об Италии как о едином, монолитном государстве развеивается при первом же взгляде на её экономическую и социальную карту. Исторический дисбаланс в развитии регионов привел к формированию концепции «двух стран под одним флагом» – промышленно развитого Севера и преимущественно аграрного, менее развитого Юга. Этот разрыв не просто экономический; он пронизывает все слои общества, влияя на национальный характер и политический менталитет.
Экономическое и социальное расслоение регионов
Масштаб этого расслоения поражает. В 2017 году, например, ВВП на душу населения на Северо-Западе Италии составлял 34,2 тыс. евро, в то время как на Юге этот показатель был почти вдвое ниже – всего 18,2 тыс. евро. Разрыв становится ещё более драматичным при сравнении отдельных регионов: автономная область Больцано на Севере демонстрировала 42,5 тыс. евро, тогда как Калабрия на Юге – лишь 16,6 тыс. евро.
Эти экономические различия неизбежно влекут за собой социальные последствия. Уровень безработицы на Юге Италии традиционно значительно выше. В 2020 году в Калабрии он достиг 20,1% (один из худших показателей в Европе), в Кампании – 18%, а на Сицилии – 17,9%. Для сравнения, в автономных провинциях Больцано и Тренто на Севере этот показатель составлял 3,8% и 5,3% соответственно. Эти цифры рисуют картину глубокого социального неравенства, которое влияет на уровень жизни, возможности для образования и карьерного роста, формируя различные жизненные стратегии и ценностные установки, что, в свою очередь, усиливает чувство разобщенности между регионами.
| Регион | ВВП на душу населения (2017, тыс. евро) | Уровень безработицы (2020, %) |
|---|---|---|
| Северо-Запад | 34,2 | — |
| Юг | 18,2 | — |
| Больцано | 42,5 | 3,8 |
| Тренто | — | 5,3 |
| Калабрия | 16,6 | 20,1 |
| Кампания | — | 18,0 |
| Сицилия | — | 17,9 |
Причины отставания Юга и стратегии их преодоления
Корни отставания Юга Италии уходят глубоко в историю. Одной из ключевых причин было наличие крупных помещичьих латифундий, которые обрабатывались малоземельными крестьянами и батраками. Это привело к отсутствию эффективной земельной реформы и консервации архаичных аграрных отношений. Кроме того, Юг страдал от общей исторической отсталости страны в Новое время, что усугублялось слабой транспортной инфраструктурой и отсутствием инвестиций в промышленность. Власть на Юге часто была более консервативной, менее склонной к реформам и развитию гражданского общества.
Для преодоления этого дисбаланса предпринимались и продолжают предприниматься значительные усилия. Разрабатываются инициативы на европейском и национальном уровнях, направленные на стимулирование экономического роста и модернизацию Юга. Создаются центры предоставления коллективных услуг, промышленные парки, районы, кластеры и консорциумы. Эти программы нацелены на постепенное выравнивание северных и южных регионов, но процесс этот долог и сложен, требуя не только экономических вливаний, но и изменения социальных структур и ментальных установок, а также активного вовлечения местного населения в процессы развития.
Особенности политической культуры
Региональный дисбаланс находит своё отражение и в политической культуре. В Северной Италии, особенно в таких регионах, как Ломбардия и Венеция, традиционно преобладает так называемая «участническая политическая культура». Это означает высокий уровень гражданской активности, развитое чувство ответственности, доверие к институтам и готовность участвовать в общественной жизни. В 2024 году 48,3% респондентов в Италии положительно оценили муниципальную администрацию, при этом на Севере этот показатель достигал 53,2%, что подтверждает более высокий уровень доверия на местах.
Однако в целом по стране ситуация с доверием к политическим институтам неоднозначна. В современной Италии отсутствует единая и консолидированная политическая культура, что отчасти является наследием исторической раздробленности и глубоких региональных различий. Например, в 2024 году парламенту доверяли 40,8% граждан (рост с 27% в 2018 году), федеральному правительству – 37,3%, а политическим партиям – чуть более 20%. Эти цифры указывают на сохраняющееся недоверие к центральным политическим структурам. При этом Президентской администрации доверяли 68,2% граждан (в 2023 году – 71,6%), пожарной службе – почти 90%, правоохранительным органам – 72,9%. Это свидетельствует о выборочном доверии к институтам, зависящем от их восприятия как эффективных и неполитизированных. Несмотря на низкое доверие к политическим институтам, большинство граждан все же обладают сформированной национальной идентичностью и гордятся ею, что является парадоксальной, но характерной чертой итальянского менталитета: можно не доверять правительству, но любить свою страну и свой народ. Неужели эти цифры не являются прямым вызовом для поиска новых форм национального единства, которые бы гармонично сочетали локальную самобытность с общенациональными ценностями?
Фундаментальные ценности: роль семьи и религии в итальянском обществе
Итальянский национальный характер, как и любая сложная ткань, соткан из множества нитей, среди которых две являются особенно прочными и основополагающими: семейственность и католицизм. Эти ценности веками формировали социальные нормы, этические идеалы и мировоззрение итальянцев, претерпевая, однако, значительные трансформации в условиях современного мира.
Семейственность (фамилизм) как основа бытия
«Семья превыше всего» (La famiglia prima di tutto) – этот принцип является не просто поговоркой, а жизненным кредо для большинства итальянцев. Фамилизм – это традиционная, глубоко укоренившаяся черта итальянской идентичности, которая с новой силой проявилась на фоне ослабления общенациональных объединяющих факторов, таких как доверие к политическим институтам. В условиях, когда государственные структуры кажутся ненадежными или далекими, семья становится главной опорой, источником поддержки, безопасности и идентичности.
Современные демографические тенденции в Италии свидетельствуют о глубине этого явления. Итальянки заводят детей позже, чем в других странах ЕС (в среднем в 31 год), и чаще ограничиваются 1-2 детьми. Воспитание детей часто воспринимается как «роскошь», что может быть связано с экономическими трудностями и необходимостью долгосрочного планирования. При этом, как уже упоминалось, молодые люди дольше остаются жить с родителями. Все эти факты не противоречат, а, скорее, подтверждают центральное значение семьи. Семья – это не только место для рождения и воспитания детей, но и убежище, экономический буфер, социальная сеть, которая предоставляет стабильность в изменчивом мире. Это расширенное понятие семьи, включающее несколько поколений, является краеугольным камнем итальянского общества, обеспечивая ему устойчивость перед лицом внешних вызовов.
От религиозной монополии к плюрализму: вызовы католицизма
На протяжении более 17 веков католицизм и Италия были неразрывно связаны. Рим – центр католического мира, и Церковь исторически играла роль не только духовного, но и политического, а главное – объединяющего фактора для разрозненных территорий после падения Римской империи. Итальянское общество основывалось на системе религиозной монополии католицизма, которая формировала моральные устои, этические нормы и культурные традиции.
Однако в XXI веке эта монополия сталкивается с беспрецедентными вызовами и трансформируется под влиянием внешних факторов, ключевым из которых является непрерывная иммиграция. Благодаря прибывающим в страну мигрантам, Италия постепенно превращается в общество религиозного плюрализма, где сосуществуют все мировые религии. Для страны, чья коллективная память и культура всегда были тесно связаны с католицизмом, это совершенно новая ситуация.
По оценке 2012 года, христиане (преимущественно католики) составляли около 80% населения Италии, а атеисты и агностики – 20%. Однако миграционные процессы значительно изменили этот ландшафт. По данным на 1 января 2020 года, в Италии постоянно и легально проживали 5 миллионов иностранцев, к 2025 году их число приблизилось к 6 миллионам. Эти новые жители приносят с собой свои верования. Так, среди мигрантов из Азии уроженцы Пакистана и Бангладеш в основном исповедуют ислам; большинство филиппинцев (86%) и жителей Шри-Ланки (61%) – католицизм; граждане Индии – сикхизм (52,2%), индуизм (34,4%), ислам (5,3%) и католицизм (4%); китайцы считают себя атеистами (58,5%) и буддистами (32,5%). В Италии насчитывается уже 38 сикхских храмов, что является ярким свидетельством этого плюрализма.
| Национальность мигрантов | Преобладающие религии/убеждения |
|---|---|
| Пакистанцы, Бангладешцы | Ислам |
| Филиппинцы | Католицизм (86%) |
| Жители Шри-Ланки | Католицизм (61%) |
| Индийцы | Сикхизм (52,2%), Индуизм (34,4%), Ислам (5,3%), Католицизм (4%) |
| Китайцы | Атеизм (58,5%), Буддизм (32,5%) |
Этот сдвиг в религиозном ландшафте создает новые вызовы для традиционного итальянского общества, но одновременно обогащает его, способствуя формированию более открытой и многокультурной идентичности. Католицизм, хоть и остается значимой силой, вынужден адаптироваться к новым реалиям, что ведёт к переосмыслению его роли в жизни современного итальянца, требуя диалога и поиска новых путей взаимодействия с другими конфессиями.
«Bella Figura» и эстетика повседневности: культурный код итальянцев
Италия – страна, где красота и эстетика возведены в культ, пронизывая все аспекты жизни, от архитектуры до приготовления пищи. В этом контексте концепт «Bella Figura» (буквально – «красивая фигура», что более корректно переводится как «элегантный образ» или «прекрасное впечатление») выступает не просто набором правил, а глубинным культурным кодом, определяющим нормы поведения и эстетические идеалы.
Определение и проявления «Bella Figura»
«Bella Figura» – это сложный и многогранный феномен, укорененный в национальном сознании итальянцев. Это не просто стремление хорошо выглядеть, но и искусство производить благоприятное впечатление во всех жизненных ситуациях. Экспериментальные исследования подтверждают, что частотные концептуальные признаки «Bella Figura» для итальянского менталитета включают «хорошее впечатление», «приятный внешний вид» и «успешную самопрезентацию». Это означает, что важен не только сам человек, но и то, как он себя преподносит окружающим, какую атмосферу создаёт вокруг себя.
Принцип «Bella Figura» пронизывает и повседневную жизнь, и деловое общение. Он диктует определённую манеру поведения, элегантность движений, умение вести беседу, даже когда её содержание не имеет большого значения. Это о том, чтобы быть «на высоте» в любой ситуации, демонстрировать достоинство и изящество. Даже в моменты трудностей или проблем итальянец будет стремиться «держать фасон», сохраняя внешнее спокойствие и уверенность, чтобы не потерять лицо в глазах окружающих, ведь поддержание репутации и уважения в обществе является ключевым элементом этой культурной парадигмы.
Визуальная самопрезентация и невербальная коммуникация
В итальянской культуре внешний вид и манера держаться выступают важнейшим средством невербальной коммуникации. Одежда, аксессуары, прическа, даже походка – всё это говорит о человеке больше, чем слова. Принцип «Bella Figura» ярко проявляется в сфере визуальной самопрезентации, где каждая деталь имеет значение. Итальянцы известны своим безупречным вкусом и вниманием к деталям, будь то повседневный наряд или деловой костюм. Это не обязательно дорогие вещи, но всегда стильные, со вкусом подобранные и идеально сидящие.
Этот культ внешнего вида является частью более широкой эстетической чувствительности. В деловом и повседневном общении важен не только сам результат или содержание разговора, но и то, каким образом он был достигнут. Элегантность речи, жесты, мимика, умение создать приятную и располагающую атмосферу – всё это вносит вклад в общую «Bella Figura». Это стремление производить позитивное впечатление является неотъемлемой частью итальянского этикета и социального взаимодействия. Оно помогает устанавливать связи, выражать уважение и поддерживать гармонию в обществе, делая общение не только информативным, но и эстетически приятным, что особенно ценится в культуре, где важна каждая деталь.
Трансформация национального характера в эпоху глобализации
Современная Италия находится на перекрестке глобализационных процессов и внутренних социально-экономических изменений. Эти факторы оказывают глубокое влияние на национальный характер, трансформируя традиционные представления об «итальянскости» и одновременно выводя на поверхность его глубинные, исторически сформированные черты.
Усиление традиционных черт в условиях ослабления объединяющих факторов
В условиях глобализации и ослабления традиционных общенациональных объединяющих факторов, таких как сильная государственная власть или монолитная религиозная идентичность, на первый план вышли и даже усилились традиционные черты итальянской идентичности: индивидуализм, семейственность и клановость.
Ослабление объединяющих факторов подтверждается, например, снижением доверия к политическим институтам. Как мы уже отмечали, доверие к парламенту в 2024 году составило 40,8%, к федеральному правительству — 37,3%, а к политическим партиям — чуть более 20%. Эти цифры указывают на дефицит общественной консолидации вокруг центральных политических структур. В таких условиях люди ищут опору в более надёжных и близких для себя кругах. Проявление индивидуализма и семейственности подтверждается данными о поздних браках (средний возраст женщины при первом замужестве составляет 32 года, мужчины – 35 лет) и длительном проживании молодых людей с родителями (феномен «mammoni»). Это не просто социальные тенденции, а индикаторы того, что семья остаётся ключевым убежищем и центром идентичности в условиях, когда внешние структуры теряют свой авторитет. Клановость, в свою очередь, проявляется в сильной приверженности к узким группам, будь то семья, друзья или профессиональные сообщества, что является естественной реакцией на ощущение нестабильности в более широком социальном поле, а также на недостаток доверия к государственным институтам.
От «итальянскости» к «италийскости» и «глокальности»
Современные исследователи всё чаще говорят не об «итальянскости» (как о чём-то строго национальном и ограниченном границами Италии), а об «италийскости» и «глокальности» итальянской культуры. «Италийскость» – это концепция, подчеркивающая распространение итальянского культурного влияния далеко за пределы страны, превращение её в глобальный бренд, ассоциирующийся с определённым стилем жизни, модой, кулинарией, искусством. Итальянская культура стала универсальным языком, который понятен и любим во всём мире.
«Глокальность», в свою очередь, отражает сочетание глобальных тенденций с локальными особенностями. Итальянцы активно воспринимают мировые культурные веяния, но всегда пропускают их через призму своей уникальной идентичности, адаптируя и придавая им свой неповторимый оттенок. В этих условиях национальная идентичность перестаёт быть чем-то предопределённым при рождении, превращаясь в атрибут личности, который можно выбрать самостоятельно. Человек может чувствовать себя «италийцем», даже не имея итальянских корней, благодаря приверженности ценностям и эстетике, которые транслирует итальянская культура, что свидетельствует о её силе и притягательности на международной арене.
Кризис доверия и популистские настроения
Падение доверия к политическим институтам, которое мы уже упоминали (парламенту доверяют 40,8%, правительству — 37,3%, партиям — чуть более 20%), стало благодатной почвой для усиления популистских настроений. Разочарование в традиционных политических элитах и поиск простых решений сложных проблем привели к тому, что популистские движения получают всё большую поддержку.
Это подтверждается недавними политическими событиями: на парламентских выборах 2022 года победу одержала правоцентристская коалиция во главе с партией «Братья Италии», получив абсолютное большинство в парламенте. В 2024 году партия премьера Джорджии Мелони «Братья Италии» также уверенно выиграла выборы в Европарламент, что свидетельствует о консолидации этих настроений. Популизм, часто апеллирующий к национальным чувствам и предлагающий «быстрые» решения, находит отклик в обществе, испытывающем кризис доверия. Параллельно с этим наблюдается проявление потребительских идеалов, что также является следствием глобализации и изменения ценностных ориентиров. Экономические трудности, такие как инфляция, которая сильнее сказывается на домохозяйствах с низкой покупательной способностью (в III квартале 2022 года годовой темп изменения Гармонизированного индекса потребительских цен (ГИПЦ) для наиболее бедных домохозяйств составил +11,6%, а для наиболее богатых – +7,6%), усиливают фокус на материальном благополучии и потреблении как способе улучшения качества жизни, что служит одним из объяснений роста популистских настроений.
Миграция как катализатор изменений
Миграционные процессы являются одним из ключевых внешних воздействий, которое наиболее заметно меняет традиционную структуру итальянского общества, особенно в религиозной сфере. Приток миллионов иностранцев, исповедующих различные религии, трансформирует Италию из монорелигиозного (католического) общества в общество религиозного плюрализма.
Это не просто изменение демографической статистики; это глубокий сдвиг в культурном ландшафте, который ставит под сомнение устоявшиеся нормы и традиции. Миграция влияет на социальную ткань, экономическую структуру и, конечно, на самоощущение итальянцев. Она вынуждает переосмысливать понятие национальной идентичности, расширять её границы и адаптироваться к новым реалиям многокультурного мира. Этот процесс не всегда проходит безболезненно, но он неизбежен и является мощным катализатором для дальнейших трансформаций итальянского национального характера, что требует от общества гибкости и способности к интеграции.
Заключение: Диалектика традиций и современности
Национальный характер итальянцев – это сложный и динамичный феномен, формировавшийся на протяжении тысячелетий под влиянием уникальной истории, географии и культуры. От падения Римской империи до объединения в 1870 году, от аграрного Юга до промышленного Севера, от глубокой семейственности до всеобъемлющего культа «Bella Figura» – каждый элемент вплетал свою нить в эту многогранную идентичность.
Мы увидели, как историческая раздробленность породила феномен кампанилизма – глубокую привязанность к малой родине, и как, несмотря на отсутствие единой политической культуры, общее культурное поле (гастрономия, искусство, мода) служило незримым скрепляющим фактором. Индивидуализм и семейственность, усиленные в условиях ослабления общенациональных институтов, остаются стержнем итальянского бытия, что подтверждается современными демографическими тенденциями и социологическими исследованиями, где семья воспринимается как защита, безопасность и опора общества.
Региональный дисбаланс между Севером и Югом – это не просто экономическая статистика, а глубокий разлом, влияющий на политическую культуру и жизненные стратегии. Различия в ВВП и уровне безработицы между Больцано и Калабрией, а также контраст между «участнической» политической культурой Севера и более низким уровнем доверия к центральным институтам, подчеркивают «многоуровневый» характер итальянской идентичности.
Католицизм, на протяжении веков являвшийся духовным и объединяющим центром, сегодня переживает трансформацию из религиозной монополии в общество плюрализма под влиянием непрерывной иммиграции. Этот процесс, хоть и бросает вызов традиционным устоям, обогащает страну новыми культурными и религиозными ландшафтами. Культовый концепт «Bella Figura» продолжает определять эстетические идеалы и нормы поведения, являясь мощным инструментом невербальной коммуникации и самопрезентации, где внешний вид и манера держаться не менее важны, чем содержание.
В эпоху глобализации итальянская идентичность не растворяется, а трансформируется. Усиление традиционных черт, таких как индивидуализм и семейственность, происходит на фоне снижения доверия к политическим институтам и роста популистских настроений. Концепции «италийскости» и «глокальности» отражают распространение итальянской культуры по миру и превращение национальной идентичности в атрибут личности, который можно осознанно выбрать. Миграционные процессы выступают катализатором этих изменений, заставляя итальянское общество адаптироваться к новой, более многогранной реальности. Таким образом, национальный характер итальянцев – это живой организм, находящийся в постоянном движении. Он сохраняет свои глубинные ценности и исторические корни, но при этом демонстрирует удивительную способность к адаптации и переосмыслению. Италия XXI века – это диалектика традиций и современности, где гордость за малую родину уживается с глобальными амбициями, а стремление к «Bella Figura» сочетается с вызовами многокультурного общества. Понимание этой сложности и многогранности является ключом к постижению подлинной «итальянскости», которая продолжает развиваться и удивлять мир.
Список использованной литературы
- Конструирование национальной идентичности в Италии: от итальянцев к италийсцам // Cyberleninka. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/konstruirovanie-natsionalnoy-identichnosti-v-italii-ot-italyantsev-k-italiystsam (дата обращения: 22.10.2025).
- Итальянский концепт «Bella Figura» и его культурная репрезентация // rads-doi.org. – URL: https://rads-doi.org/10.53115/19975996_2025_02_081_087 (дата обращения: 22.10.2025).
- ИТАЛЬЯНСКАЯ РЕСПУБЛИКА В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ // МГИМО. – URL: https://www.mgimo.ru/upload/iblock/5ab/it_mir.pdf (дата обращения: 22.10.2025).
- ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ СЕВЕРА И ЮГА ИТАЛИИ // МГИМО. – URL: https://mgimo.ru/files2/2018/12/26/Ovakinan_Legkostupova.pdf (дата обращения: 22.10.2025).
- НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР И ОСОБЕННОСТИ МЕНТАЛИТЕТА ИТАЛИИ // Elibrary. – URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=50350702 (дата обращения: 22.10.2025).
- Меняющаяся душа католического общества: религия и миграция в Италии // Cyberleninka. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/menyayuschayasya-dusha-katolicheskogo-obschestva-religiya-i-migratsiya-v-italii (дата обращения: 22.10.2025).
- ИТАЛИЯ В КРИЗИСНОМ МИРЕ: ПОЛИТИКА, ЭКОНОМИКА, ОБЩЕСТВО // Институт Европы РАН. – URL: https://www.instituteofeurope.ru/images/uploads/doklad/412.pdf (дата обращения: 22.10.2025).
- Политическая культура России и Италии: сравнительный анализ // Cyberleninka. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/politicheskaya-kultura-rossii-i-italii-sravnitelnyy-analiz (дата обращения: 22.10.2025).
- ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ КОНЦЕПТА BELLA FIGURA В ИТАЛЬЯНСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРЕ // Cyberleninka. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/eksperimentalnye-issledovaniya-kontsepta-bella-figura-v-italyanskoy-lingvokulture (дата обращения: 22.10.2025).