Содержание
Нет сомнений в том, что революция традиционно ассоциируется в сознании людей с некой формой протеста, недовольством большой массы индивидов, и главное — с применением форм насилия. Да, конечно, насилие является одним из главных элементов революций, и сам автор справедливо замечает, что оно присутствует практически во всех человеческих отношениях и может в любой момент быть вызвано распадом даже казавшихся прочными социальных организаций. Однако, далеко не только свержение старых режимов с помощью насильственных мер выступает в качестве основной черты, присущей «классическим» революциям.
Во-первых, в этих революциях действующая власть как правило была свержена законным путем, хотя сами правители могли и не соглашаться с легитимностью таких действий. Во-вторых, наблюдалась своего рода потеря связи с историей, с прошлом тех или иных государств, а новые «владыки» стремились к установлению начала совершенно новой истории. В-третьих, одной из важнейших особенностей этих революций стала всеобщность их идей. И хотя возникновение новых строев формально было локализовано и происходило в определенной стране, революционные принципы в целом претендовали на их универсальность и преемственность в других государствах. Ш. Айзенштадт, в свою очередь, главной чертой «великих» революций считает тот факт, что они во многом определялись активной деятельностью различных интеллектуальных, религиозных и культурных групп, поскольку именно их организаторский, пропагандистский и идеологический опыт сыграл важнейшую роль в становлении революционных движений.
Выдержка из текста
В творчестве израильского социолога Ш. Эйзенштадта категории «цивилизация» и «революция» занимают одно из главных мест. Его теория — далеко не единственная попытка изучения специфики этих феноменов, однако именно она отличается ши¬ротой охвата различных сторон как цивилизационного устроения общества, так и революции и факторов, обусловивших возникно¬вение, формирование и протекание этих исторических явлений, сопоставлением ее вариантов, оказавших существенное воздействие на современный мир.
Стоит отметить, что изучением процесса революции занимались такие мыслители прошлого как К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин, М. Уолцер, Э. Хобсбоум, А. Кошен, Ф. Фюре, поскольку данная тема в принципе является одной из наиболее часто рассматриваемых социологами, политологами и философами в XIX и XX веке. Однако объектом анализа израильского социолога выступают так называемые «великие», «классические» революции, поскольку именно они самым тесным образом связаны с возникновением современного общества.
В то же время, исследование цивилизаций также нельзя считать новаторской идеей Эйзенштадта, поскольку ранее эта тематика отчетливо прослеживалась в трудах П. Сорокина, Н. Данилевского, А. Тойнби, С. Хангтингтона, О. Шпенглера, У. Ростоу, К. Ясперс, а также в творчестве Л. Мечникова, который связывал возникновение цивилизаций с их географическим местоположением, а именно — на берегах Великих исторических рек, вследствие чего он разделил их на речные, морские и океанические цивилизации.
Список использованной литературы
Список литератруры
1. Мечников Л. Цивилизация и великие исторические реки. М., «Айрис-Пресс», 2013. — 320 с.
2. Эйзенштадт Ш. Конструктивные элементы Великих революций: культура. социальная структрура, история и человеческая деятельность. // Thesis, 1993, вып. 2. — с.190-212.
3. Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. М.: Аспект Пресс, 1999. — 416 с.