Эссе по предмету: Философия (Пример)
Содержание
Введение 3
1.Фома Аквинский − центральная фигура схоластической философии в Западной Европе 5
2. Антропология Аквината как проблема души и тела 7
2. Человеческое познание 9
3. Этическая доктрина Аквинского 12
Заключение 13
Список использованной литературы 14
Выдержка из текста
Введение
Человек предстает перед нами как существо уникальное, сложное и неисчерпаемое. Именно этим объясняется множественность образов человека в истории философии и различные подходы к определению его природы. Представляя тот или иной образ человека, мыслители различных исторических эпох по-разному трактовали природу (сущность) человека.
При этом сложилась классическая исследовательская стратегия: в ходе сравнения человека и животного природа первого усматривалась в радикальном отличии (или отсутствии такового), что существенным образом влияло и на решение вопроса о становлении человека. Стержнем проблемы оказывалось соотношение природного (биологического) и социального, естественного и общественного, тела и духа. К наиболее разработанным философским концепциям человека, его сущности и происхождения относятся следующие.
1.Натуралистически-биологизаторская (социобиология, социал-дарвинизм и др.): специфика природы человека – в особой телесности, в высокой организованности как биологической особи, в тонком и сбалансированном выражении законов природы в индивидуальном и общественном развитии. Особое место в ряду такого рода концепций занимает психоанализ З.Фрейда, в котором утверждается примат бессознательного в человеческой жизни, а основы бессознательного видятся в энергии сексуального влечения (либидо).
З.Фрейд и его последователи − Э.Фромм, К.Юнг − исходят из психосоматической природы человека.
2.Теологическая (Августин, Ф.Аквинский, Н.Бердяев, Ж.Маритен и др.): человек есть образ и подобие Бога-творца; человеческая сущность заключается в Боге и постигается на пути к Богу.
3.Рационалистическая (традиция, идущая в западной философии от Аристотеля до Канта и Гегеля): подлинная человеческая сила − его разум, благодаря которому человек может понять и оценить все сущее таким, каково оно есть на самом деле − Бога, мир и самого себя, разум независим от инстинктов и чувственности, он дает абсолютное, всеобщее и необходимое знание (истину).
Список использованной литературы
1.Андреева И.С. Философское понимание человека (Предисловие) // Философское понимание человека. В.1.Сборник обзоров. – М.: Ин-т научной информации по общественным наукам, 1988. – С. 10-12.
2.Алексеев П. В. История философии : учеб. − М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. − С.36-37.
3.Воловик В. Человек и общество: проблема взаимосвязи [электронный ресурс]
/ В.Воловик. − Режим доступа: http://volovik.at.ua/volovik 3.pdf , Дата обращения 24.11.2011.
4.Философия для технических вузов: учебник / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко; под ред. В.В. Ильина. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. − С.178-182.
5.Соколов В. В. Средневековая философия: Учеб. пособие для филос. фак. и отделений ун-тов. − М.: Высш. школа, 1979. − 448с.
6.Спиркин А.Г. Философия: Учебник.− М.: Гардарики, 2006. − 736с.
