нет Содержание
Выдержка из текста
Его работы были признаны во многих странах мира, такое понятия как «символическое насилие», «научный габитус», введенные Бурдье, вошло в широкое употребление и применяется не только в социологии, но также и в таких дисциплинах как философия, антропология и история.
Прежде всего он выделял культурные и символические факторы воспроизводства и их значимость для социологии, при этом активно критикуя марксистские концепции экономики. По мнению Бурдье, свой культурный и символический опыт навязывают агенты, занимающие властные позиции и играющие главную роль в процессе возобновления производства социальных взаимодействий при господстве. Бурдье было введено в социологию такое понятие, как символическое насилие как принуждение для обоснования различных форм господства и неизученных механизмов его проявления.
Анализ концепции П. Бурдьё, уже в силу самих ее основополагающих принципов, требует рассмотрения ее происхождения и, хотя бы в самом общем виде, той интеллектуальной и социальной ситуации во Франции, которая составляла условия возможности становления его как ученого. П. Бурдьё учился он в Париже в одном из самых престижных высших учебных заведений Высшей педагогической школе, куда поступил несмотря на огромные для выходца из «народных классов» трудности. П. Бурдьё учился на отделении философии; его однокурсником был известный философ Ж. Деррида, а учителями Л. Альтюссер, Г. Башляр, Ж. Кангильем, А. Койре и М. Фуко. В его студенческие годы в социальных науках сначала безраздельно господствовала философия, а затем наибольший авторитет получила антропология. Французская философия структурировалась тогда оппозициями: Ж.-П. Сартр Ж.-К. Леви-Строс, Ж.-П. Сартр Р. Арон, Ж. Батай Э. Вейль. Несмотря на то, что именно во Франции социология впервые стала университетской дисциплиной и имела прочные академические традиции, в качестве учебного курса в то время она не получила должного развития и считалась непрестижной специализацией. Свой выбор в пользу социологии П. Бурдьё объясняет стремлением к серьезности и строгости, желанием решать не отвлеченные познавательные задачи, но анализировать реально существующее общество и его действительные проблемы средствами социальных наук. На отход П. Бурдьё от философии повлияли, в том числе, работы М. Мерло-Понти «Гуманизм и террор» (1947) и «Приключения диалектики» (1955), в которых предпринималась попытка применить универсальные философские категории к анализу современных политических явлений.
Его работы посвящены социологии власти и политики, социальной стратификации общества и “символических капиталов” различных групп, искусства и массовой культуры.Многими учеными отмечается огромный вклад Бурдье в понимании общества. В данной работе раскрывается понятие общества по Бурдье как социального пространства.
Его творчество эволюционировало от философии к антропологии, а затем к социологии.
Список литературы
1. Бурдье П. Опыт рефлексивной социологии [Электронный ресурс] Режим доступа: http://bourdieu.name/bourdieu-opit-refleksivnoi-sociologii
список литературы