Эссе по предмету: Культурология (Пример)
Содержание
Введение
Можем ли мы сегодня понять, что такое миф, насколько наши рассуждения будут достоверны и насколько мы к нему приближены?
На мой взгляд, несомненно, можем, так как миф в современном сознании сейчас скорее существует, чем нет, мифы о конце вселенной и научные картины мира только подтверждают это, а не ставят под сомнение, как это может показаться на первый взгляд. И философия даже сейчас хочет «отказаться» от мифа, уйти от него, так как, может быть, он является чем-то более переходящим, тем, чему более свойственно быть современным. А философия даже больше вне времени, чем древний миф, в том смысле, что он доступен каждому. Тем не менее, философия сама в некотором смысле миф, а именно – в его мировоззренческой живой цельности.
Хотя подтверждается, что трансцендентный смысл мифа присутствует для нас и по сей день, и он всегда будет существовать, некие смыслы его общечеловечны и общезначимы вне временных, исторических и подобных ограничений. Это то, что есть философского в мифе, это и есть то, что возьмет на себя потом философия. Тем не менее, некоторые понятия утратили для нас этот смысл; сейчас он далек для нас, трудно постижим, если вообще постижим в том смысле, в котором он был доступен древним людям. Также и затруднение приблизиться к нему «в правильном» смысле заключается в многообразии его трактовок. Наше мышление линейно, так как мы привыкли к письменному тексту. Конечно, мы имеем способность образно мыслить, но образ перед нами предстает другим; скорее всего, мы понимаем образ совсем с другой позиции, чем его видели это древние, с точки зрения «знаний» на данный момент. То, что мы увидим общезначимого в мифе – это для нас будет считаться философией, философским смыслом. Таким образом, философия – часть мифа, с некоторым отличием и развитием. Философия противопоставляется мифу, с одной стороны, как более однозначная (рациональная, доказательная), с другой стороны, этим общезначимая. Но в одном они очень схожи.
Основное значение греческого термина “mythos” – “слово”, “рассказ”. Но оно отличается от обычных слов тем, что «он заключает в себе истину, “обладающую силой божественного логоса”, но которую трудно уловить.
Мифология существует и по сей день. Только воздействие на эмоции, то есть перформативную функцию сейчас выполняют научно-популярные работы, фильмы и пр. – по сути масс культура. Конечно, миф тогда и миф сейчас играют немного разные роли.
Наука как таковая, как и рациональность в чистом виде, не могут создать ту цельность мировоззрения, которая демонстрируется современными естественно — научными представлениям о реальности. Позитивистская наука не может выстроить цельную картину в силу собственного метода исследования, который подразумевает точечное изучение мира через конкретные явления. Она не знает всех частей своего мировоззрения, однако достраивает его с помощью гипотез. Такого рода предположения и иллюстрации – создание некой мифологии, конечно, другой, чем в античности, но, тем не менее, мифологии. Миф играет роль связующей ткани, которая оживляет и объединяет некоторые уже выявленные и считающиеся объективными теории и законы.
Хочется добавить, что данная тема, безусловно, актуальна сейчас, и была взята не только из самого интереса изучить данный вопрос, но и из стремления лучше понимать то, что происходить сейчас вокруг нас. Современный мир переживает процесс становления принципиально нового мировоззрения, не похожего ни на что, бывшее ранее. Общий упадок (длительностью в не одно столетие) – свидетельство этому. Потому что переход, смена «общественного мировоззрения» – это тяжелый период трансформации. А переход от мифа к логосу – самый принципиальный в этом смысле процесс за всю историю человечества.
Выдержка из текста
Введение………………………………………………………….………….3
1. Понятие «миф»………………………………………………..…………..5
2. Понятие «Логос»…………………………………………….…………… 8
3.От Мифа к Логосу ………………………………..……………………….9
Заключение…………………………………………………………………12
Список литературы………..……………………………………………… 13
Список использованной литературы
1. https://ru.wikipedia.org/wiki/Миф
2. Гринин Л. Е. Теория, методология и философия истории: очерки развития исторической мысли от древности до середины XIX века. Лекция
1. Древний Восток // Философия и общество. — 2010. — № 1 (57).
- С. 3-44
3. Мифы народов мира (энциклопедия)
4. Шарипина Т. А. Восприятие античности в литературном сознании Германии XX века (троянский цикл мифов) / Дис. … д-ра филол. наук: 10.01.05. —М., 2007.
5. Логос // Философский энциклопедический словарь — 2012.
