Эссе по предмету: История Средних веков (Пример)
«Божий суд» или ордалии – один из древнейших способов обнаружения лжи. Этот вид суда использовался во всех феодальных государствах, не только в средневековой Европе, как принято считать. Древняя Русь также применяла этот способ выяснения истины.
Суть «божьего суда» заключалась в том, что вся доказательная база связывалась с представлением о всезнающем божестве, которое может защитить невиновного и выявить виновное лицо. Нам, людям с научной картиной миропонимания, трудно понять смысл такого суда. Но средневековые люди наделяли окружающий их мир сверхъестественными силами, которые все обо всех знают и их нельзя обмануть.
«Божий суд» проходил в форме разнообразных ритуалов, позволяющих выявить преступника и наказать без вынесения людского приговора: виновных настигала смерть, невиновные оставались живы. Но, характерно, что ордалии применяли не сразу, а только тогда, когда доказательства виновности или не виновности отсутствовали либо их было недостаточно для вынесения приговора Наглядным примером ордалии является способ выявления ведьм: женщин с камнем на шее бросали в воду, если они не утонут, то значит они не ведьмы. Сложно и догадаться, что все были ведьмами, потому как трудно не утонуть с камнем на шее.
С чем же связано применение ордалий? Почему средневековые люди считали их высшим судом? В связи с этим нельзя не обратить внимание на характер и особенности средневековой культуры. Человек Средневековья был абсолютно уверен в том, что, как бы он ни пытался утаить содеянное, кара Божья все равно настигнет его. Средневековое общество было очень религиозным и не важно, какая религия доминировала.
В средние века христианизация достигла своего апогея. Все прекрасно помнят многочисленные крестовые походы на Восток с мифической целью захватить Гроб Господень, а на самом деле – завоевать территории и распространить христианство на них. Народ безгранично верил не только в Бога, но и в церковь. Люди шли на эти призывы — кто искал денег, кто свободы, кто приключений, но все они до единого верили в своего Бога, не подозревая, что у врагов есть точно такой же, только зовут его иначе.
Содержание
Выдержка из текста
Учебная практика была пройдена в ООО «Танкард».В ходе прохождения практики, ознакомился с базой практики, изучил деятельность предприятия и ее особенности с учетом отраслевой принадлежности, специфики и масштабов деятельности организации, а также собрал материалы, необходимые для подготовки отчета по практике.Целью прохождения практики является:
Основное отличие еретических учений средних веков о мире и человеке (павликианства, богомильства и других остатков гностицизма) есть дуализм, т.е. мысль об участии темной силы в создании видимого мира и телесной природы человека. Этот онтологический дуализм свойствен славянскому язычеству, и тем легче ложится на эту почву народное, еретическое христианство. Миссионер XII века Гельмгольд в «Славянских хрониках» свидетельствовал, что: «Есть у славян удивительное заблуждение познание, что счастье зависит от доброго бога, несчастье от злого. Поэтому также они злого на своем языке называют Дьявол или Чернобог, то есть Черный бог».
Известная исследовательница вопросов педагогики А.И. Пискунова предложила целостное рассмотрение истории зарубежной и отечественной педагогики в едином потоке мирового педагогического процесса. Таким образом, ей удалось создать целостное представление о глубинной связи педагогических явлений и процессов в истории мировой цивилизации и о значении мирового педагогического опыта.
Б. автоматизированные информационные системы, обеспечивающие оперативно-розыскную деятельность, расследование преступлений, охрану общественного порядка, где отражены банки данных криминального учета лиц
Список источников информации
1. Гуревич А. Я Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М.: Искусство, 1989.
2. Дюби Ж. Средние века : (987 — 1460).
От Гуго Капета до Жанны д’Арк / Жорж Дюби; Пер. с фр. Г. А. Абрамова, В. А. Павлова. — М. : Междунар. отношения, 2001.
3. Жак Ле Гофф, Цивилизация средневекового Запада, Сретенск: МЦИФИ, 2000.
список литературы