Эссе по предмету: Международные отношения (Пример)
… Содержание
Выдержка из текста
На рубеже 1970-х 1980-х годов в рамках реалистской парадигмы сформировался новый подход к мировой политике, по лучивший название неореализм. В настоящее время в теории международных отношений реализм доминирует абсолютно. Теории политического реализма занимают важнейшее место в теории международных отношений.
Но мы говорим о реализме прежде всего как о противоположности идеализма — построению правовой системы на идеализированной системе прав. Таким же идеализмом было выстраивать политическую систему на одном только понятии «доблести», которое сразу должно вызвать восхищение людей.
1. Тимократия — власть честолюбцев, яростных духом. Наиболее близкая к идеалу форма правления. Такие люди становятся воинами, государство под их управлением постоянно воюет. Войны это всегда добыча, а значит и чьё-то обогащение. Ну а богатство это власть, формируется олигархия.
Несколько важных факторов определили качественную характеристику филосовско-политической публицистики первой волны русской эмиграции.Чтобы составить полное представление об филосовско-политической публицистике первой волны русской эмиграции, обозначим ее главные черты и на примере творчества отдельных авторов познакомимся с проблемно-тематическим критериями публицистики первой волны эмиграции.проанализировать степень влияния философско-политической пуб-лицистики первой волны эмиграции на современное состояние научной, политической и философской мысли.
Дальнейшая ошибка идеализма состоит в крайне одностороннем и субъективном понимании своей рациональной и конечной цели. Без сомнения, объединение культур, уничтожение разнородных социальных частей лежит, так сказать, в программе будущего природы. Только каждая нация видит это будущее сквозь особенные очки. Предположение, что общая европейская культура приведет когда-либо к общеевропейскому языку, не противоречит логике. Возникновение все больших агломератов, говорящих одним языком, не противоречит ходу исторического развития. Но, во-первых, цели, осуществление которых невозможно в близком будущем, можно считать для нашего тысячелетия несуществующими, утопичными; во-вторых, еще вопрос, может ли определенный процесс национализирования помочь работе будущего тысячелетия или даже просто остаться безвредным. Ведь мы не знаем, какой язык победит в европейском Вавилоне. Все эти социологические соображения содержат в себе одно наставление для политика и государственного человека: предоставить отдельным племенам, народностям и национальностям развиваться и изживать свои жизненные силы, никогда и нигде не вмешиваться грубою рукою в естественный процесс развития и предоставить Богу заботу о будущих тысячелетиях. Вот высшая нравственная заповедь внутренней политики государства; в ней совпадает высшая политическая мораль с политической мудростью.
В основу теории человеческого бытия Пифагором было положено соотношение тела и души. Тело являлось темницей для души и поэтому смерть высшее благо. Душа бессмертна и перевоплощается в различные тела. Счастье человека заключается в «очищении» (катарсисе) высшей этической цели, достигаемой для тела через вегетарианство и воздержание, для души через познание музыкально-числовой структуры космоса. [5, c. 40]
Конституция Российской Федерации гласит: «Российская Федерация – Россия есть демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления» (ч. 1 ст. 1 Конституции), правовое государство — это определенная организация правовой жизни общества, которая определяется первоочередным престижем права, его социальной ценностью, активным использованием гражданами и должностными лицами юридических средств для достижения общественно значимых результатов.
Литература:
1) Кант И. К вечному миру. Трактат. Соч.: в 8 т. – М., 1994. Т. 7.
2) Макиавелли Н. Государь. Размышления над первой декадой Тита Ливия. – Минск, 2004.
3) Фукидид. История. – М.: Ладомир-Наука, 1993.
4) Weber M. Politik als Beruf (Vortragsmitschrift mit Nachwort von Ralf Dahrendorf).
– Berlin, 1992.
список литературы
