Эссе по предмету: Обществознание (Пример)
Содержание
Выдержка из текста
Человек оказывается проблемой для самого себя, когда задает себе вопрос о смысле собственного существования, границах своего бытия, об отличии от себе подобных, от всех живых существ. Лишь проблематизируя основы собственной жизни, человек действительно становится человеком. Сократовское «познай самого себя» — это установка на постоянное задавание этого вопроса, на удерживание его в горизонте всей своей жизни.
Представляется, что человек не заключает в себе никакой тайны. Каждый из нас уверенно выделяет человека из остального мира. Его отличие от всех других существ считается совершенно очевидным. Но, как говорил испанский философ X. Ортега-и-Гассет, философия оправдана тем, что выходит за пределы очевидности. Выходит она за эти пределы и в исследовании человека. И в этом своем мнении испанский мыслитель не одинок. Еще И. Кант пришел в свое время к выводу, что в философии существует всего три вопроса, на которые она призвана ответить: что я могу знать? на что я могу надеяться? что я должен делать? И покрываются все три, как он писал незадолго до смерти в своей «Логике», одним вопросом: что такое человек? [5, c.191]
Любовь к мудрости, прежде всего, предполагала уяснение отношения человека к миру вокруг него и к самому себе. Так или иначе, но, размышляя над качественной спецификой человека, сущностью его уникальности, приходишь к выводу, что, будучи частью природы, человек способен выходить за пределы ее закономерностей, возвышаться над миром, да и над самим собой.Целью выполнения данной работы явилось рассмотрение проблемы человека с точки зрения философии.
«В системе тех или иных связей человек изучается то как продукт биологической эволюции – вид HomoSapiens, то как субъект и объект исторического процесса – личность, то как естественный индивид с присущей ему генетической программой развития и определенным диапазоном изменчивости».
Проблема человека в истории философии. Один древний мудрец сказал, что для человека нет более интересного объекта, чем сам человек.Понимание таких категорий как человек, индивид, личность, является важным для решения и определенных педагогических проблем в становлении учителя, в формировании у педагога определенных качеств.
История познания человека свидетельствует о сложности и противоречивости данной проблемы. Каждая философская концепция (несмотря на определенные недостатки и историческую ограниченность) добавляла новые черты, открывала новые грани в познании человека.
Сартр развивает представление о человеке как об абсолютно свободном и ответственном за свое бытие существе, извечно незавершенном и открытом проекте самого себя.Целью данной работы является раскрытие проблемы человека, его свободы и ответственности в философии экзистенциализма. Вторая глава посвящена проблеме человека, как она представлена в философии Жана-Поля Сартра.
Как форма общественного сознания философия с момента своего исторического зарождения ставит и решает мировоззренческие вопросы, вопросы эпохальные, выступающие духовным выражением любого исторического этапа человеческого развития. Объектом осмысления философии, как говорил Аристотель, есть «максимально мыслимый предмет». Она ставит и пытается дать ответы на «предельные» вопросы, найти «предельные» основания и нормативы сознательного отношения человека к действительности: что такое природа, мир, действительность; что такое знание; как осуществляется познание; что есть человек, в чем смысл его жизни; каковы исторические цели того или иного класса; достижима ли свобода или человек марионетка в руках слепых природных сил. Поскольку исторические эпохи отличаются друг от друга уровнем развития культуры, экономическим строем, политическим устройством общественной жизни, социальной структурой общества, уровнем развития познания, поскольку ответы на эти «предельные» вопросы в различные эпохи различны. Философия исторична как и весь человеческий мир. Совокупность мировоззренческих, смысложизненных вопросов изменчива, на первый план выступает то одни, то другие проблемы, но постоянным остается то, что все они группируются вокруг одного стержня отношения человека и мира.
Информационную базу исследования составили труды российских и зарубежных ученых в области управления человеческими ресурсами, публикации в научных и практических изданиях, внутренние документы организации.
Советское литературоведение и философия рассматривали произведения Достоевского в контексте господствующей идеологии (А. Гроссман, П. Сакулин, В. Лейкина, Н. Рубинштейн, Г. Фриндлендер).
Работы Ф. И. Евнина, Н. К. Михайловскогопоказывают уникальную глубину анализа духовных проблем человеческой личности и общества в философских исканиях мыслителя, а также его непримиримую позицию по отношению к злу, которое рассматривается как издевательство над несправедливо раздавленнымсоциальной средой человеком. Особое и уникальное место в советских исследованиях занимает «полифоническая» концепция творчества писателя-философа, принадлежащая М. Бахтину. Эта концепция равноправного места, которое «предоставляет» в своих романах писательзлому и доброму началам человеческой природы.
Список использованной литературы:
1. Стрелец Ю.Ш. Смысл жизни человека в философско-антропологическом
измерении: Учебное пособие. — Оренбург: ГОУ ОГУ, 2003. — 139 с.
2. Петров Г.В. Философия смысла жизни. — Псков: ПГПИ, 2002. — 80 с.
3. Шелер М. Положение человека в космосе // Избранные произведения. М.,1994. С. 194
4. Основы философии: Учебное пособие для вузов / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В. Попов. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997. — 320 с.
список литературы
