Эссе по предмету: Психология (Пример)
нет Содержание
Выдержка из текста
Конец. На его основе в 1590 г. Гоклениусом будет предложен термин “психология”, который, начиная с работ Х.Вольфа “Эмпирическая психология” (1732) и “Рациональная психология” (1734) станет общеупотребительным для обозначения науки, изучающей психику человека.
Чтобы выполнить данную задачу в первой главе мы рассмотрим трактат «О Душе» и основные его понятия. А именно что такое душа? Какие функции она выполняет? Далее, во второй главе мы попытаемся собрать воедино сведения о познании в философии Аристотеля. Поскольку это также внутренний процесс, нам интересно связан ли он как-то с душой? И как происходит сам процесс познания? В заключении, мы сделаем выводы касательно поставленных вопросов.
Теория души является актуальной для всего творчества древнегреческого философа Платона. В своей работе мы попытаемся не только выявить связь между рассуждениями философа о душе и его рассуждениями о знании как припоминании, о любви, но и попытаемся раскрыть, что такое душа есть сама по себе, по Платону. Платон в первых из выше перечисленных диалогов (“Федон”, “Пир”, “Федр”) большей частью рассматривает душу, образно выражаясь, замутнённой разными страстями, разрабатывает этические положения, говоря скорее о том, что не принадлежит душе, и что не должно душе.
Он казнил противника старинного демократического уклада и народной религии Сократа — именно того философа, в учении которого уже обнаружился сильный крен в сторону идеализма. Платон с редким в истории мысли талантом создает учение объективного идеализма, которое не только направляется против достижений материалистических мыслителей и ученых, но также и даже, прежде всего, используется для обоснования реакционной социальной и политической системы взглядов. Отныне в греческой философии «линии Демокрита» резко и непримиримо противостоит «линия Платона».
И абстрактное познание, и практическая работа в осознании Платона находятся в значительной зависимости от Учения о душе. Актуальность Учения Платона о душе в настоящий период, первоначально, не кажется высочайшей, поскольку давно сформировались новые научно-философские концепции, по иному обрисовывающие те естественные природные процессы, что проходят, как во Вселенной, так и относительно человеческой природе.
«Душа представляет собой простую субстанцию. Но означает ли это, что она занимает место в пространстве? Но можно ли представить 1 кубический дюйм души? И в каком месте тела человека находится его душа? Значит ли это, что души бестелесны? Может быть, у них особые, органические тела? Как иначе они могли бы присутствовать и действовать во Вселенной? Ведь существует же сила магнетизма, материальная, но невидимая. Пока напрашивается только один вывод: у души есть внутренняя природа, известная нам из факта сознания, что касается внешней ее природы, то об этом мы ничего не знаем.
Философия Древней Греции занимает особое место в истории философской мысли по многообразию течений, школ и учений, идей и творческих личностей, богатству стилей и языка, влиянию на последующее развитие философской культуры человечества. Её зарождение стало возможным благодаря наличию городской демократии и интеллектуальной свободе, отделению труда умственного от физического. В древнегреческой философии отчетливо сформировались два основных типа философского мышления и мировоздания (идеализм и материализм), было осознано предметное поле философии, выявились важнейшие области философского знания. То был расцвет древней философской мысли, бурный всплеск интеллектуальной энергии своего времени
Русскими философами были отмечены весьма важные направления совершенствования человеческой души.Главная цель работы – рассмотреть особенности концепций русских философов, посвященных проблеме человеческой жизни.
Литература:
- 1.Гиппенрейтер Ю. Б. Введение в общую психологию. – М.: ЧеРо, 1997.
2.Ждан А. Н. История психологии. — М.: Издательство МГУ, 1990.
3.История философии / Пер. с чеш. И. И. Богута. – М.: Мысль, 1994.
4.Маклаков А. Г. Общая психология. – СПб.: Питер, 2005.
5.Платон. Государство // Философское наследие — Платон — Сочинения в 4-х томах. Т. 3. – М.: Мысль, 1994.
6.Платон. Федон // Философское наследие — Платон — Сочинения в 4-х томах. Т. 2. – М.: Мысль, 1994.
7.Платон. Федр // Философское наследие — Платон — Сочинения в 4-х томах. Т. 2. – М.: Мысль, 1994.
8.Юнг К. Г. Архетип и символ. – СПб.: Издательство «Ренессанс» СП «ИВО-СиД», 1991.
список литературы
