Работа Зигмунда Фрейда «Скорбь и меланхолия», написанная в 1917 году, стала краеугольным камнем в психоаналитическом осмыслении депрессивных состояний. Однако этот текст не был внезапным озарением; он стал кульминацией долгих размышлений автора, начатых еще в «Черновике G» (1895) и продолженных в эссе «Преходящее» (1915), где Фрейд исследовал природу печали, связанной с утратой. Фундаментальный статус работы 1917 года обусловлен тем, что она ставит и отвечает на центральный вопрос: почему два состояния, скорбь и меланхолия, вызванные утратой и внешне столь похожие, имеют кардинально разные, порой разрушительные, последствия для человеческой психики?
На первый взгляд они кажутся зеркальными отражениями
Замешательство в различении скорби и меланхолии вполне обосновано, ведь у них есть общий корень и очень схожие внешние проявления. Пусковым механизмом для обоих состояний служит утрата — будь то смерть близкого человека, разрыв значимых отношений или потеря чего-то абстрактного, но не менее важного, например, Родины, свободы или заветного идеала. Эта общая точка отсчета порождает и общую симптоматику, создавая иллюзию их идентичности.
Ключевые общие черты включают:
- Глубоко болезненное, подавленное настроение.
- Полную или частичную утрату интереса к внешнему миру.
- Заметную заторможенность и снижение продуктивности.
- Потерю способности любить, то есть инвестировать свою психическую энергию в новые объекты.
На этом поверхностном уровне скорбящий и меланхолик выглядят почти одинаково. Оба погружены в свое страдание, и мир для них будто теряет краски. Однако за этой общей симптоматикой скрывается настоящая пропасть. Ключевой водораздел проходит по одному фундаментальному вопросу: что именно страдает в результате утраты — внешний мир или внутреннее Я?
Главный водораздел, который определяет все. Когда пустеет мир, а когда — собственное Я
Это центральный тезис, который разделяет два состояния и предопределяет их дальнейшее течение. Фрейд формулирует это различие с предельной ясностью: в скорби мир становится «бедным и пустым», но целостность личности и ее самооценка остаются нетронутыми. Скорбящий страдает, но он не считает себя ущербным из-за этой потери. Совсем иная картина наблюдается при меланхолии.
При меланхолии «бедным и пустым» становится само Я.
Здесь происходит то, что Фрейд называет «величественным обеднением Я». Меланхолик не просто грустит об утрате; он обрушивает на себя поток беспощадных самообвинений и самоуничижительных упреков. Он описывает свое «Я» как никчемное, недостойное и заслуживающее морального осуждения. Это состояние не простого уныния, а активной внутренней атаки, которая часто сопровождается бредовым ожиданием наказания. Скорбящий так себя не ведет. Он может чувствовать вину по каким-то конкретным поводам, но он не занимается тотальным разрушением собственной самооценки. Это кардинальное различие в объекте страдания (мир против Я) не случайно. Его причина кроется в самом механизме утраты — в том, что именно было потеряно и осознает ли это психика.
Что было утрачено на самом деле. Сознательная потеря против бессознательной раны
Фундаментальное различие между двумя состояниями начинается с природы самой потери. Скорбь, по Фрейду, — это реакция на реальную и осознаваемую потерю конкретного объекта. Психика точно знает, кого или что она потеряла. Эта осознанность делает возможной сложную внутреннюю деятельность, которую Фрейд назвал «работой скорби». Суть этой работы заключается в том, что психика должна постепенно отделить свою энергию (либидо) от утраченного объекта. Это болезненный, но необходимый процесс.
«Работа скорби» происходит следующим образом: каждое воспоминание, каждая надежда, каждая мысль, связывающая человека с утраченным, поочередно активируется и «сверх-нагружается» психической энергией. Это делается для того, чтобы в каждой из этих точек соприкосновения либидо могло быть откреплено. Это похоже на медленное вытаскивание тысяч нитей, которыми человек был привязан к объекту. Когда работа завершена, Я снова становится свободным.
При меланхолии все иначе. Здесь утрата носит преимущественно бессознательный характер. Человек может даже не понимать, что именно он потерял. Или же, как указывает Фрейд, потерянный объект был связан с личностью не через зрелую любовь, а через нарциссический выбор, то есть объект был важен постольку, поскольку являлся отражением самого себя. Больной чувствует опустошение, но не может внятно объяснить его причину. Поскольку враг (причина страдания) не назван, психика не может начать «работу скорби». Она застревает в неопределенности, и это определяет совершенно иную судьбу для психической энергии.
Куда направлена энергия. Трансформация либидо и разрушительная сила амбивалентности
Это самый сложный и самый важный аспект фрейдовского анализа. Дальнейшая судьба психической энергии (либидо) в корне различается. В скорби, как мы выяснили, либидо медленно и болезненно открепляется от воспоминаний об объекте и в конечном итоге становится свободным, готовым к привязке к новым объектам. Психика выполняет свою работу и исцеляется.
В меланхолии происходит катастрофический сбой этого механизма. Либидо, отнятое от объекта, не становится свободным. Вместо этого оно отводится от объекта и возвращается обратно в Я. Происходит ключевой для меланхолии процесс — идентификация (отождествление) Я с утраченным объектом. Проще говоря, Я само становится тем, что было потеряно. И здесь на сцену выходит разрушительная сила амбивалентности — двойственного отношения, смеси любви и ненависти, которое всегда в той или иной мере присутствует в близких отношениях.
Когда объект был во внешнем мире, ненависть к нему сдерживалась любовью и социальными нормами. Но теперь, когда Я отождествилось с объектом, вся эта невыраженная агрессия и ненависть направляются на собственную личность. Происходит инверсия агрессии: ненависть к объекту становится ненавистью к себе. Именно этот механизм порождает непрекращающийся поток самообвинений, самоуничижения и желания наказания. Я начинает относиться к себе так же, как оно, возможно, втайне хотело бы отнестись к утраченному объекту. Это регрессия к нарциссизму, где стираются границы между собой и другим, и внутренняя драма разыгрывается в замкнутом цикле саморазрушения.
Как мы видим результат. Клинические проявления и конечная судьба двух состояний
Теоретические различия в психических механизмах находят прямое отражение в наблюдаемых симптомах. Меланхолия проявляется в ряде клинических признаков, которые совершенно не свойственны нормальной скорби:
- Бред преуменьшения себя: Не просто низкая самооценка, а иррациональная уверенность в своей ничтожности и греховности.
- Патологическая бессонница: Часто проявляется в ранних пробуждениях и невозможности снова заснуть.
- Отказ от еды: Глубокое нежелание принимать пищу, связанное с отсутствием жизненных сил.
- Суицидальные мысли и намерения: Рассматриваются Фрейдом как логическое следствие инверсии агрессии и бессознательного желания наказать себя.
Таким образом, конечное различие становится очевидным. Скорбь — это конечный процесс, это «работа», которая, пусть и с болью, но завершается, освобождая психику и открывая возможность для новой жизни и новых привязанностей. Меланхолия же — это тяжелая патология, замкнутый круг страдания, который может длиться неопределенно долго, не имея тенденции к самоизлечению. Она не просто причиняет боль, она активно разрушает саму структуру личности и требует терапевтического вмешательства.
Итак, мы проследили путь от обманчиво общих симптомов до глубочайших различий в бессознательных механизмах. Фрейд гениально показал, как два пути, начинающиеся в одной точке — точке утраты, — ведут к совершенно разным итогам. В одном случае осознанная потеря запускает «работу скорби», которая в конечном счете ведет к освобождению. В другом — бессознательная рана провоцирует идентификацию с объектом, инверсию агрессии и парализующее разрушение собственного Я. Главный вклад Фрейда состоит в том, что он провел четкую границу между естественным человеческим страданием, которое является формой психического труда и роста, и патологическим состоянием, в котором психика оказывается в ловушке саморазрушения. Понимание этого различия и сегодня остается краеугольным камнем в психоаналитическом подходе к депрессии.
Список источников информации
- Фрейд З. Скорбь и меланхолия // Малое собрание сочинений. – М.: Азбука, 2014. – С. 243-261. список литературы