Эссе на тему Сравнение феномена античного и средневекового города. Содержание
Выдержка из текста
В методах и способах его правления все больше проступали черты деспотического характера, которые присущи были монархам древних времен, в особенности, восточным. Аналогичную картину можем наблюдать и несколькими столетиями позже в Риме вовремена правления царей
Объектом нашего исследования являются феодальные поместья и города Западной Европы. Предмет нашего исследования – основные характеристики и отличительные особенности феодальных поместий и городов Западной Европы.
Феномен городской культуры Золотой Орды содержится в том, что складывалась она в кочевнической сфере.Цель работы заключается в изучении феномена золотоордынского города. Рассмотреть понятие города, в том числе и средневекового города Запада и Востока.
Благодаря огромным масштабам исследований городов в различных районах европейского мира, их новому высокому научному оснащению мы располагаем сегодня массовым конкретно-историческим материалом, раскрывающим истоки, различные стадии, этапы градообразовательного процесса и формы городской жизни в средневековой Европе. Ее реалии были весьма далеки от идеалов социального мира и равенства, также как и свободы в ее современном понимании.
Мы смотрим на средневековье со стороны и немного свысока. Однако если попытаться не только судить, но по-настоящему понять дух тех времен, то постороннего наблюдения было бы недостаточно. Для этого необходимо слиться с прошлым, прожить в нем. С одной стороны перед нашими глазами предстают величественные соборы, устремленные в небо, благородные дела и великие жертвы, совершаемые Рыцарями и Дамами во славу Господа. Одновременно – горят костры инквизиции, на которых сжигают сотни невинных, а соседи наперегонки спешат обвинить друг друга в ереси перед «святой матерью церковью», чтобы заполучить часть имущества и денег казненного.
Понимание предмета философии связано и с социально – историческими условиями. Одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам; одни устремляли свой взор к небу, другие на землю; одни обращаются к богу, другие к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку и т. д. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов к своему собственному предмету и свидетельствует о ее плюралистическом (множественном) характере.2 Особенно отчетливо это проявилось во второй половине 19 – 20 вв., когда возникает множество самых различных по своему характеру философских школ и направлений, предметом исследования которых являются многообразные стороны бытия, познания, человека человеческого существования. В этот период времени и раскрываются многие философы.
Города – «системы в огромных системах», которые формируются по определенным законам в фокусах широких тяготеющих территорий; концентрации культурных, производственных и научных ценностей, которые обладают силой притяжения и потенциалом роста. В свете произошедшего в 20 веке стремительного роста городского населения и городов, процесса урбанизации, во многом изменившего и продолжающего видоизменять образ нашей планеты — тема является как никогда актуальной.Цель работы – изучение истории и генезиса городов, так как знание прошлого позволяет лучше представить характеристики, структуру, тенденцию будущего.
Уже в глубокой древности зарождается идея необходимости соответствия действий власти требованиям справедливости. В дальнейшем процессе углубления представлений о праве и государстве довольно рано сформировалась идея о разумности и справедливости такой политической формы общественной жизни людей, при которой право благодаря признанию и поддержке публичной власти становится общеобязательным законом, а публично-властная сила (с ее возможностями насилия и т.д.), признающая право, упорядоченная и, следовательно, ограниченная и оправданная им одновременно, справедливой (т.е. соответствующей праву) государственной властью. Символическим выражением подобных представлений стал образ богини правосудия, олицетворяющей единение силы и права и справедливость правопорядка, в равной мере обязательного для всех.
Теоретическим материалом для работы послужили как первоисточники периода античности и средних веков, переведенные на русский язык, так и специальные современные исследования по данному времени. Так как ранний период развития античной философии отмечен отсутствием первоисточников сохранившихся до наших дней, мы использовали в нашем исследовании «Фрагменты ранних греческих философов», а также сочинения античных классиков, среди которых труды Платона, Аристотеля, Плотина. Средневековый период мы рассматриваем через призму сочинений Августина Аврелия, наиболее его яркого представителя, открывшего модус любви «Оrdo amoris»-любовь к себе и окружающему бытию с точки зрения их онтологического достоинства. Помимо первоисточников, мы опирались на историко-философские тексты современных ученых. Среди них, хорошо известные «История античной философии» В.Ф. Асмуса, «История античной эстетики А.Ф. Лосева», «Западная философия от истоков до наших дней» итальянских авторов Д. Реале и Д. Антисери, «История средневековой философии» Майорова и т.д.
Список источников информации
1. Карева В.В. История Средних веков. – М.: ПСТБИ, 1999.
2. Сванидзе А.А. Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Том 1. Феномен средневекового урбанизма. – М.: Наука, 1999.
3. Утченко С.Л. Политические учения древнего Рима. – М.: Наука, 1977.
список литературы