Эссе по предмету: Логика (Пример)
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
анализ концепций времени как эмерджентного свойства системы с позиций истории: почему возникла концепция абсолютного времени? (технологическая цивилизация этого периода (конец XVII-XVIII века) вполне обходилась без абсолютного времени. По-видимому, монистический взгляд на окружающий мир, как на единую хорошо организованную систему, управляемую Абсолютом, с необходимостью должен был привести к признанию эмерджентного свойства этой системы — абсолютного времени).
Почему, если в концепции абсолютного времени признать существования начала (акта Божественного творения), то тогда не может быть других миров? Или, если все миры множественны, то абсолютное время не имеет начала, т.е. отсутствует акт Божественного творения?
Зܰнܰаܰчܰиܰтܰеܰлܰьܰнܰыܰй иܰнܰтܰеܰрܰеܰс к пܰрܰоܰбܰлܰеܰмܰе пܰрܰоܰсܰтܰрܰаܰнܰсܰтܰвܰа и вܰрܰеܰмܰеܰнܰи еܰсܰтܰеܰсܰтܰвܰеܰнܰеܰн и зܰаܰкܰоܰнܰоܰмܰеܰрܰеܰнܰ, вܰлܰиܰяܰнܰиܰя дܰаܰнܰнܰыܰх фܰаܰкܰтܰоܰрܰоܰв нܰа вܰсܰе аܰсܰпܰеܰкܰтܰы дܰеܰяܰтܰеܰлܰьܰнܰоܰсܰтܰи чܰеܰлܰоܰвܰеܰкܰа нܰеܰлܰьܰзܰя пܰеܰрܰеܰоܰцܰеܰнܰиܰтܰьܰ.
Изучение концепта времени носит очень важный характер в лингвистики в частности и в филологии в целом. Потому что благодаря правильному понимаю данного концепта можно верно трактовать картину мира автора и его взгляд на сущность времени, это достигается при изучении концепта времени в литературных произведениях с помощи лингвистического анализа данного концепта. Так изучение этого концепта раскрывает парадигму этого слова вообще в языке, понимание, осознание данной лексемы. Благодаря такому изучению расшифровываются и понимаются значение и образование различных фразеологизмов, пословиц и поговорок, которых в русском языке с этим концептом огромное количество.
Важнейшим пунктом аристотелевской философии является его стремление преобразовать сократо-платоновскую философию познания в теорию, объясняющую мир явлений. Он был убежден, что задача науки может быть разрешена только посредством намеченного Сократом пути посредством познания, состоящего из понятий; это убеждене составляло исходный пункт его философии, в силу которого он и в позднейшее время еще причислял себя к платоновской школе. Преимущество же его перед Платоном состоит в том, что он понял недостаточность учения об идеях для объяснения эмпирической действительности. Хотя под конец Платон и не без торжественности провозгласил идеи, представлявшиеся ему первоначально только, как неизменное бытие, причиною чувственного мира, но ему все-таки не удалось (на что и указывает Аристотель) согласовать эту мысль с прежде установленным понятием о мире идей. Ближайшую причину этой неудачи Аристотель совершенно справедливо видит в том, что Платон с самого начала приписал идеям самостоятельное существование, отдельное от чувственного мира. Эта трансенденция идей, которая в сущности ничто иное, как повторение эмпирического мира, должна быть отброшена; идеи не должны приниматься, как нечто отличное от вещей, доступных восприятию, как нечто существующее отдельно от этих вещей. Напротив того, их следует считать такой сущностью, которая находится в самих вещах их определяющим содержанием. Слабость Платона, как и его величие, заключается именно в его теории двух миров; основная же мысль Аристотеля та, что сверхчувствительный мир идей и мир тождественны [3, с. 64].
Даже театральное искусство во многом благодарно Аристотелю, во-первых за его теорию катарсиса, а также за размышления о важности и нужности для человека драматического искусства. Обе составляющие могут выглядеть эфемерно, поскольку уже в наше время имеют отношение к области метафизики. Далее, во второй главе мы попытаемся собрать воедино сведения о познании в философии Аристотеля.
Общность вещи обязательно существует и в каждой отдельной вещи, и существует каждый раз по-разному; но это значит, что общность вещи охватывает все её раздельные части и потому является целостностью вещи.
Философия Аристотеля — это царство наблюдения и трезвой мысли, он был убежден, что благодаря философии можно познать мир полностью. Философия Аристотеля основывается на живой действительности и имеет свою логику построения, опору на саму жизнь.
Общее согласно Аристотелю существует лишь в единичном: «Если бы не было единичного, не было бы и общего». В своей «Метафизике» Аристотель отмечает, что философия исследует сущее и его атрибуты, высшие принципы или причины бытия.Именно в первых главах «Метафизики» проблемы определения философии через описание предмета ее изучения и выдвигаются на первый план.
Одним из центральных учений «первой философии» Аристотеля является учение о четырёх причинах, или первоначалах.- Выявить основные моменты философии Аристотеля;
- Проанализировать материю и форму в философии Аристотеля.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Аристотель. Физика. Перевод В.П. Карпов. – Харьков, Эксмо-Пресс. – 1056 с.
2.Ахманов А.С. Учение Аристотеля. – М.: Проект, 2011. – 242 с.
3.Гайденко П.П. Время и вечность: парадоксы континуума // Вопросы философии. — № 6. – 2000. — С. 110-136
4.Грицианов А.А. Философский словарь. – М.: Весть, 2008. – 776 с.
5.Дзюба С.В. Эпистемологическая концепция времени Аристотеля // Актуальные проблемы социогуманитарного знания. – Вып. XVIII. – 2003. – 30-39 с.
список литературы
