В общественном сознании уживаются две, казалось бы, взаимоисключающие установки по отношению к праву: слепая вера в его всемогущество и тотальное его отрицание. С одной стороны, правовой идеализм предполагает, что достаточно принять «правильный» закон, и реальность немедленно преобразится. С другой — правовой нигилизм утверждает, что закон — лишь воля сильного, ширма для принуждения, не заслуживающая уважения. Этот парадокс особенно заметен в российском обществе, где, как отмечают исследователи, наивный правовой идеализм тесно переплетается с правовым нигилизмом, образуя единую картину политико-юридического бескультурья. Обе эти крайности, вера и безверие, являются симптомами одной глубокой болезни — деформации правосознания. Цель этого анализа — доказать, что правовой идеализм и нигилизм, несмотря на свою внешнюю противоположность, одинаково разрушительны и сообща подрывают сами основы правового государства. Обозначив эту проблему, давайте сначала разберемся, что представляет собой вера в совершенство права.
Когда закон выше реальности. Философские корни и сущность правового идеализма
Правовой идеализм — это убежденность в самодостаточной, почти магической силе правовых норм, вера в их способность изменить мир без учета сложных социальных, экономических и культурных реалий. В своей основе это мировоззрение связывает право с высшими категориями — моралью, разумом и справедливостью, утверждая, что закон есть отражение этих ценностей. Интеллектуальные корни такого подхода уходят в эпоху Просвещения и немецкую классическую философию, где право рассматривалось как триумф разума над хаосом.
Мыслители, такие как Иммануил Кант и Георг Гегель, внесли огромный вклад в разработку этих концепций, акцентируя внимание на роли разумно устроенного государства в утверждении правовых начал. В их философии право предстает как инструмент достижения свободы и порядка. Однако именно здесь благое намерение начинает свой путь к деструктивной крайности. Стремление к идеальному порядку и совершенной справедливости постепенно мутирует в фетишизацию закона. Нормативный акт начинает восприниматься не как инструмент для решения конкретных проблем, а как самоцель, как некий священный текст, который должен работать просто по факту своего существования. Эта оторванность от реальности и превращает правовой идеализм из двигателя прогресса в источник социальных проблем.
Мы увидели, как благая идея может превратиться в свою противоположность. Но что происходит, когда маятник общественного сознания качнется в другую сторону, к полному отрицанию ценности права?
Когда закон лишь воля сильного. Природа и проявления правового нигилизма
Правовой нигилизм — это не просто бытовое несоблюдение законов или юридическая безграмотность. Это глубинное, мировоззренческое неверие в сам авторитет и легитимность права. С позиции нигилиста, право не является мерилом справедливости или общественным договором; оно представляет собой не более чем инструмент принуждения, используемый правящим классом для защиты своих интересов и подавления оппонентов. Это полное отрицание ценностного содержания права, сведение его к голой силе.
Проявления правового нигилизма многообразны и пронизывают все уровни общества:
- Бытовой уровень: массовое игнорирование правил дорожного движения, уклонение от уплаты налогов, решение споров не по закону, а «по понятиям».
- Профессиональный уровень: коррупция, использование служебного положения в личных целях, манипулирование законодательством.
- Государственный уровень: пренебрежение собственными законами, избирательное правоприменение, игнорирование норм международного права.
Такое отношение к праву является серьезнейшей помехой для построения правового государства. Оно обессиливает закон, подрывает его регулятивную роль в обществе и, отвергая саму идею господства права, отрицает и возможность существования справедливой государственной системы. Мы рассмотрели два полюса. На первый взгляд, они антагонисты. Но теперь наступает ключевой момент нашего анализа: доказать, что это две головы одного и того же дракона.
Две стороны одной медали, или как идеализм порождает нигилизм
Ключевой тезис этого анализа заключается в том, что правовой идеализм и правовой нигилизм не просто две крайности, а взаимосвязанные и взаимодополняющие элементы единой системы деформированного правосознания. Они образуют порочный круг, в котором одна крайность неизбежно порождает и питает другую. Правовой нигилизм — это тень, отбрасываемая оторванным от жизни идеализмом.
Механизм этой связи прост и трагичен. Все начинается с правового идеализма: государство или общество, воодушевленное благими намерениями, принимает «идеальный», прогрессивный, но абсолютно не учитывающий реальность закон. Например, вводится сложная юридическая процедура, требующая от граждан и чиновников высокого уровня правовой культуры, которой на деле не существует. Или принимается закон, декларирующий высокие социальные гарантии, но не подкрепленный экономическими ресурсами. Результат предсказуем: закон не работает. Он либо саботируется на местах, либо превращается в фикцию.
Именно в этот момент происходит крушение надежд. Граждане, которые верили в спасительную силу нового закона, видят, что ничего не изменилось. Их вера в право сменяется глубоким разочарованием и цинизмом.
Это разочарование и есть та самая плодородная почва, на которой произрастает правовой нигилизм. Если «хорошие» и «правильные» законы не работают, значит, дело не в законах. Значит, право — это обман, пустая формальность. Человек, вчера бывший правовым идеалистом, сегодня становится убежденным нигилистом, уверенным, что все решают не нормы, а сила, деньги и связи. Таким образом, принятие неработающих законов дискредитирует не только эти конкретные нормы, но и саму идею права как регулятора общественных отношений. Доказав их внутреннюю связь, необходимо оценить практический ущерб, который эта «болезнь» наносит обществу. Каковы ее социальные симптомы?
Социальная цена деформации, или к чему приводят крайности
Переход от теории к практике наглядно демонстрирует, насколько высока социальная цена деформированного правосознания. Последствия доминирования правового идеализма и нигилизма ощущаются во всех сферах жизни общества, ослабляя правопорядок и препятствуя устойчивому развитию.
Одним из самых очевидных последствий является стремительный рост коррупции. Когда закон воспринимается либо как нежизнеспособная абстракция (идеализм), либо как инструмент, который можно обойти (нигилизм), создается идеальная среда для коррупционных практик. Чиновник не боится наказания, а гражданин не верит в возможность защитить свои права законным путем, предпочитая «решить вопрос».
Другим серьезным следствием становится общее снижение гражданской дисциплины и правовой культуры. Это проявляется в массовом пренебрежении к любым правилам, от бытовых до финансовых. Зачем соблюдать закон, если его не соблюдают другие, включая представителей власти? Это приводит к подрыву доверия к государственным институтам — судам, полиции, законодательным органам. Когда граждане не верят, что эти институты способны обеспечить справедливость и порядок, они перестают к ним обращаться, что ведет к правовой незащищенности и росту теневой юстиции. Особенно ярко, как показывает история, эти процессы проявляются в периоды социальных трансформаций и нестабильности, когда старые нормы уже не работают, а новые еще не укоренились.
Описав масштаб проблемы и ее последствий, мы подходим к вопросу об ответственности. Кто и как формирует правосознание, и какова роль главного архитектора правовой системы — государства?
Государство как источник болезни и лекарство от нее. Роль в формировании правосознания
Государство играет двойственную, парадоксальную роль в формировании правосознания. Оно может выступать как главным источником его деформации, так и основным инструментом его оздоровления. То, какую роль оно выберет, зависит от качества его деятельности.
Государство становится источником болезни, когда оно само способствует развитию и идеализма, и нигилизма. Это происходит через целый ряд действий:
- Принятие популистских, неисполнимых законов: В погоне за популярностью власть может принимать законы, которые красиво звучат, но не имеют под собой ни финансового, ни организационного обеспечения. Это прямой путь к разочарованию в праве и росту нигилизма.
- Избирательное правоприменение: Когда закон применяется по принципу «друзьям — всё, врагам — закон», это уничтожает веру в справедливость и утверждает в сознании людей мысль, что право — лишь инструмент политической борьбы.
- Игнорирование собственных норм: Когда само государство нарушает установленные им же правила, оно подает обществу самый мощный сигнал о том, что закон не имеет реальной силы.
Однако государство обладает всеми необходимыми рычагами, чтобы стать и лекарством от этой болезни. Его позитивная роль реализуется через законодательную деятельность, правоприменение, образовательные программы и, что самое важное, личный пример соблюдения законности. Создавая справедливое, понятное и, главное, эффективное законодательство, обеспечивая неотвратимость наказания для всех без исключения и демонстрируя уважение к верховенству права, государство закладывает фундамент для здоровой правовой культуры. Определив ключевую роль государства, необходимо наметить пути к построению этой культуры.
Путь к балансу. Принципы формирования здоровой правовой культуры
Преодоление крайностей правосознания — это долгий и сложный процесс, который требует системных усилий. Он не сводится к простым лозунгам, а предполагает формирование целостной здоровой правовой культуры, основанной на нескольких ключевых принципах.
Во-первых, это принцип правового реализма. Он означает трезвое понимание того, что закон — это не волшебная палочка и не панацея от всех бед, а лишь инструмент. Его эффективность напрямую зависит от того, насколько точно он учитывает реалии и насколько последовательно применяется. Правовой реализм — это золотая середина между слепой верой идеализма и тотальным отрицанием нигилизма.
Во-вторых, это правовое образование и просвещение. Но его цель — не заучивание статей кодексов, а формирование понимания духа права, его социальной ценности и роли в обеспечении порядка и справедливости. Такое образование должно начинаться со школы и продолжаться всю жизнь.
В-третьих, ключевым фактором является повышение эффективности правоохранительной и судебной систем. Формирование правосознания напрямую зависит от того, видят ли граждане, что закон действительно работает и защищает их. Без справедливого суда и неотвратимости наказания любые призывы к уважению права останутся пустым звуком.
Наконец, огромную роль играет развитие институтов гражданского общества, которые осуществляют общественный контроль за деятельностью власти и способствуют продвижению правовых ценностей. Подводя итог нашим размышлениям, мы можем вернуться к исходному парадоксу и дать на него окончательный ответ.
В ходе нашего анализа мы убедились, что правовой идеализм и правовой нигилизм — не антагонисты, а тайные союзники в разрушении правопорядка. Они представляют собой две стороны одной медали, два симптома общей болезни — деформации правосознания, когда отношение к праву теряет связь с реальностью. Идеализм порождает завышенные ожидания, которые, разбиваясь о действительность, приводят к цинизму и нигилизму. Этот порочный круг мешает обществу двигаться вперед. Следовательно, построение подлинного правового государства — это не принятие очередных «идеальных» законов и не бесконечная борьба с «нарушителями». Это, прежде всего, кропотливая, ежедневная работа по формированию сбалансированного, реалистичного и уважительного отношения к праву как к величайшему общественному достоянию, которое принадлежит всем и которое все обязаны беречь.
Список источников информации
- Ажирбаева О.Р. Меры предупреждения коррупционной преступности / О.Р. Ажирбаева // журнал «Чиновник». 2006.-№ 2.
- Аслаханов А.Д. Особенности российской коррупции / А.Д. Аслаханов // «Право». 2008.- 446 с.
- Воронин Ю.А. Коррупционная преступность в системе государственной и муниципальной службы / Ю.А. Воронин // журнал «Чиновник». 2006.- №2.
- Гаухман Л.Д. Законодательное обеспечение борьбы с коррупцией / Л.Д.Гаухман // Журнал российского права. 2006.- №12.- 40 — 53 с.
- Гриненко А.В. Международный и зарубежный опыт борьбы с коррупцией /А.В. Гриненко // Коррупция и борьба с ней. 2000.- 120 – 141с.
- Иванова С.А., Благина О.А., Кодан С.В., Тараборин Р.С., КудашевС.М. Проблемы коррупции в государственных органах: технологии противодействия // журнал «Чиновник». 2006 — №6 (34). – 46 – 52с.
- Лопатин В.Н. О системном подходе в антикоррупционной политике /В.Н. Лопатин // Государство и право. М., 2007.- № 7.- 25- 34с.
- Лунеев В.В. Коррупция: политические, экономические, организационные и правовые проблемы. (Тезисы доклада) / В.В. Лунеев // Государство и право, 2008.- № 4.- 14 -18с.
- Луткова О.В. Российская Федерация в борьбе с коррупцией: проблемы и пути преодоления / О.В. Луткова // Борьба с коррупцией в России. Возможности и перспективы. 2008.- 43 – 56с.
- «В плену правового идеализма» Н.И. Матузов конспект лекций.