— Содержание
Выдержка из текста
3.Работы российских библеистов дореволюционного периода, в частности, прежде всего, труд Н.Виноградова «О конечных судьбах мира и человека», корифея экзегезы проф. Н.Н.Глубоковского «Благовестие христианской славы в Апокалипсисе св.ап.Иоанна Богослова», прот.Н.Орлова «Апокалипсис Святого Апостола Иоанна Богослова», В.Лонгинова «Историческое обозрение Апокалипсиса», Ф.Яковлева «Апокалипсис с очерком жизни и учения св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова», В.В.Четыркина «Апокалипсис Св. Ап. Иоанна Богослова. Исагогическое исследование».
Со времени своего зарождения и до наших дней ваххабизм везде сеял смуту и раскол.Цель настоящей работы – исследование ваххабизма как религиозного течения.- рассмотреть особенности ваххабизма как религиозного течения;
Вопросы, рассматриваемые в рамках данной работы, в основном исследовались в научных трудах, посвященных изучению прав человека в исламе. Так, в частности, в основу данного исследования легли работы М. Аль-Газали, А. Аль-Шеха, Х. Афшара, Р. Давида, Н.В. Жданова, Н.А. Иванова, А.А. Ливеровского, А.Л. Могилевского, А. Нехалюддина, М. Санаи, Л.Р. Сюкияйнена, Р. Шарля, Й. Шахта, А.А. Ярлыкапова и других.
Целью наᴨᴎсанᴎя рефераᴛа на ᴛему «Ваххабᴎᴛскᴎе ᴛеченᴎя в ᴎсламе» являеᴛся раскрыᴛᴎе сущносᴛᴎ релᴎгᴎозного ученᴎя ваххабᴎᴛов, выявᴎᴛь основные ᴨосᴛулаᴛы ᴎдеологᴎᴎ ваххабᴎᴛов. Чᴛобы досᴛᴎчь ᴨосᴛавленной целᴎ, нам необходᴎмо решᴎᴛь следующᴎе задачᴎ:
Российские исследования, затрагивающие гендерные вопросы в традиционном исламе, выполнены, как правило, в рамках историко-правовых подходов . Вместе с тем религиозное сознание верующих подвержено заметным изменениям: в зависимости от индивидуальных потребностей и возможностей, предлагаемых современным обществом, размываются и модифицируются каноны традиционного ислама.
Подобные мучительные обряды (не только обрезание, но и выбивание зубов и другие телесные повреждения), связанные с испытанием мужества юношей, существовали у древних арабов, так же как и у африканцев, австралийцев и других народов в эпоху их первобытного развития.
Следует также отметить, что несмотря на определенный "ренессанс" религиозной тематики, который наблюдается в современной юридической литературе, в научных трудах почти нет попыток теоретической разработки соотношения права и религии. Существующие же исследования в этой области довольно часто характеризуются фрагментарностью. На монографическом уровне они преимущественно или обращены к проблемам свободы совести и правового статуса религиозных организаций, или же рассматривают влияние на право положений отдельного вероучения. Почти без внимания ученых-юристов остаются формы влияния религии на правообразования, недостаточно полно изучено природу религиозного права, а религиозный фактор в научных поисках компаративистов освещается в основном в пределах традиционных или религиозных правовых систем. К этому надо добавить, что религиозную окраску некоторых работ, а иногда — спорность их отправных положений (например, тезисы о правильности или ошибочности догматов той или иной конфессии в контексте государственно-правового развития и т.п.) тоже не способствует решению вопросов взаимодействия права и религии именно в юридической плоскости.
Последствия воздействия данных технологий неоднозначны. С одной стороны, их экспансия свидетельствует об усиливающейся проектной мощи социальнокультурных субъектов. С другой стороны, использование данных технологий расширяет пространство рисков социокультурного характера, связанных с разрушением и девальвацией базовых национальных культурных ценностей, формированием зависимых форм потребительского поведения. В частности, современный маркетинг не просто информирует о товарах и услугах, но и производит потребности человека в них, т.е. творит человека в его новых ценностных и поведенческих ипостасях. Культивируя ценность того или иного товара, реклама и PR навязывают вместе с ним стиль и образ жизни, ее приоритеты и ведущую мотивацию. «Общество потребления» как метафора, использованная в свое время западными учеными для описания всего лишь одной из новых тенденций развития общества и влияния на културу потребительской психологии, насаждаемой СМИ с целью максимизации прибыли и расширения сбыта товаров, сегодня в России может быть использована в качестве характеристики глубинных трансформаций антропокультурного типа, изменения онтологического ядра бытия российского человека.
Литература:
1) Васильев А.М. Пуритане ислама? Ваххабизм и первое государство Саудидов в Аравии (1744/45-1818). – М.: Наука, 1967. – 265 с.
2) Дзуцев Х.В., Першиц А.И. Ваххабиты на Северном Кавказе – религия, политика, социальная практика // Вестник Российской Академии Наук. – 2008. – № 12. – С. 1111-1117.
3) Нурутдинов И.И. Методологические проблемы концептуализации понятия «ваххабизм» // Вестник экономики, права и социологии. – 2015. – № 3. – С. 246-249.
4) Оливер Х.Д. Миф «ваххабизма». – М., 2005. – 450 с.
список литературы