Критический анализ воздействия СМИ на нравственный облик личности в постсоветском обществе: Социологический и этический аспекты

СЕНСАЦИОННЫЙ ФАКТ, ОТКРЫВАЮЩИЙ АНАЛИЗ: По результатам социологического опроса студентов вузов России, проведенного в 2024 году, традиционные нравственные качества, такие как доброта и взаимопомощь, в самооценке молодого поколения снизились в среднем на 20% по сравнению с поколением их дедов. Этот резкий ценностный сдвиг, зафиксированный в новейшей истории, служит мощным индикатором глубочайшей трансформации нравственного облика личности, которую, по мнению многих исследователей, не в последнюю очередь провоцируют и ускоряют средства массовой информации (СМИ).

Введение: Постановка проблемы и концептуальные рамки

Трансформация общества, пережившего крушение идеологических догм и переход к рыночным отношениям, неизбежно сопровождается радикальной переоценкой ценностей. В этом процессе средства массовой информации, от традиционного телевидения до гиперскоростных цифровых платформ, выступают не просто зеркалом, а мощнейшим инструментом социальной инженерии и катализатором изменений. Актуальность критического анализа воздействия СМИ на нравственный облик личности в постсоветском контексте обусловлена необходимостью осмысления того, как меняется морально-этическая матрица молодого поколения, и какие риски несет в себе некритическое потребление контента. Именно поэтому изучение этих механизмов сегодня является приоритетной задачей для социологов и педагогов.

Нравственный облик личности в социологии морали определяется как устойчивая совокупность нравственных черт, качеств, установок и принципов, которыми человек руководствуется в своей жизни и поведении. Это не просто свод правил, а внутренний компас, формирующийся под воздействием семьи, школы и, в современном мире, доминирующей медиасреды.

Средства массовой информации (СМИ), согласно классическому определению, — это институты и инструменты, предназначенные для публичной, быстрой и регулярной передачи информации на большую аудиторию. В XXI веке это понятие расширилось, включив в себя не только прессу, радио и ТВ, но и новые цифровые медиа: социальные сети, блоги и мессенджеры.

Манипулирование в контексте СМИ означает скрытое психологическое воздействие, направленное на изменение мнений, ценностей и поведения аудитории в интересах субъекта манипуляции, часто без осознанного согласия объекта.

Цель данной работы — провести глубокий анализ механизмов этого воздействия, опираясь на теоретические концепции и новейшие эмпирические данные, и ответить на ключевые исследовательские вопросы о специфике формирования нравственности в условиях цифровизации и постсоветской трансформации.

Теоретические основы изучения воздействия средств массовой информации

Для понимания глубины влияния медиа необходимо обратиться к классическим и современным теоретическим моделям массовых коммуникаций. Эти модели объясняют, как именно информация, проходя через различные каналы, трансформирует ценности и поведение аудитории.

Классические теории массовых коммуникаций

Анализ коммуникационного акта традиционно начинается с фундаментальной схемы, предложенной Гарольдом Лассуэллом в 1948 году.

Модель Лассуэлла: Базовая схема анализа коммуникации

Модель Лассуэлла, известная как «5 Ws» (от англ. Who, Says What, In Which Channel, To Whom, With What Effect), служит методологической основой для любого медиаанализа, позволяя декомпозировать процесс коммуникации на пять ключевых элементов:

1. **Кто?** (Анализ контроля, отправитель сообщения)
2. **Что сообщает?** (Анализ содержания, само сообщение)
3. **По какому каналу?** (Анализ медиа, способ передачи)
4. **Кому?** (Анализ аудитории, получатель)
5. **С каким эффектом?** (Анализ воздействия, результат)

Данная модель позволяет исследователю последовательно оценить цели отправителя (например, пропагандиста или маркетолога), содержание (транслируемые ценности), канал (ТВ или Telegram) и, самое главное, измерить влияние на нравственный облик личности.

Теория культивации и эффект «злого мира»

Теория культивации, разработанная Джорджем Гербнером и Ларри Гроссом в 1960-х годах, фокусируется на кумулятивном, длительном воздействии медиа, в первую очередь телевидения. Центральный тезис состоит в том, что многократное потребление контента, особенно среди так называемых «тяжелых» зрителей, постепенно формирует у них представление о социальной реальности, которое соответствует «телевизионной реальности», а не объективному миру.

Наиболее известный аспект этой теории — феномен «злого и страшного мира». Если медиа постоянно транслируют криминальные сводки, конфликты и насилие, это приводит к тому, что аудитория начинает переоценивать реальную вероятность стать жертвой насилия. Если в действительности шанс стать жертвой может составлять 1 из 10 000, то «тяжелый» зритель может оценить его как 1 из 10. В результате, происходит культивация страха, недоверия к окружающим и, как следствие, эрозия таких нравственных качеств, как открытость и взаимопомощь. Какой же важный нюанс здесь упускается? Страх, посеянный медиа, не только разрушает доверие, но и делает человека более управляемым, поскольку напуганный индивид легче принимает авторитарные решения в обмен на иллюзию безопасности.

Теория установления повестки дня

Теория установления повестки дня (Agenda Setting), разработанная Максвеллом Маккомбсом и Дональдом Шоу, утверждает, что СМИ не столько диктуют аудитории что думать, сколько о чем думать. Выбирая, какие события освещать часто, подробно и на первой полосе, медиа придают этим темам статус социальной значимости.

Этот механизм работает на уровне прайминга (priming): медиа готовят общественное сознание к восприятию определенных тем как наиболее важных. В нравственном поле это означает, что если медиа постоянно освещают темы потребления, личного успеха и конфликтов, именно эти темы вытесняют из общественного обсуждения вопросы сострадания, коллективной ответственности или бескорыстной помощи, влияя на приоритеты молодого поколения.

Социологические и этические концепции влияния

Неомарксистская теория и «ложные потребности»

Представители Франкфуртской школы (Хоркхаймер, Адорно, Маркузе) в рамках неомарксистской теории утверждали, что СМИ являются частью «индустрии культуры», которая служит инструментом идеологического контроля. Правящий класс через медиа навязывает господствующую идеологию, создавая и удовлетворяя «ложные потребности».

Эти «ложные потребности» (стремление к бесконечному потреблению, роскоши, статусу) отвлекают массы от осознания их реальных социальных и экономических проблем. В нравственном плане это приводит к культивированию материализма, гедонизма и цинизма, подменяя духовные и коллективные ценности индивидуалистическими и потребительскими установками, необходимыми для поддержания существующего экономического порядка. Но разве не является ли это скрытой формой социального контроля, при которой граждане добровольно отказываются от политической активности в пользу бесконечного потребления?

Теория использования и удовлетворения

В отличие от моделей, рассматривающих аудиторию как пассивного реципиента, Теория использования и удовлетворения (Uses and Gratifications) фокусируется на активной роли потребителя. Аудитория сознательно выбирает конкретные медиа для удовлетворения собственных потребностей (информация, развлечение, социализация, уход от реальности).

Этот подход важен, поскольку он признает, что молодежь не просто «поглощает» контент, а активно ищет его. Если подросток ищет информацию для саморазвития и образования, СМИ могут оказать позитивное влияние. Если же выбор падает на контент, предназначенный для ухода от реальности или удовлетворения потребности в агрессии, то и эффект будет деструктивным.

Специфика формирования нравственного облика в постсоветском медиапространстве

Постсоветский период характеризуется глубокой социокультурной амбивалентностью. Отмирание жестких, централизованных ценностей коммунистического режима привело к ценностному вакууму, который был быстро заполнен как возрождающимися традиционными, так и совершенно новыми рыночными установками. СМИ стали главным полем этой ценностной битвы.

Контекст постсоветской трансформации ценностей

Формирование личности в современном российском обществе происходит в условиях нелинейного процесса. С одной стороны, наблюдается возрождение ценностей, связанных с христианскими идеями (религиозность, сострадание, семья), а с другой — инклюзия ценностей демократических государств (права, свободы). Однако доминирующим фактором, усиленным медиа, стало влияние рыночной идеологии или, как ее называют социологи, «дикого капитализма».

Конкуренция, стремление к прибыли и приоритет личного обогащения становятся нормой, активно транслируемой через медиа. Это приводит к формированию двойной морали и отчуждению. Пропаганда «успешного успеха» и культ материального благополучия подменяют духовную и нравственную основу развития. И что из этого следует? Главное следствие — это девальвация коллективных усилий и рост социального неравенства, поскольку медиа не показывают цену этого успеха, скрывая экономические и этические компромиссы.

Эмпирический срез: Медиапотребление и ценностный сдвиг молодежи

Понимание того, как медиа влияют на нравственность, невозможно без анализа того, что и как потребляет современная российская молодежь.

Согласно актуальным данным, полученным в первом квартале 2025 года, среднесуточный охват интернета в России составил 84% россиян старше 12 лет, при этом среднее время, проведенное в сети, достигло 4 часов 33 минут в день. В возрастной когорте 18–35 лет 61% молодых россиян общаются в онлайне больше, чем в обычной жизни, что подчеркивает доминирование цифровой среды в социализации.

Таблица 1. Медиапотребление российской молодежи (18-35 лет, 2025 г.)

Показатель	Время в сети (среднесуточное)	Доминирующая платформа	Доминирующий контент
Значение	4 часа 33 минуты	Telegram (82% проводят >1 часа в день)	Видеоконтент (нелинейный, короткие формы)
Особенности	Среди 18-24 лет, 69% общаются больше онлайн	16% молодежи проводят в Telegram более 6 часов в день	Юмор (56%), Образование (49%), Новости (43%)

Доминирование нелинейных медиа (видео по запросу, социальные сети) означает, что подростки сами формируют свою «информационную капсулу», где контент, транслирующий конкуренцию и быстрое обогащение, часто оказывается более привлекательным, чем традиционные моральные установки.

Кризис традиционных ценностей

Анализ М. М. Акулича и И. В. Ильиной о поколенческом подходе к нравственным качествам россиян показывает драматический ценностный сдвиг. На фоне рыночной идеологии, которая ценит адаптивность и гибкость (качества, которые у молодого поколения повысились), традиционные альтруистические качества резко упали:

• Показатель доброты снизился с 87,8% (поколение дедов) до 65,4% (поколение внуков).
• Показатель взаимопомощи снизился с 86,1% до 65,4%.

Этот 20%-ный разрыв, зафиксированный социологами, является прямым свидетельством того, что медиа, транслируя приоритет личного над общественным, способствуют формированию личности не на духовно-нравственной, а на сугубо материальной основе.

Деструктивное и конструктивное воздействие медиа на нравственное воспитание подростков

Влияние СМИ на нравственное воспитание подростков имеет две стороны: оно может быть как деструктивным, ускоряя процесс деградации моральных норм, так и конструктивным, способствуя интеллектуальному и этическому развитию.

Негативные эффекты: От культивации насилия до цифровой фрустрации

Наиболее очевидным негативным эффектом является культивация искаженных ценностей: культа силы, эгоизма и насилия. Длительное воздействие агрессивного контента, особенно не маркированного по возрасту, может привести к десенсибилизации — снижению эмоциональной реакции на жестокость и боль, что разрушает эмпатию.

Искажение самооценки и дисморфофобия

Цифровые медиа, особенно социальные сети, стали основным транслятором ригидного образа идеальной внешности и «успешного успеха». Постоянная демонстрация отфильтрованных, идеализированных тел и роскошного образа жизни создает недостижимый стандарт, что становится серьезным препятствием для построения позитивной самооценки у подростков. Усиленное беспокойство по поводу своих недостатков, спровоцированное медиа-образами, может привести к дисморфофобии — навязчивому убеждению в наличии мнимого физического дефекта.

Социальная фрустрация и FOMO

Критически важным аспектом является формирование социальной фрустрации. СМИ и блогеры, демонстрируя образ жизни, который требует огромных материальных ресурсов, порождают у личности потребности, которые не могут быть соотнесены с ее реальными возможностями. Неспособность достичь транслируемого идеала успеха и богатства приводит к фрустрации, чувству неполноценности и зависти.

В цифровой среде это проявляется в феномене FOMO (Fear of Missing Out) — страхе упустить что-то важное, что происходит в жизни других (как правило, успешных и богатых) людей в социальных сетях. FOMO заставляет подростков постоянно проверять ленту, усиливая зависимость от медиа и снижая способность к автономному нравственному выбору и самоанализу. Но, если человек постоянно сравнивает свою жизнь с идеализированной картинкой в сети, как он сможет развить внутреннюю устойчивость и самодостаточность?

Позитивный потенциал СМИ

Несмотря на доминирование негативных аспектов, СМИ обладают огромным потенциалом для нравственного и интеллектуального развития при условии грамотного использования.

1. Интеллектуальное развитие: Образовательные программы, научно-популярный контент и качественные документальные фильмы способствуют расширению кругозора, развитию воображения и навыков решения проблем.
2. Социально одобряемое поведение: СМИ могут поставлять новые знания о социально одобряемом поведении (волонтерство, благотворительность, культурные ценности), формируя позитивные ролевые модели.
3. Развитие навыков: Активное чтение книг, рекомендованных медийными личностями, и участие в тематических блогах улучшает навыки письма, чтения и критического анализа.

В актуальных исследованиях фиксируется запрос молодежи на хороший и качественный контент, направленный на популяризацию здорового образа жизни (ЗОЖ) и культурных ценностей. Этот запрос показывает, что при правильном направлении усилий медиа могут стать мощным инструментом для интеграции энергии подрастающего поколения в конструктивное русло, что требует от медиаиндустрии социальной ответственности.

Медиаграмотность и критическое мышление как инструмент нравственной защиты (Вывод-Решение)

В условиях информационного перенасыщения и манипулятивного воздействия СМИ, медиаграмотность и критическое мышление выступают единственным надежным инструментом компенсации деструктивного влияния и основой для формирования автономной, нравственной личности.

Сущность медиаграмотности в современном российском контексте

Медиаграмотность — это не просто умение пользоваться компьютером или смартфоном, а комплекс навыков, позволяющих человеку эффективно взаимодействовать с информационным пространством.

Согласно российским критериям, основное задание медиаграмотности состоит в том, чтобы обучить граждан навыкам анализа информации, включая:

• Критическая оценка достоверности источников: Способность различать фейковые новости, пропаганду и объективную информацию.
• Защита личных данных: Понимание рисков, связанных с цифровым следом и конфиденциальностью.
• Понимание экономических интересов медиаиндустрии: Осознание того, что контент часто создается не для просвещения, а для получения прибыли (модель внимания) или продвижения определенных идеологий.
• Способность самостоятельно создавать медиатексты: Переход от пассивного потребителя к активному и ответственному создателю контента.

Критическое мышление как основа автономной личности

Критическое мышление является фундаментом для развития нравственно зрелой личности. Это способность к рациональному, рефлексивному суждению, которая позволяет человеку не просто принимать информацию на веру, но подвергать ее сомнению, анализировать аргументы и делать обоснованные выводы.

В противовес «пластичному человеку», легко определяемому социальными структурами и манипуляциями медиа, критическое мышление формирует автономного человека, способного к рациональному социальному самоопределению и нравственному выбору, не зависящему от транслируемых «ложных потребностей» или культивируемого страха.

Развитие этих навыков должно стать приоритетом в системе образования, чтобы обеспечить подросткам необходимый «цифровой иммунитет» против манипулятивного воздействия.

Заключение

Анализ воздействия средств массовой информации на нравственный облик личности в постсоветском обществе выявил, что медиа выступают не просто передатчиком информации, а ключевым фактором, ускоряющим и направляющим ценностную трансформацию.

Синтез основных выводов:

1. Ценностный сдвиг: Постсоветский контекст, характеризующийся доминированием рыночных ценностей («дикий капитализм»), привел к парадоксальному снижению традиционных альтруистических нравственных качеств (доброта, взаимопомощь) у молодого поколения, что подтверждается свежими социологическими данными (снижение на ≈20%). Медиа, транслируя культ «успешного успеха», смещают акцент с духовных и коллективных ценностей на материальные и индивидуалистические.
2. Механизмы воздействия: Теории культивации и установления повестки дня объясняют, как длительное воздействие медиа формирует искаженную картину мира («злой мир») и диктует приоритеты. Неомарксистский подход подчеркивает роль медиа в создании «ложных потребностей», ведущих к фрустрации.
3. Цифровые угрозы: Доминирование новых медиа (Telegram, короткие видео) усиливает негативные эффекты, порождая такие специфические цифровые феномены, как социальная фрустрация и FOMO, вызванные несоответствием реальных возможностей и идеализированного медиа-образа жизни.

Основной вызов современного этапа — это смещение акцента с духовно-нравственной основы развития на материальную, что делает личность более уязвимой для манипуляций. С учетом того, что молодежь проводит в сети более 4,5 часов в день, влияние медиасреды на формирование их мировоззрения становится критически важным.

Рекомендации: Практическое применение медиаобразования, основанного на развитии критического мышления, становится не просто педагогической задачей, но и жизненно важным инструментом нравственной защиты. Дальнейшие исследования должны сосредоточиться на разработке конкретных методик преподавания медиаграмотности, интегрированных в школьные и вузовские программы, с акцентом на понимание экономических и политических интересов, стоящих за информационным потоком.

Список использованной литературы

1. Акулич, М. М., Ильина, И. В. Нравственные качества россиян: поколенческий подход // Вестник МГУ. Серия 18. Социология и политология. 2024. Т. 10, № 2. С. 29–45. DOI: 10.21684/2411-7897-2024-10-2-29-45.
2. Бабочкин, П. И. Становление жизнеспособной молодежи в динамично изменяющемся обществе. М.: Социум, 2000. 176 с.
3. Бакулев, Г. П. Теория культивации. Психология массовой коммуникации: от газет до интернета. URL: studme.org.
4. Вельнисковская, Л. Д. Теория «Повестка дня»: история, особенности и формирование в условиях «новых медиа» // Журнал социологии и социальной антропологии. 2022. Т. 25, № 2. С. 138-163.
5. Волков, Ю. Г. Личность и гуманизм (Социологический аспект). 1995. 226 с.
6. Гидденс, Э. Социология: Учебник / науч. ред. В. А. Ядов. М.: Эдиториал УРСС, 1999. 703 с.
7. Грачев, Г. В., Мельник, И. К. Манипулирование личностью: организация, способы и технологии информационно-психологического воздействия. М.: РАН. Ин-т философии, 1999. 235 с.
8. Гришкова, С. С. Средства массовой информации: искажение социальной реальности в сознании человека // Ломоносовские чтения 2002 г. Студенты. Том №2.
9. Гусейнов, А. А., Апресян, Р. Г. Этика: Учебник. М.: Гардарики, 2005. 472 с.
10. Золотухина-Аболина, Е. В. Курс лекций по этике. Ростов н/Д.: Феникс, 1999. 384 с.
11. Иващенко, А. В. Морально-нравственная основа личности в современном российском обществе // Научно-методический электронный журнал «Концепт». URL: https://cyberleninka.ru/article/n/moralno-nravstvennaya-osnova-lichnosti-v-sovremennom-rossiyskom-obschestve.
12. Исаков, А. Е., Деговцев, Н. С. Основные теоретические подходы влияния СМИ на человека // Молодой ученый. 2022. № 426. С. 49–51. URL: https://moluch.ru/archive/426/94310/.
13. Казаков, А. А. Теория установления повестки дня vs. фрейминг: к вопросу о соотношении подходов // Вестник МГУ. Серия 10. Журналистика. 2020. № 6. С. 3–20. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-ustanovleniya-povestki-dnya-vs-freyming-k-voprosu-o-sootnoshenii-podhodov.
14. Каташев, И. А., Линьков, В. В. Критерии нравственного развития // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. 2023. № 2. С. 101–105. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kriterii-nravstvennogo-razvitiya.
15. Кузнецов, К. О. Негативные и позитивные аспекты влияния средств массовой информации на подрастающее поколение и их правовая оценка // Наука в современном мире. 2022. № 5(98). URL: https://web.snauka.ru/issues/2022/05/98389.
16. Лазаренко, Е. Н. Нравственная личность – потребность современного общества // Концепт. 2015. № 95124. URL: http://e-koncept.ru/2015/95124.htm.
17. Медиаграмотность и медиаобразование: справочник / под ред. И. В. Жилавской. Алматы: Казахский национальный университет, 2021. 300 с.
18. Минюшев, Ф. И. Социальная антропология (курс лекций). М.: Международный Университет Бизнеса и Управления, 1997. 192 с.
19. Особенности общения и медиапотребления российской молодежи в 2025: исследование ВЦИОМ. URL: https://adpass.ru/osobennosti-obshheniya-i-mediapotrebleniya-rossijskoj-molodezhi-v-2025-issledovanie-vciom/.
20. Полищук, Ю. И. О негативном влиянии средств массовой информации на психическое здоровье // Независимый психиатрический журнал. 2003. № 1.
21. Полуэхтова, И. А. Практики медиапотребления российской молодежи в цифровом обществе (по результатам эмпирического исследования) // Знание. Понимание. Умение. 2022. № 3. С. 109–123. DOI: 10.17805/zpu.2022.3.8.
22. Смелзер, Н. Социология: пер. с англ. М.: Феникс, 1998. 688 с.
23. Средства массовой информации и преступность: Криминология СМИ / В. Н. Бурлаков, Г. Н. Горшенков, С. В. Максина, Д. А. Шестаков // Правоведение. 2000. № 5.
24. Суходулов, Д. А. Феномен fomo-маркетинга: социально-психологические аспекты // Наука о человеке: гуманитарные исследования. 2020. Т. 14, № 4. С. 111-118.
25. Турлыкова, И. В. Влияние СМИ на формирование личности подростка // Научно-методический электронный журнал «Концепт». 2018. № 10. С. 1–8. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vliyanie-smi-na-formirovanie-lichnosti-podrostka.
26. Урусова, Л. Х. Влияние средств массовой информации на формирование современной личности // Евразийский юридический журнал. 2022. № 12. С. 408–410. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vliyanie-sredstv-massovoy-informatsii-na-formirovanie-sovremennoy-lichnosti.
27. Федоров, А. В. Насилие на экране и российская молодежь // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. 2001. № 1.
28. Хомякова, Н. С. Возможности влияния СМИ на воспитание и социализацию школьника // Вестник Костромского государственного университета. Серия: Педагогика. Психология. Социокинетика. 2022. № 4. С. 105–109. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vozmozhnosti-vliyaniya-smi-na-vospitanie-i-sotsializatsiyu-shkolnika.
29. Шишкова, М. А. СМИ как фактор формирования новых ценностей // Научно-методический электронный журнал «Концепт». 2018. № 12. С. 1–5. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/smi-kak-faktor-formirovaniya-novyh-tsennostey.