Наш далекий предок, общаясь с соплеменниками, едва ли задумывался о грамматике или семантике. Мимика, жесты, отрывистые звуки — все это служило сугубо прикладной цели: предупредить об опасности, позвать на охоту, выразить простейшую эмоцию. Язык был лишь инструментом, функцией, лишенной рефлексии о самой себе. Но что, если посмотреть на него иначе? Что если язык — это не просто зеркало, услужливо отражающее предметы и явления окружающего мира, а сложнейшая система знаков, которая сама конструирует и упорядочивает нашу реальность? Именно это предположение заставляет нас выйти за рамки бытового понимания и обратиться к науке, чтобы понять, как на самом деле работает наш главный инструмент познания.
Как наука научилась «читать» язык. Основы семиотики
Для того чтобы понять глубинную структуру языка, необходимо обратиться к семиотике — науке, изучающей знаки и знаковые системы, как естественные, так и искусственные. В центре ее внимания находится фундаментальное понятие «знака». Знак — это не просто ярлык для предмета. Это всегда двусторонняя сущность, состоящая из:
- Означающего — его материальной оболочки, внешней формы (например, последовательность звуков [с-т-о-л] или набор букв «стол»).
- Означаемого — смысла, понятия, ментального образа, который эта форма вызывает в нашем сознании (идея предмета мебели с плоской поверхностью и ножками).
Фундамент для такого понимания языка заложили два великих мыслителя — швейцарский лингвист Фердинанд де Соссюр и американский философ Чарльз Пирс. Их теории, хотя и разные, стали отправной точкой для всей современной лингвистики. Для полного анализа знаковых систем семиотика предлагает рассматривать их с трех ключевых ракурсов: синтактики (отношения знаков друг с другом, правила их сочетания), семантики (отношение знака к тому, что он обозначает) и прагматики (отношение знака к тому, кто его использует и интерпретирует).
Мир, разделенный на две части. Что скрывается за моделью Фердинанда де Соссюра
Фердинанд де Соссюр произвел настоящую революцию, предложив рассматривать язык как целостную, замкнутую систему. Его модель знака элегантна и строится на двух гениальных в своей простоте идеях. Первая и главная — произвольность или конвенциональность знака. Это означает, что нет никакой естественной, природной связи между означающим и означаемым. Звучание слова «дом» никак не связано с реальным домом; эта связь установлена исключительно общественным соглашением, условностью внутри конкретного языкового коллектива. В английском языке это «house», в немецком — «Haus», и ни одна из этих форм не является «правильнее» другой.
Вторая ключевая идея Соссюра — ценность знака определяется не тем, что он значит сам по себе, а его местом в общей системе, его противопоставленностью всем остальным знакам. Слово «хороший» имеет значение только потому, что в языке есть слова «плохой», «отличный», «посредственный». Язык, по Соссюру, — это система чистых различий. Не звуки важны, а звуковые различия, которые позволяют отличать одно слово от другого. Этот строгий системный подход позволил впервые взглянуть на язык не как на хаотичный набор слов, а как на структурированную и взаимосвязанную сеть.
Третий не лишний. Как Чарльз Пирс добавил в схему языка человека
Если модель Соссюра можно сравнить с анатомическим чертежом знака, то теория американского философа Чарльза Пирса — это, скорее, описание живого процесса. Пирс предложил более динамичную, триадическую модель, которая включает в себя не два, а три элемента:
- Репрезентамен — это сама форма знака, то, что мы воспринимаем (аналог означающего у Соссюра).
- Объект — то, на что знак указывает, к чему он отсылает в реальном или воображаемом мире.
- Интерпретанта — это ключевой элемент, смысл, который рождается в сознании человека в результате связи репрезентамена и объекта. Это не просто значение, а мысль-интерпретация.
Главное отличие от Соссюра в том, что у Пирса знак немыслим без процесса его толкования, без когнитивного усилия интерпретатора. Коммуникация в этой модели — не простое кодирование и декодирование информации, а бесконечный процесс порождения все новых и новых смыслов (интерпретант), который Пирс назвал семиозисом. Этот подход выводит на передний план пользователя языка, показывая, что именно человек вдыхает в знаки жизнь и смысл.
Язык как система систем. Раскрываем архитектуру его уровней
Итак, язык — это система знаков. Но это не плоский и однородный склад, а строго упорядоченная, иерархическая структура. Элементы каждого нижнего уровня служат строительным материалом для единиц более высокого уровня. Эту архитектуру можно представить как пирамиду:
- Фонемы: Минимальные звуковые единицы, которые сами по себе не имеют смысла, но служат для различения слов (например, звуки [д] и [т] в словах «дом» и «том»).
- Морфемы: Минимальные значащие части слова (приставки, корни, суффиксы, окончания).
- Лексемы: Сами слова во всей совокупности их форм и значений.
- Предложения и тексты: Высшие уровни, на которых слова и словосочетания объединяются по сложным синтаксическим и смысловым правилам для выражения законченных мыслей.
Каждый уровень обладает своими законами, но все они тесно взаимосвязаны. Кроме того, языковым знакам присущи и специфические свойства. Они изменчивы — со временем меняются и их звучание, и значение. А еще для них характерна асимметрия: одна форма может иметь много значений (многозначность), а одно значение может выражаться разными формами (синонимия). Эта сложность и делает язык невероятно гибкой и мощной системой.
Не просто говорить, а мыслить и создавать миры. Ключевые функции языка
Разобравшись в сложном устройстве языка, мы подходим к главному вопросу: для чего он нужен? Чаще всего на ум приходит его самая очевидная, коммуникативная функция — быть средством общения, передачи информации. Безусловно, это так. Важна и регулятивная функция, когда язык используется для воздействия на поведение других людей (приказы, просьбы, убеждение). Но подлинная мощь языка раскрывается в его третьей, ключевой ипостаси — когнитивной (познавательной) функции.
Именно эта функция является определяющей. Язык — это не инструмент, который просто именует уже существующие, готовые понятия. Он сам является инструментом мышления. Он предоставляет нам «сетку координат» — систему понятий и категорий, через которую мы воспринимаем, анализируем, классифицируем и осмысливаем мир. Без языка, способного выразить всю совокупность человеческих мыслей, наше мышление было бы совершенно иным, возможно, оставшись на уровне смутных образов и ощущений. Мы не просто говорим на языке, мы думаем на нем.
Подводя итог нашему путешествию, мы видим, какой колоссальный путь был пройден от примитивного сигнала до сложнейшей иерархической системы знаков, гениально описанной Соссюром и Пирсом. Становится очевидным, что язык — это не просто один из инструментов в наших руках. Его роль куда фундаментальнее. Язык — это операционная система нашего сознания. Он не столько описывает готовую реальность, сколько участвует в ее создании, в ее программировании для нашего разума. Изучение семиотики языка в этом смысле подобно получению доступа к «исходному коду» человеческой мысли, что позволяет понять не только, что мы говорим, но и как мы мыслим.
Литература
- Ельмслев Л. Пролегомены к теории языка. Лингвистическое Наследие XX века. Сост. Мазо Д.В. – М.: Ком-Книга, 2006, — 244 с., ISBN: 5484003466
- Карасик В.И. Языковая матрица культуры. Филология – психология XXI – М.: Гнозис, 2015, — 237 с.
- Мечковская Н.Б. Семиотика: Язык. Природа. Культура. – М. : Издательский центр «Академия», 2007. — 432 с.
- Моррис Ч. Основания теории знаков // Семиотика. – М.: Наука, 1983. – С. 37-89.
- Де Соссюр Ф. Курс общей лингвистики, изданный Ш. Балли и А. Сеше при участии А. Ридлингера. Пер. М.Сухотин – М.: Либроком, 2016, — 256 с., ISBN 978-5-397-05236-8
- Степанов Ю.С. Семиотика. – М.: Наука, 1971. – 167 с.
- Пирс Ч.С. Логика как семиотика: теория знаков. // Метафизические исследования. Вып. 11. Язык. — СПб, 1999. – С. 199-217.