Пример готовой контрольной работы по предмету: Культурология
Содержание
Введение 3
1. Общая характеристика отношения русской религиозной философии конца XIX – начала ХХ в.в к культуре 5
2. «Трагедия культуры» в понимании В.С.Соловьева 7
3. Н.Бердяев о «трагедии культуры» 10
Заключение 14
Библиография 16
Выдержка из текста
Прежде чем приступить к изучению «трагедии культуры» в русской религиозной философии, необходимо обратиться к истории появления термина «трагедия культуры», изучением и раскрытием сущности которого занимался немецкий философ, культуролог, социолог Георг Зиммель (1858-1918).
Изначально, культура — это культура человека, культурная форма его бытия. Она формирует человека и одновременно выражает то, что он есть. Из того, что есть человек, вырастает предназначение культуры (культурных форм его жизни).
Таким образом, мы следуем традиции трактовки культуры, которая принята в трудах Г. Зиммеля. У него общее понимание культуры можно выразить формулой: «Это есть путь совершенствования человеческой души». Отсюда зависимость культурной формы от хранимого ею содержания, т.е. человеческой жизни (экзистенции).
Поэтому культуры и будут жизненны лишь постольку, поскольку они могут хранить эту экзистенцию.
Жизнь современного человека, по Зиммелю, не зная покоя, но будучи ограничена во времени, творит объективное свое содержание, «которое, будучи раз создано, неподвижно, однако вечно сохраняет свое значение». Таким образом, трагическая трещина возникает в культуре с самого начала, на уровне противопоставления подвижного субъекта (жизни) и неподвижного безличностного объекта (ее содержания, без которого она бессмысленна).
Причина трагедии в том, что и субъект и объект культуры имеют свою собственную логику развития.
С обезличиванием (промышленным разделением, специализацией) труда объект теряет своего автора, производителя, он теперь происходит не от «наделенного душой субъекта». Это отражается на объекте, который, оторвавшись от жизни, приобретает некую зловещую активность, «возможность повторной субъективации». В современном мире «это своеобразное свойство содержаний культуры <…> образует метафизическое основание чреватой тяжкими последствиями самостоятельности, с которой все продолжает и продолжает расти мир произведений культуры». Такое самостоятельное развитие обезличенного содержания угрожает человеку, его развитию: в творческой природе культуры «заложена предпосылка для его (объекта, содержания) собственного развития, постоянно расходующего силы субъекта, постоянно увлекающего субъекта за собой». Мир рукотворных вещей, «содержаний» которых человек не может ассимилировать, производит чуждое, гнетущее впечатление, грозит похоронить человека под грудой им же созданного. Перед такой угрозой человек почти беспомощен.
Таким образом, трагизм культуры определяется Зиммелем как необходимый постоянный риск того, что содержание жизни, объект уйдет от целей развития человека и увлечет субъект (человека) за собой. Куда — об этом Зиммель умалчивает, и умолчание это говорит прежде всего о природе ужасного, непередаваемо-ужасного. Логика самостоятельного развития объекта у Зиммеля, по сути, непознаваема.
Актуальность темы исследования заключается в том, что понятие «трагедия культуры» присуща не только эпохе начала ХХ века, но, на мой взгляд, особо остро ощущается в нашем XXI веке.
Список использованной литературы
1. Амелина Е.М. Понятие «культура» в социальной философии В.С. Соловьёва//Соловьевские исследования, 2009, вып. 3. С. 13-22
2. Вишняков С.А. Культура Росиии от Древней Руси до наших дней (культуроведение России).
Учебное пособие. – М.: Флинта, 2010.
3. Воронов Т.П. Формирование картины мира в период Серебряного века русской философии//Символы, образы, стереотипы: исторический и экзистенциальный опыт. Международные чтения по теории, истории и философии культуры./глав.ред. Морева Л. – СПб.: Эйдос, 2011. С. 41-50
4. Гайденко П. П. Владимир Соловьёв и философия Серебряного века. — М.: Инфра-М, 2009.
5. Коротков В.Е. Тема культуры в русской мысли и в философии В.С. Соловьёва//Соловьевские исследования, 2009, вып. 3. С. 78-84
6. Понятие и трагедия культуры. В кн: Зиммель Г. Избранное. В 2-х т. — Т.1. – М.: Литература, 1996.
7. Силантьева М.В. Экзистенциальная диалектика Н. А. Бердяева как метод прочтения постмодернистской деконструкции// Вестник ВГУ. Серия Гуманитарные науки, 2007, № 1. С. 204 — 211
8. Шауб И. Ю. Русская культура Серебряного века: Учебно-методическое пособие. — СПб.: СПбГУ, 2010.
