Содержание
1. Истоки христианства, его связь с иудаизмом и судьба в Римской империи
Христианская культура очень разнообразна. Ее считают своей те народы, которые восприняли христианство.
В I в. н. э. христианство выделилось из мистико-мессианских движений в восточной части Римской империи. Произошло достаточно быстрое обособление от иудаизма, сделав христианство самостоятельной религией, имеющей свое специфическое вероучение, свою богослужебную практику и церковную организацию.
Христианство совершило великий исторический синтез, наследуя и по-своему преобразуя интеллектуальные завоевания предшествующих эпох, идеи и образы различных религий Ближнего Востока, традиции греко-римской античной философии. При этом освоение существовавшей ранее философской и религиозной мысли шло в русле духовно-нравственных исканий эпохи, что придавало христианству особую привлекательность [2, с. 192].
В 313 г. двое правителей Римской империи Константин и Лициний в разгар борьбы за единоличную власть приняли постановление, легализующее христианскую Церковь. Константин, ставший в конце концов единоличным правителем империи, опирался на христианскую Церковь, хотя сам не был христианином. По указу императора Константина был введен так называемый рыночный день, т. е. свободный от работы седьмой день недели. Для традиционной римской религии это был день, посвященный Солнцу, а для христиан – Иисусу Христу, его Воскресению. Кроме того, 25 декабря – день рождения Непобедимого Солнца у язычников – начинает отмечаться как праздник Рождества Христова.
Выдержка из текста
Тему христианской культуры можно рассматривать как чрезвычайно актуальную. Интерес к христианству обусловлен тем, что его следует рассматривать в качестве высшего проявления монотеизма, крупнейшей космологической системы, непревзойденного этического учения. С этой точки зрения особая актуальность связана с изучением христианства, которое выступает как основа европейской культуры, в том числе и культуры русского народа. Христианские идеи оказывали и продолжают оказывать большое влияние не только на последователей, но и на противников, а также на тех, кто представляет другие конфессии и вероисповедания. Это можно заметить в современном мире, где ведущая роль отводится европейской и близкой к ней культурам.
Здесь важным аспектом представляется историчность христианства, строгая обусловленность времени и места его возникновения. Христианство могло появиться только как следствие исторической завершенности ветхозаветного иудаизма и только в Иудее (древнееврейском обществе). Две части Библии — Ветхий Завет и Новый Завет — связывает воедино центральная идея о Мессии (евр.) — Помазаннике Божием, Спасителе рода человеческого, что по-гречески означает Христос.
Список использованной литературы
1. Аникин Д. А. История религии / Д. А. Аникин. — М.: Высшее образование, 2008 — 192 с.
2. Багновская Н. М. Культурология / Н. М. Багновская. — М.: Дашков и К°, 2011. — 420 с.
3. Крывлев И. А. Библия: историко-критический анализ. – М., 1985. – 255 с.
4. Попова Е. В. Культурология / Е. В. Попова, Л. А. Кленов. — Екатеринбург: РГППУ; 2010 — 251 с.
5. Чухно Т. А. Европейско-христианский тип культуры [Электронный ресурс] / Т. А. Чухно. – режим доступа: http://ctl.tpu.ru/files/khristian.htm. — Дата доступа: 05.02.2015.