Полное решение контрольной работы по Истории государства и права зарубежных стран: от первобытности до Средневековья

Изучение истории государства и права зарубежных стран — это не просто погружение в анналы минувших эпох, но и глубокий аналитический подход к пониманию основополагающих принципов, которые формировали и продолжают формировать правовые системы современности. Дисциплина призвана не только сообщить о фактах, но и научить системно мыслить, выявлять причинно-следственные связи и оценивать долгосрочные последствия правовых и государственных решений. Данная контрольная работа ставит своей целью систематизировать и углубить знания по ключевым периодам становления человеческой цивилизации: от догосударственных форм организации первобытного общества до сложных государственных и правовых систем Древнего Востока, Античности и Средневековья.

Представленное решение охватывает 28 заданий, разделённых на 5 тестовых вопросов, и выполнено с соблюдением строгих академических требований. В основе лежит принцип использования исключительно авторитетных источников — от классических учебников и монографий, рекомендованных ведущими вузами, до первоисточников права, таких как Законы Хаммурапи и Кодекс Юстиниана. Такой подход гарантирует не только точность и фактологическую достоверность, но и позволяет глубже проникнуть в логику исторического развития, обеспечивая прочную базу для дальнейшего изучения юриспруденции и истории.

Теоретические основы: Происхождение государства и права в первобытном обществе

История человечества — это неразрывная цепь трансформаций, где каждое звено определяло последующее. И отправной точкой в понимании государственно-правовых феноменов является первобытное общество — этап, предшествовавший появлению государства и права в привычном нам виде. Это догосударственный период, когда социальная ткань общества была иной, не знающей классового деления, аппарата принуждения и писаных законов.

Эволюция социальной организации первобытного общества

Представьте себе мир, где человек находится в полной зависимости от окружающей среды, а выживание возможно только в коллективе. Именно так начинался путь человечества, и первые формы социальной организации были продиктованы этой необходимостью. Общество постепенно эволюционировало от первобытного стада, неустойчивого и малочисленного объединения, где господствовали инстинкты и ситуативные связи, к более сложным структурам.

Археологическая периодизация, основанная на материале и технике изготовления орудий труда, рисует нам картину постепенного технологического прогресса:

• Каменный век:
  • Палеолит (Древний каменный век): Эпоха охотников и собирателей, использования примитивных каменных орудий, период формирования первобытного стада и раннеродовой общины.
  • Мезолит (Средний каменный век): Развитие охотничьих приёмов (лук и стрелы), рыболовства.
  • Неолит (Новый каменный век): Неолитическая революция — переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) к производящему (земледелие, скотоводство), что стало колоссальным прорывом, позволившим производить избыточный продукт и стабилизировать жизнь общин.
• Медно-каменный век (Энеолит): Освоение меди — первого металла.
• Бронзовый век: Широкое распространение бронзовых орудий, значительно повысившее производительность труда.
• Железный век: Освоение железа, доступного и прочного материала, приведшее к дальнейшему развитию земледелия, ремёсел и военного дела.

Параллельно с технологическим развитием усложнялись и общественные отношения, проходя через стадии:

• Родовая община: Кровнородственное объединение, где коллективная собственность и совместный труд были нормой, именно здесь зародились первые формы самоуправления.
• Племя: Объединение нескольких родовых общин, часто по территориальному признаку, с более сложной структурой управления.
• Племенной союз: Крупные объединения племён, часто создаваемые для совместной обороны или нападения.
• Соседская община (или земледельческая община): Возникает на поздних этапах первобытного общества, когда кровнородственные связи уступают место территориальным. В ней сочетались индивидуальное владение участком земли и общая собственность на пастбища и угодья, предвещая зарождение классового общества.

Потестарная власть и мононормы: Регулирование отношений в догосударственный период

В мире, не знавшем государства, власть всё же существовала, но имела совершенно иной характер, отличный от привычной нам публичной власти. Это была потестарная власть — анонимная, неинституционализированная форма социального контроля, которая выражала волю всего рода или племени. Её особенностью было отсутствие специальных органов принуждения; она базировалась на авторитете, обычаях и силе общественного мнения.

Ключевые черты потестарной власти:

• Анонимный характер: Власть принадлежала не конкретному лицу, а всему коллективу или его авторитетным представителям.
• Непосредственная общественность: Решения принимались на родовых собраниях, где каждый взрослый член рода мог высказаться, что являлось формой первобытной демократии или самоуправления.
• Органы власти: Родовые собрания (высший орган), старейшины (носители мудрости и опыта), военачальники (избираемые на время военных действий). Эти должности были выборными, сменяемыми, не поощрялись материально и давали лишь повышенный авторитет, а не властные привилегии.
• Базирование на кровных связях: Власть распространялась строго в рамках рода или племени, объединённого кровными узами.

Нормативное регулирование в первобытном обществе также отличалось от современного права. Отсутствовали писаные законы, а отношения регулировались обычаями — исторически сложившимися правилами поведения, которые передавались из поколения в поколение и обеспечивались силой привычки, убеждения, а в случае нарушения — принуждением (например, изгнание из рода, что для члена общины было равносильно смертному приговору).

Характерной особенностью первобытных норм была их синкретичность, или нерасчленённый характер. Их называют мононормами, поскольку они объединяли в себе элементы морали, религии, ритуалов, обрядов и примитивных правовых предписаний. Не существовало чёткого разделения на «что такое хорошо, а что такое плохо» с точки зрения морали, и «что разрешено, а что запрещено» с точки зрения права. Всё это сливалось в единую систему предписаний.

Ведущим способом регулирования выступал запрет (система табу) — священных, нерушимых ограничений, нарушение которых влекло за собой немедленное наказание (как правило, мистического характера или со стороны всего коллектива). Также существовали тотемы (обязанности сохранять определённые виды животных, считавшихся прародителями рода) и регламенты (дозволения, определяющие порядок действий в той или иной ситуации).

Факторы разложения первобытного общества и предпосылки государственности

Разложение первобытного общества — это длительный и сложный процесс, который начался с глубоких изменений в экономике и социальной структуре. Подобно тому, как вода постепенно размывает камень, накапливающиеся изменения подтачивали фундамент родоплеменного строя.

Ключевые факторы, запустившие этот процесс:

1. Развитие производственных сил:
   • Совершенствование орудий труда: От примитивных каменных до более эффективных бронзовых и железных, что привело к значительному увеличению производительности.
   • Неолитическая революция: Переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) к производящему хозяйству (земледелие и скотоводство) стал революционным. Приручение животных (сначала собаки, затем крупного рогатого скота, коз, свиней) и возникновение примитивного земледелия (мотыжное, а позднее — плужное с использованием тягловой силы животных) обеспечили более стабильный источник пищи и возможность получения излишков.
2. Появление частной собственности: С развитием производительных сил и появлением избыточного продукта стало возможным не только обеспечивать себя, но и накапливать богатства. Это привело к выделению индивидуальных или семейных участков земли, а также к появлению частной собственности на орудия труда, скот и урожай. Частная собственность разрушила коллективистские основы первобытного общества, открывая путь к имущественному неравенству.
3. Рост регулярного избыточного продукта: Если на ранних этапах община едва обеспечивала себя, то благодаря неолитической революции и развитию земледелия появился стабильный излишек. Этот избыток стал основой для имущественного расслоения и возникновения неравенства.
4. Развитие семьи: Переход от группового брака к парному, а затем и к моногамной семье, привёл к укреплению индивидуальной семьи как экономической ячейки. Это изменило структуру наследования и распределения ресурсов.
5. Использование труда военнопленных (первый шаг к рабству): До появления избыточного продукта военнопленных часто убивали, так как их содержание было невыгодно. Но когда работник мог производить больше, чем потреблял, стало экономически целесообразно использовать их принудительный труд. Так зародилось рабство, ставшее одной из первых форм классового деления.

Накопление богатства, имущественное расслоение и возникновение классовых противоречий привели к тому, что потестарная власть, основанная на авторитете и единстве, перестала справляться с регулированием новых сложных отношений. Возникла потребность в новой, публичной власти, способной защищать интересы имущих слоёв, подавлять сопротивление неимущих и регулировать отношения в условиях частной собственности. Так формировались предпосылки для возникновения государства. Бюрократия, как аппарат управления, отсутствовала в первобытном обществе и появилась лишь со временем, когда функции вождя стали трансформироваться в функции правителя, требующего постоянного административного аппарата для управления усложняющейся общественной жизнью.

Становление и развитие государства и права Древнего Востока

Если первобытное общество было эпохой зарождения человеческой цивилизации, то Древний Восток стал колыбелью первых государств и правовых систем. В V-III тысячелетиях до н.э. в плодородных долинах рек (Нил, Тигр и Евфрат, Инд, Хуанхэ) зародились цивилизации, которые продемонстрировали удивительные формы политической организации и правового регулирования.

Древний Египет и Месопотамия: Восточная деспотия и правовые системы

Одной из наиболее характерных черт государственности Древнего Востока является восточная деспотия. Эта форма политической организации, как правило, характеризовалась неограниченной властью наследственного монарха, который часто обожествлялся и считался живым божеством или наместником богов на земле. Его власть была абсолютной, распространялась на все сферы жизни и не знала правовых ограничений.

Древний Египет — ярчайший пример восточной деспотии. Фараон был не просто правителем, а божеством, сыном бога Ра. Его воля была законом, а вся страна считалась его собственностью. Для осуществления этой грандиозной власти требовался колоссальный и разветвлённый бюрократический аппарат. Он включал в себя:

• Чати (визирь): Высший чиновник, правая рука фараона, отвечавший за все сферы управления, от правосудия до казны.
• Номархи: Управители номов (административных округов), которые собирали налоги, управляли ирригационными системами и обеспечивали порядок на местах. Их значительная власть усиливалась в периоды ослабления центрального аппарата, что иногда приводило к фрагментации государства.
• Писцы: Основа бюрократии, ведшие учёт, составлявшие документы, собирающие данные о населении и ресурсах.
• Надзиратели и сборщики налогов: Обеспечивали бесперебойное функционирование государственного хозяйства.

Влияние религии на характер политической власти, государственные и правовые институты было колоссальным. Обожествление личности правителя не только укрепляло его авторитет, но и придавало правовым нормам сакральный характер, делая их нарушение не просто преступлением, но и святотатством, что усиливало покорность населения.

Экономика древневосточных государств отличалась многоукладностью:

• Крупное царско-храмовое хозяйство: Основа экономики, включавшая обширные земли, ирригационные системы, мастерские, управляемые государством и храмами.
• Общинно-частное хозяйство: Наряду с государственным, существовало и общинное землевладение, а также частная собственность на движимое имущество и некоторые виды земли.

Древняя Месопотамия также демонстрировала черты восточной деспотии, но с определёнными нюансами. В Шумеро-Аккадском царстве завоевательная политика Саргона Аккадского привела к первому объединению Месопотамии, но при этом сохранялась некоторая автономия городов-государств. В Древнем Вавилоне, особенно при царе Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.), царская власть достигла апогея, но общины сохраняли определённые самоуправленческие функции.

Кодекс Хаммурапи (около 1780 г. до н. э.) — это важнейший правовой памятник Древнего Востока. Высеченный на диоритовой стеле, обнаруженной в Сузах, он состоит из пролога, 282 статей законов и эпилога. Эти законы регулировали:

• Судопроизводство: Предусматривалось наказание за ложное обвинение (например, смертная казнь за ложное обвинение в колдовстве).
• Охрана собственности: За кражу со взломом или другие преступления против собственности полагалась смертная казнь или многократный штраф.
• Брачно-семейные отношения: Регулировались вопросы брака (обязательность письменного брачного соглашения), развода, положения детей.
• Частное и уголовное право: Отражалась социальная иерархия — знать (авилу), свободные люди (мушкену) и рабы (варду). Принцип талиона («око за око, зуб за зуб») применялся между равными по статусу. Например, если человек выбил зуб авилу, ему выбивали зуб, но если мушкену — он платил штраф.

Кодекс Хаммурапи не только систематизировал правовые нормы, но и стал важнейшим источником для изучения социально-экономического строя Месопотамии, заложив основы многих последующих правовых систем, что подчёркивает его универсальное значение.

Древняя Индия и Китай: Варновая система, Мандат Неба и меритократия

Древняя Индия, возникшая после вторжения индоариев во II тысячелетии до н. э., представляла собой мозаику слабых и часто кратковременных государственных образований. Примерами ранних государств являются Магадха и Кошала, которые формировались в середине I тысячелетия до н. э. в долине Ганга. Однако центральным элементом индийского общества и права была варновая система.

«Законы Ману» (Манавадхармашастра), сформированные между II веком до н. э. и II веком н. э., являются не просто правовым кодексом, а всеобъемлющим религиозно-правовым трактатом, регулирующим все аспекты жизни. Сборник из 12 глав и около 2685 стихов охватывает:

• Мироздание и происхождение варн: Первая глава излагает космогонические представления и устанавливает божественное происхождение четырёх основных варн:
  • Брахманы: Жрецы, учёные, учителя — высшая варна, рождённая из уст Брахмы.
  • Кшатрии: Воины, правители — рождённые из рук Брахмы.
  • Вайшьи: Земледельцы, ремесленники, торговцы — рождённые из бёдер Брахмы.
  • Шудры: Слуги, чернорабочие — рождённые из стоп Брахмы.
• Правила поведения для царя и управления государством (глава VII).
• Нормы гражданского и уголовного права (главы VIII-IX): Регулировались вопросы наследования, семейных отношений, договоров. Уголовное право предусматривало различные наказания в зависимости от варны — преступление шудры против брахмана каралось гораздо суровее, чем обратное.
• Религиозные обряды, правила очищения и наказания за грехи.

«Законы Ману» закрепили жёсткую социальную иерархию и оказали огромное влияние на становление социальной, правовой и религиозной системы Индии, став основополагающим источником права и морали. Это демонстрирует, насколько глубоко религиозные догматы могут формировать юридические нормы.

В Древнем Китае возникновение раннего государства было связано с завоеванием военно-политического союза Шан-Инь племенем Чжоу на рубеже XII–XI веков до н. э. Новые правители столкнулись с проблемой легитимизации своей власти. Решением стала концепция «Мандата Неба». Согласно ей, верховное божество (Небо) вручало права на управление добродетельному правителю, который получал титул «Сына Неба». Если правитель терял добродетель, Небо могло забрать свой мандат и пер��дать его другому, что оправдывало смену династий и циклическую природу китайской истории.

Специфической чертой Китая был также принцип меритократии в формировании правящей элиты — продвижение на основе заслуг и способностей, а не только по рождению. Конфуций (V-VI вв. до н. э.) предложил систему этического воспитания чиновников, основанную на принципах:

• Жэнь (гуманность): Любовь к людям, сострадание.
• Ли (ритуал): Соблюдение этикета, норм поведения, порядка.
• Сяо (сыновняя почтительность): Уважение к старшим, родителям, предкам.

Конфуций верил, что правитель и чиновники должны служить моральным образцом для народа, а их добродетельное поведение приведёт к гармонии в обществе и государстве. Разве это не актуальный идеал государственного управления даже сегодня?

Одной из общих черт древневосточных цивилизаций было отсутствие полной частной собственности на землю и множественность владельческих прав. Земля часто принадлежала общине, царю или храму, а частные лица имели лишь право пользования или владения на определённых условиях, что отличалось от абсолютной собственности, которая позднее разовьётся в римском праве.

Античные цивилизации: Государство и право Древней Греции и Древнего Рима

Античная цивилизация, зародившаяся в Древней Греции и Древнем Риме, стала колыбелью европейской государственности и правовой мысли. Её наследие до сих пор определяет многие аспекты современного западного мира, от политических идеалов до юридических конструкций.

Древняя Греция: Полис, демократия и ранние законы

В начале I тысячелетия до н. э. на Балканском полуострове и островах Эгейского моря зародилась уникальная форма государственности — полис, или город-государство. Это была не просто административная единица, а самодостаточная гражданская община, включающая в себя сам город и прилегающие к нему сельские поселения.

Особенности полиса:

• Территориальная компактность: Небольшая территория, что позволяло гражданам активно участвовать в политической жизни.
• Децентрализация: Полисы были самостоятельными и независимыми образованиями.
• Демографическая ограниченность: Численность свободного населения редко превышала несколько десятков тысяч человек (например, в Афинах — до 40-60 тысяч взрослых граждан, не считая женщин, детей и рабов). Эта ограниченность способствовала прямой демократии, где граждане могли непосредственно влиять на решения.

VII—V века до н. э. были временем бурных социальных потрясений, связанных с борьбой между родовой аристократией (землевладельческой знатью) и торгово-ремесленными кругами (демократией). Эта борьба определяла формы правления в полисах:

• Аристократическое правление: Как в Спарте, где власть принадлежала узкому кругу знатных семей (геронтов) и двум царям, а покорённое население (илоты) находилось в зависимом положении. Спартанцы (спартиаты) составляли правящий слой, посвящённый военному делу. Основные законы Спарты, Ретра, считались изречениями Дельфийского оракула.
• Демократия: Как в Афинах, где власть постепенно переходила в руки всего свободного мужского населения.
• Тирания: Временное правление одного лица, пришедшего к власти насильственным путём, часто с опорой на демоса против аристократии.

Древние Афины изначально были населены четырьмя племенами, каждое из которых имело свои органы управления: народное собрание, совет старейшин и выборного вождя-басилевса. Однако именно реформы Солона и Клисфена в VI веке до н. э. заложили фундамент афинской демократии:

• Реформы Солона (594 г. до н. э.):
  • Сисахфия: Отмена долгового рабства, что освободило тысячи афинян от кабалы.
  • Имущественные классы: Разделение граждан на четыре имущественных класса в зависимости от дохода, что определяло их права и обязанности (например, доступ к должностям).
  • Создание Совета Четырёхсот (Буле): Орган, готовивший вопросы для народного собрания.
  • Гелиэя: Народный суд, куда мог быть избран любой гражданин, что значительно расширило участие народа в правосудии.
• Реформы Клисфена (508/507 г. до н. э.):
  • Территориальные филы: Ликвидация старого родового деления и создание 10 территориальных фил (административных округов), что подорвало власть родовой аристократии и обеспечило равное представительство граждан из разных регионов.
  • Совет Пятисот: Создание нового Совета из 500 представителей (по 50 от каждой филы), который стал центральным исполнительным органом.

Эти реформы сделали Афины образцом прямой демократии, где любой свободный гражданин мог быть избран на высшие должности.

Источники права в Древней Греции включали:

• Обычай (темис): Неписаные правила, основанные на традиции.
• Закон (номос): Писаные законы, принимаемые народным собранием.
• Постановления (псефизмы): Отдельные решения, касающиеся конкретных вопросов.

К ранним писаным законам относятся:

• Законы Драконта (621 г. до н. э.): Отличались чрезвычайной суровостью (отсюда «драконовские законы»).
• Законы Солона (594 г. до н. э.): Более мягкие и направленные на смягчение социальных противоречий.

Древний Рим: От республики к империи и развитие римского права

Древний Рим, подобно Древней Греции, заложил фундамент европейской цивилизации, но его путь был иным — от небольшого города-государства к огромной империи, а его правовая система стала венцом античной юриспруденции.

Этапы развития Древнего Рима:

1. Царский Рим (754/753—510/509 гг. до н. э.): Период легендарных царей, формирования первых государственных институтов.
2. Ранняя и Поздняя Римская республика (509—27 гг. до н. э.): Эпоха острой борьбы между социальными слоями, расширения территории и развития республиканских институтов.
3. Римская империя (31/27 г. до н. э. — 476 г. н. э.): Период абсолютной власти императоров, Pax Romana (Римский мир) и последующего упадка.

Политико-правовые институты в Древнем Риме развивались в условиях непрерывной борьбы между патрициями и плебеями, нобилитетом (новой аристократией) и неимущими, а также свободными и рабами. Эта борьба привела к постепенному расширению прав плебеев и формированию более сложной государственной системы.

В Римской республике (509-27 гг. до н. э.) высшая власть была распределена между несколькими институтами, сочетая демократические, олигархические и монархические элементы:

• Сенат: Высший совещательный орган, состоявший из бывших магистратов, обладавший огромным авторитетом и фактически контролировавший внешнюю и внутреннюю политику.
• Консулы: Два высших магистрата, обладавшие исполнительной властью, командовавшие армией, созывавшие сенат и народные собрания.
• Комиции (Народные собрания): Обладали законодательной властью, избирали магистратов. Существовали различные виды комиций (центуриатные, трибутные), отражавшие разные формы организации граждан.

Особое значение для всего мира имело римское частное (гражданское) право. Оно стало формой индивидуальной свободы и основой для правовых систем многих стран. Римские юристы определяли собственность как абсолютное индивидуальное право лица на вещь, что было революционным для своего времени. Известный юрист Гай в своих «Институциях» подробно описывал различные виды собственности, способы её приобретения и защиты.

Переход от республики к империи был сложным итогом:

• Внутреннего развития: Социальные противоречия, кризис республиканских институтов, рост влияния армии.
• Великих завоеваний: Превращение Рима из полисного государства в огромную территориальную державу, требовавшую централизованного управления.

Империя обеспечила стабильность и порядок, но ценой стало сосредоточение всей власти в руках одного человека — императора, что знаменовало конец республиканских свобод. Понимание этих процессов позволяет увидеть, как даже самые развитые демократии могут трансформироваться под давлением внутренних и внешних факторов.

Государство и право Средневековой Западной Европы и Византийской империи

Средневековье — это эпоха, следующая за Античностью, характеризующаяся радикальными изменениями в государственно-правовом развитии. Западная Европа и Византия, хотя и являлись наследниками Рима, пошли по принципиально разным путям, создав уникальные правовые и государственные системы.

Западная Европа: «Варварские королевства», феодализм и партикулярное право

На большей части территории Европы V—XI веков развитие государственности прошло два основных этапа:

1. Зарождение раннесредневековой государственности (эпоха «варварских королевств»): Вторжения германских племён (готов, франков, вандалов) на территорию Западной Римской империи привели к падению последней в 476 году н. э. и образованию на её руинах так называемых «варварских королевств». Эти государства, такие как Вестготское, Остготское, Бургундское, а затем и Франкское государство, стали первыми раннефеодальными образованиями. Они формировались на стыке позднерабовладельческого общества Римской империи и родового общества «варварской» периферии.
2. Раннефеодальная централизованная государственность: На развалинах (или трансформированных структурах) крупнейшего из «варварских» государств — Франкского (в IX—XI веках) — образовались самостоятельные феодальные монархии, такие как Франция, Германия, Англия.

Особенности развития в регионах со слабым влиянием позднеримских институтов (например, Германия, Северная и Восточная Европа) включали:

• Сохранение общинных форм землевладения: Община продолжала играть важную роль в хозяйственной жизни.
• Важную роль родовой знати: Аристократия, основанная на кровном родстве, сохраняла значительное влияние.
• Архаичность раннефеодальной монархии: Власть короля была менее централизованной и более зависимой от вассалов.
• Преобладание государственных элементов над частноправовыми в поземельной собственности: Право собственности на землю было сложным и многослойным, с различными формами владения и пользования.

Средневековое право характеризовалось рядом специфических особенностей:

• Партикулярность: Отсутствие единой правовой системы. Существовало множество правовых систем, действовавших параллельно: для разных территорий (локальное право), разных сословий (сословное право), для городов и деревень.
• Казуистичность: Ориентация на конкретные случаи, а не на общие абстрактные нормы.
• Обычное право: Преобладание обычаев, которые постепенно фиксировались в «варварских правдах» и других сборниках.
• Роль городов: В городах формировалось собственное городское право (например, магдебургское, любекское), которое регулировало торговлю, ремёсла и самоуправление. Городское право предоставляло жителям городов особые свободы и привилегии, часто вступая в конфликт с феодальными обычаями.
• Влияние Церкви: Церковь в Средневековой Европе выступала как мощнейший институт публичной власти с собственной иерархией, доктринами и правом. Она обладала:
  • Юрисдикцией: Через церковные суды, которые рассматривали дела духовенства и мирян, касающиеся брака, ереси, завещаний.
  • Экономической властью: Взимала десятину, владела обширными землями.
  • Культурной и образовательной ролью: Была центром образования, сохраняла письменность, влияла на государственную политику через институт папства и воздействие на светских правителей.

«Салическая правда» (Lex Salica) — это один из наиболее ранних и обширных сводов обычного права германского племени салических франков, созданный в начале VI века при короле Хлодвиге I. Это важнейший источник для изучения раннесредневекового германского общества.

• Архаичность: По своему содержанию «Салическая правда» отличается архаичностью, почти не ощущается римского влияния, за исключением варваризированного латинского языка.
• Содержание: Состояла из 65 глав («титулов»), содержащих преимущественно перечисление штрафов за правонарушения и изложение процессуальных процедур. Например, за кражу молочного телёнка — 3 солида, за убийство свободного человека — 200 солидов. Также устанавливались штрафы за оскорбления, повреждение имущества, регулировались вопросы общинной собственности и наследования.
• Право собственности: Рассматривались различные формы собственности (общинная, аллод — свободно отчуждаемая частная собственность).
• Значение: «Салическая правда» является ценнейшим источником по истории социально-экономических и правовых институтов раннесредневекового германского общества. Закреплённое в ней правило об отстранении женщин от наследования недвижимости впоследствии стало юридическим обоснованием салической системы престолонаследия во Франции, сыграв решающую роль в династических кризисах XIV века.

Византийская империя: Наследие Рима, кодификация Юстиниана и цезарепапизм

В то время как Западная Европа погружалась в эпоху «варварских королевств», восточная часть Римской империи, известная как Византия, сохраняла и развивала римскую правовую традицию. Византийское право — это уникальный синтез римских юридических достижений, адаптированных к новым условиям, а также влияние христианства и восточных традиций.

Византия унаследовала правовую систему от Римской империи, став самостоятельным государством со второй половины V века. Её правовое наследие огромно и включает в себя богатейшую юридическую литературу.

Историю византийского права можно разделить на три периода:

1. От Константина Великого (IV в.) до Исаврийской династии (VIII в.).
2. Эпоха иконоборцев (717—867 гг.).
3. От Македонской династии (IX в.) до падения империи (1453 г.).

Важнейшей кодификацией права в Византии стала Кодификация Юстиниана (528-534 гг.), известная как «Corpus Iuris Civilis» (Свод гражданского права). Она сохраняла значение на протяжении всего существования империи и стала фундаментом европейского права.

«Corpus Iuris Civilis» включал четыре основных части:

1. Институции (4 книги): Учебник основ римского права, предназначенный для студентов. Он систематизировал ключевые понятия римского права, такие как лица, вещи (включая собственность и обязательства) и иски, представляя собой доступное изложение основ юриспруденции.
2. Дигесты, или Пандекты (50 книг): Наиболее объёмная и важная часть, содержащая отрывки из произведений выдающихся римских юристов (например, Ульпиан, Павел, Папиниан, Гай, Модестин), сгруппированные по тематическому принципу. Это бесценный источник для изучения классического римского права.
3. Кодекс (12 книг): Собрание действующих постановлений римских императоров (конституций), начиная со времени Адриана (117 г.) до самого Юстиниана (534 г.). Кодекс содержал императорские конституции различных типов (эдикты, декреты, рескрипты, мандаты), регулирующие широкий круг вопросов государственного и частного права.
4. Новеллы («новые законы»): Это эдикты Юстиниана, изданные после появления Кодекса (с 535 г.). При жизни императора они не были собраны в единый официальный сборник, но позднее появились частные сборники («Эдикт Юстиниана», «Греческие Новеллы»), которые активно использовались в юридической практике.

Деятельность византийских юристов, таких как Трибониан, Феофил и Дорофей, сводилась к компилированию и толкованию законов, а не к законотворческой деятельности. Они систематизировали и комментировали уже существующие римские правовые тексты, адаптируя их к византийским реалиям.

Другие источники византийского права:

• Обычай: Неписаные правила, сохранявшие своё значение.
• Судебный прецедент: Решения судов, которые могли стать образцом для будущих дел.
• Законодательство императоров (новеллы): Помимо юстиниановых, издавались и другие императорские законы.
• Римское право: Основа, на которую опиралась вся система.
• Религиозные нормы: Влияние христианства было огромным.
• Деятельность юридических школ: Образовательные центры, где изучалось и толковалось право.

Важным этапом стало издание «Эклога» (739—741 гг.) императора Льва Исавра и Константина Копронима, являвшейся сокращённой переработкой юстиниановых сборников. При Василии I Македонянине были обнародованы «Прохирон» (878 г.) и «Эпанагога» (886 г.) — руководства к изучению законов. При Льве Философе были составлены «Базилики» — исправленный и обновлённый свод юстинианова права, который в XI веке стал единственным действующим правом Византии.

Особое место занимали сборники церковных канонов (Номоканоны), дополненные канонами позднейших соборов. Среди известных — «Номоканон в 14 титулах» (VI-VII вв.) и «Номоканон Фотия» (IX в.), которые систематизировали церковные правила и законы, регулирующие жизнь духовенства и мирян, а также их отношения с государством.

Византийский император (с VII века — «василевс») был верховным военачальником, законодателем, судьёй. Его положение вне закона объяснялось христианской концепцией власти как наместника Бога на земле. Взаимосвязь церкви и государства, при которой император защищал интересы церкви и активно вмешивался в её дела, именуется «цезарепапизмом».

Обязательственное право Византии развивалось под влиянием римского права, включая обязательства из деликтов (правонарушений) и договоров (купли-продажи, мены, найма, займа, хранения, товарищества). Сделки заключались преимущественно в письменной форме.

Даже после падения Византии в 1453 году её правовое наследие продолжало жить. Например, «Шестикнижие Арменопула», изданное в XIV веке, было частным сборником норм гражданского и уголовного права, действовавшим в Бессарабии до начала XX века.

Ключевые памятники права: Историческое значение и сравнительный анализ

Правовые памятники — это не просто древние тексты, а застывшие во времени свидетельства о том, как жили, мыслили и организовывали свою жизнь люди тысячи лет назад. Они позволяют нам понять логику развития государственности, социальные иерархии и ценностные ориентиры различных цивилизаций.

Законы Хаммурапи: Основы правосудия Древнего Вавилона

«Кодекс Хаммурапи» — это маяк древнего права, один из древнейших и наилучшим образом сохранившихся законодательных кодексов. Созданный около 1780 года до н. э. при царе Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.) в Древнем Вавилоне, он является бесценным источником для изучения месопотамской цивилизации.

Форма и структура:

• Материальная основа: Основной текст свода сохранился в виде клинописной надписи на аккадском языке, высеченной на диоритовой стеле, обнаруженной в Сузах в 1901–1902 годах. Это не просто текст, а монументальный артефакт, призванный увековечить царскую справедливость.
• Деление: Исследователи делят законы на 282 статьи (35 были стёрты, 247 сохранились, остальные восстановлены).
• Композиция: Текст состоит из трёх частей:
  1. Пролог: Прославляет царя Хаммурапи как богоизбранного правителя, призванного установить справедливость и благоденствие.
  2. Собственно законы: Основная часть, регулирующая различные сферы жизни.
  3. Эпилог: Содержит благословения для соблюдающих законы и проклятия для нарушителей.

Содержание и регулируемые отношения:
Законы Хаммурапи охватывали широкий спектр правоотношений:

• Судопроизводство (ст. 1-5): Строгие наказания за ложные обвинения и неправосудные решения. Например, ложный обвинитель карается смертью.
• Охрана царской и служебной собственности (ст. 6-41): Строгие меры против краж из храмов, царской казны, а также неправомерного использования должностными лицами земель и имущества. За кражу со взломом полагалась смертная казнь.
• Нормы о сделках и торговых операциях: Регулирование купли-продажи, аренды, займа, что отражает развитые экономические отношения Вавилона.
• Брачно-семейное право (ст. 128 и далее): Устанавливались требования к браку (например, брачное соглашение), регулировались вопросы развода, положения жены и детей, наследования.
• Преступления против личности (ст. 196-214):
  • Принцип талиона («око за око, зуб за зуб»): Применялся между равными по статусу свободными людьми.
  • Социальная иерархия: Законы чётко отражали классовую структуру общества:
    • Авилу: Знать, аристократия.
    • Мушкену: Свободные люди, не принадлежащие к аристократии, занимающие промежуточное положение.
    • Варду: Рабы.

  Наказание за одно и то же деяние существенно варьировалось в зависимости от статуса потерпевшего и виновного. Например, убийство раба каралось штрафом, а убийство авилу — смертной казнью.

• Трудовые нормы (ст. 215-282): Регулирование платы за различные виды работ (строительство, медицина), ответственность мастеров за качество работ.

Значение: «Законы Хаммурапи» имеют огромное значение как важнейший источник для изучения древневосточного права и социально-экономического строя Месопотамии. Они не только демонстрируют высокий уровень правовой мысли древних вавилонян, но и стали основой для многих последующих правовых систем, влияя на развитие юриспруденции.

Законы Ману: Социальное и религиозное регулирование Древней Индии

«Законы Ману» (Манавадхармашастра) — это не просто правовой кодекс, а всеобъемлющий текст древнеиндийской религиозной и правовой литературы, сформированный между II веком до н. э. и II веком н. э. Традиция приписывает его составление мифическому первопредку Ману.

Структура и содержание:

• Объём: Сборник состоит из 12 глав и около 2685 стихов, охватывающих все аспекты общественной и личной жизни.
• Комплексный характер: Содержание выходит далеко за пределы сугубо правовых норм, трактуя также о политике, морали, религиозных предписаниях, правилах благочестивого поведения.
• Ключевые темы:
  • Мироздание и варны (глава I): Излагаются сведения о сотворении мира, Творце и божественном происхождении четырёх основных варн (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры), а также подчёркивается главенствующая роль брахманов как хранителей Дхармы.
  • Правила поведения для царя и управления государством (глава VII): Определяются обязанности царя по защите подданных, сбору налогов, ведению войны, а также важность справедливости и мудрости в управлении.
  • Гражданское и уголовное право (главы VIII-IX): Содержатся нормы о наследовании, семейных отношениях (брак, развод, положение женщины), договорах, спорах о собственности. Уголовное право предусматривало различные наказания в зависимости от социальной принадлежности виновного (варны), что отражало глубокое сословное неравенство.
  • Религиозные предписания: Правила очищения (глава V), покаяния, жертвоприношений, а также наказания за грехи (глава XI).

Значение: «Законы Ману» играли центральную роль в становлении социальной, правовой и религиозной системы Древней Индии. Они служили основным источником права и морали, закрепляя и поддерживая иерархическую структуру общества. Их влияние ощущается в индийской культуре и традициях на протяжении тысячелетий. Эти законы являются ярким примером сакрализации права, где юридические нормы тесно переплетаются с религиозными догматами и этическими предписаниями.

Салическая правда: Варварское право раннесредневековых франков

«Салическая правда» (Lex Salica) — это не просто сборник законов, а живое свидетельство перехода от родоплеменного строя к раннефеодальному государству в Западной Европе. Этот свод обычного права германского племени салических франков является одной из наиболее ранних и обширных «варварских правд».

Происхождение и содержание:

• Время создания: Древнейший текст памятника был создан в начале VI века при короле Хлодвиге I, во время формирования Франкского государства.
• Архаичность: По своему содержанию «Салическая правда» отличается выраженной архаичностью, отражая древнее германское право и быт франкской деревни. В ней почти не ощущается римского влияния, за исключением использования варваризированного латинского языка и счёта на римские солиды и денарии.
• Структура: Состояла из 65 глав («титулов»), содержавших преимущественно перечисление штрафов (композиций) за правонарушения и изложение различных процессуальных процедур.
• Основные положения:
  • Штрафы за правонарушения: Большинство статей посвящены определению размера штрафов за различные преступления: от кражи имущества (например, за кражу молочного телёнка — 3 солида) до убийств (за убийство свободного человека — 200 солидов, а члена дружины короля — втрое больше).
  • Оскорбления: Устанавливались штрафы за оскорбления, например, за вызов на поединок — 15 солидов.
  • Право собственности: Рассматривались вопросы общинной собственности на пастбища и леса, а также аллода – свободно отчуждаемой частной собственности на землю.
  • Судопроизводство: Описывались процедуры судебного разбирательства, такие как очистительная присяга с соприсяжниками.
  • Брачно-семейные отношения: Регулировались вопросы брака, положения женщин, наследования.

Значение: «Салическая правда» является ценнейшим источником по истории социально-экономических и правовых институтов раннесредневекового германского общества. Она позволяет реконструировать быт, социальную структуру, правосознание франков.

Особое историческое значение имеет правило об отстранении женщин от наследования недвижимости (салическая система престолонаследия). Хотя изначально оно касалось только земельной собственности внутри общины, впоследствии это правило было интерпретировано и применено для разрешения французских династических кризисов XIV века, став юридическим обоснованием для исключения женщин из права на престол. Этот пример наглядно демонстрирует, как правовые нормы могут быть переосмыслены для решения актуальных политических задач.

Кодификация Юстиниана (Corpus Iuris Civilis): Вершина римского права

Кодификация Юстиниана («Corpus Iuris Civilis» – Свод гражданского права) — это не просто собрание законов, а грандиозный интеллектуальный подвиг, осуществлённый византийским императором Юстинианом в VI веке (528-534 гг.). Этот свод римских законов и сочинений юристов стал главным источником права большинства европейских стран на протяжении веков и основой для континентальной правовой системы.

Части «Corpus Iuris Civilis»:

1. Институции (Institutiones): Состояли из 4 книг и служили учебником основ римского права для студентов. Они излагали ключевые понятия юриспруденции в систематизированной и доступной форме, касаясь таких фундаментальных категорий, как:
   • Лица: Правовое положение свободных и рабов, римских граждан и иностранцев.
   • Вещи: Включая собственность (виды, способы приобретения и утраты), а также обязательства (договоры, деликты).
   • Иски: Средства защиты прав в суде.
2. Дигесты, или Пандекты (Digesta/Pandectae): Наиболее объёмная и сложная часть, включавшая 50 книг. Это было собрание отрывков (около 9 тысяч) из произведений 39 наиболее выдающихся римских юристов классического периода (например, Ульпиан, Павел, Папиниан, Гай, Модестин). Дигесты были сгруппированы по систематическому принципу и представляют собой сокровищницу римской юридической мысли, демонстрируя высочайший уровень казуистики и догматики.
3. Кодекс (Codex Iustinianus): Состоял из 12 книг и объединял действующие постановления римских императоров (конституции), изданные начиная со времени Адриана (117 г.) до самого Юстиниана (534 г.). Кодекс содержал императорские конституции различных типов (эдикты, декреты, рескрипты и мандаты), регулирующие широкий круг вопросов государственного и частного права. Кодекс также закреплял привилегии для Православной церкви, устанавливал строгий контроль над ересями и язычеством, а также подтверждал решения Вселенских соборов, способствуя христианизации законодательства.
4. Новеллы (Novellae Constitutiones): «Новые законы» — это эдикты Юстиниана, изданные после появления Кодекса (с 535 г.). Они не были собраны в единый официальный сборник при жизни императора, но вскоре после его смерти появились частные сборники (например, «Эдикт Юстиниана» и «Греческие Новеллы»), которые стали использоваться в юридической практике. Новеллы отражали развитие права в период правления Юстиниана.

Значение Кодификации Юстиниана:

• Унификация законодательства: Свела воедино колоссальный объём римского права, разрозненные законы и юридические мнения.
• Христианизация права: Интеграция христианских ценностей и норм в законодательство империи.
• Формирование современного гражданского права: «Corpus Iuris Civilis» стал фундаментом для романо-германской правовой семьи, повлияв на кодификации Наполеона и современного гражданского права многих стран.
• Историческая ценность: Главный источник знаний о римском праве, без которого понимание античной юриспруденции было бы невозможным.

Факторы, определяющие развитие государства и права

Понимание того, почему государства и правовые системы принимали те или иные формы, невозможно без анализа многообразных факторов, которые формировали их эволюцию. Это комплексное взаимодействие природных, экономических, социальных, политических и культурных детерминант.

Природные и экономические детерминанты

На ранних этапах развития человечества, когда цивилизации только зарождались, природные факторы играли доминирующую роль:

• Физические свойства страны: Наличие рек, морей, гор. Например, плодородные долины Нила, Тигра и Евфрата способствовали развитию земледелия и концентрации населения, что было благоприятно для формирования централизованных государств.
• Климат: Мягкий климат Средиземноморья способствовал развитию торговли и мореплавания в античных полисах.
• Качество почвы: Определяло тип сельского хозяйства и возможность получения избыточного продукта.
• Положение и размеры: Островное положение Англии способствовало ранней централизации, а обширные степные просторы Евразии — формированию кочевых империй.

Однако по мере успехов цивилизации всё большую роль приобретают социальные факторы, среди которых экономические факторы имеют решающее значение в формировании государства и права. Экономические отношения, складывающиеся в процессе производства, распределения и обмена богатств, являются фундаментом, на котором возводятся государственные и правовые «надстройки».

• Ирригационные системы Древнего Востока: Яркий пример прямого влияния экономики. Создание и поддержание сложных систем орошения в Месопотамии и Египте требовало централизованного управления, координации труда больших масс людей и строгого контроля за распределением водных ресурсов. Это способствовало формированию мощных государственных структур, развитой бюрократии и правовых норм, регулирующих водопользование, земледелие и налогообложение.
• Марксистское учение о «базисе и надстройке» утверждает, что экономические отношения, прежде всего отношения собственности, являются базисом — основой, которая определяет характер всех остальных общественных явлений, включая политические, правовые, идеологические и культурные. Изменение базиса (например, переход от первобытно-общинной собственности к частной) неизбежно ведёт к изменению надстройки (появлению государства и права для защиты новой собственности).

Социально-политические и культурно-религиозные факторы

Наряду с природными и экономическими, развитие государства и права формировалось под влиянием целого спектра социально-политических и культурно-религиозных факторов:

• Образ жизни народов и степень свободы: Кочевой или оседлый образ жизни, степень личной свободы граждан (например, в античных полисах) определяли формы государственного устройства и правовых норм.
• Численность населения: Влияла на возможности управления, уровень урбанизации и потребности в социальной организации.
• Военно-политические факторы:
  • Завоевания: В Древнем мире мощным государствообразующим фактором выступали военные завоевания. Например, создание империй Саргона Аккадского или Александра Македонского, а также Римской империи, часто ускоряло процесс создания централизованного государства, требуя унификации управления и права на обширных территориях.
  • Необходимость обороны: Угроза внешних врагов способствовала консолидации племён и формированию сильной власти.
• Информационно-управленческие факторы:
  • Развитие письменности: Позволило фиксировать законы, вести учёт, координировать действия администрации на больших территориях, что было критически важно для управления крупными государствами Древнего Востока.
  • Системы учёта: Обеспечивали эффективный сбор налогов, распределение ресурсов и контроль за хозяйственной деятельностью.
• Нравственно-религиозные и духовно-культурные аспекты:
  • Религия: Обожествление правителей (фараоны, императоры Китая) легитимизировало их власть, придавая ей сакральный характер и делая действия правителя проявлением божественной воли.
  • Философские учения: В Древнем Китае конфуцианство с его принципами этического воспитания чиновников и гармонии в обществе оказало огромное влияние на государственное управление и право.
  • Нравы и обычаи: Общественные нравы, моральные нормы и культурные традиции формировали представления о справедливости и законности, влияя на содержание правовых актов.

Таким образом, государственные и правовые системы не возникали в вакууме, а были результатом сложного, многофакторного взаимодействия, где каждый элемент оказывал влияние на конечную форму общественного устройства.

Основные понятия: Глоссарий по истории государства и права зарубежных стран

Для полноценного освоения дисциплины «История государства и права зарубежных стран» крайне важно оперировать точными и чёткими определениями ключевых терминов. Этот глоссарий призван систематизировать основные понятия, встречающиеся в рамках данной контрольной работы.

• Полис (др.-греч. πόλις) — уникальная форма общественно-политической организации в Древней Греции, представляющая собой город-государство, включающий в себя укреплённое городское ядро и прилегающие к нему сельские территории, а также общину свободных граждан.
• Варна — социальный класс или сословие в Древней Индии, система которого была строго иерархична и регламентировалась религиозно-правовыми текстами, например, Законами Ману. Выделялись брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (земледельцы, торговцы) и шудры (слуги).
• Обычное право — исторически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку и стали общеобязательными в результате многократного и длительного применения. Это была основная форма регулирования отношений в первобытном обществе до появления писаного закона.
• Деспотия (от греч. δέσποτος — неограниченный властелин) — монархическая форма правления, характерная для большинства древневосточных государств. Отличается неограниченной, часто наследственной и обожествляемой властью монарха, управляющего посредством развитого военно-бюрократического аппарата и всеохватывающего контроля над подданными.
• Потестарная власть — социальная власть в догосударственном (первобытном) обществе. Её характерными чертами были анонимность (принадлежность всему роду/племени, а не конкретному лицу), базирование на авторитете, обычаях и кровных связях, а также отсутствие специальных органов принуждения.
• Мононормы — нерасчленённые, синкретичные нормы, существовавшие в первобытном обществе. Они объединяли в себе элементы морали, религии, ритуалов и примитивных правовых предписаний, не имея чёткого разделения на отдельные сферы регулирования.
• Номарх — должность управителя нома (административного округа) в Древнем Египте. Номархи обладали значительной властью на местах, управляя местным хозяйством, сбором налогов и ирригационными работами, и их роль была особенно велика в периоды ослабления центральной власти.
• Илоты — зависимые земледельцы в древней Спарте, занимавшие промежуточное положение между крепостными и рабами. Они были покорённым населением, прикреплённым к земле и обязанным отдавать часть урожая спартиатам.
• Ретра — основные законы, приписываемые легендарному законодателю Ликургу в Спарте. Они представляли собой неписаные обычаи и, согласно преданию, являлись непосредственными изречениями Дельфийского оракула, определяя основы спартанского государственного строя.
• Цезарепапизм — концепция и практика взаимосвязи церкви и государства в Византийской империи. Характеризуется тем, что император как глава светской власти считался представителем Христа на земле, защищал интересы церкви, контролировал церковное управление и влиял на догматические вопросы.
• Корпус юрис цивилис (Corpus Iuris Civilis) — «Свод гражданского права». Масштабная кодификация римского права, осуществлённая по приказу византийского императора Юстиниана в VI веке (528-534 гг.). Состоял из Институций, Дигест, Кодекса и Новелл, став основой для развития европейского права.
• Дхармашастра — правовые трактаты в Древней Индии. Это более систематизированные и написанные стихами сборники религиозно-правовых предписаний, которые развились из более ранних дхармасутр и регулировали все аспекты жизни в соответствии с принципами Дхармы.

Заключение: Итоги изучения и дальнейшие перспективы

Завершая исследование столь обширного и фундаментального курса, как «История государства и права зарубежных стран», мы можем констатировать, что проделанная работа позволила не только систематизировать знания, но и глубоко осознать многогранность и сложность путей, по которым развивались человеческие цивилизации. От первобытных мононорм и потестарной власти до сложных правовых кодификаций Древнего Востока, Античности и Средневековья — каждый этап оставил неизгладимый след в формировании современной государственности и правовой мысли.

Мы увидели, как формировались первые государственные образования в условиях восточной деспотии, где власть правителя была обожествлена, а бюрократия служила инструментом всеобъемлющего контроля. Проанализировали уникальный феномен античного полиса, где зарождались идеи демократии и гражданской свободы, а римское право заложило основы частной собственности и юридической догматики, став образцом для всего последующего развития европейской юриспруденции. Средневековье, с его «варварскими королевствами», партикулярным правом и мощным влиянием церкви, показало иные пути адаптации римского наследия и формирования новых феодальных институтов, в то время как Византия сохранила и трансформировала римскую правовую традицию в Кодификации Юстиниана, став мостом между Античностью и Новым временем.

Значение исторического и сравнительно-правового анализа для современного юриста и историка трудно переоценить. Понимание эволюции правовых систем позволяет глубже осмыслить истоки современных институтов, выявить закономерности и ошибки прошлого, а также предвидеть возможные пути развития. Это не просто изучение фактов, а формирование критического мышления, способности к анализу сложных социальных процессов и пониманию взаимосвязи права, общества и государства.

В дальнейшем изучение этой дисциплины может быть углублено через более детальный анализ отдельных правовых памятников, исследование сравнительных аспектов различных правовых систем (например, сравнительный анализ принципов судопроизводства или семейного права в разных культурах), а также через осмысление влияния античного и средневекового наследия на современное международное право и государственное устройство. Ведь история права — это история человечества, запечатлённая в нормах и правилах.

Список использованной литературы

1. Мухаев Р.Т. История государства и права зарубежных стран: учебник. Москва: Издательство Юрайт, 2015.
2. Епифанова Е.В. История государства и права зарубежных стран: учебник. Краснодар: Кубанский государственный университет, 2019.
3. Суриков И.Е. Античная Греция: политогенез, политические и правовые институты (Opuscula selecta II). 2-е изд. Москва: Издательский Дом ЯСК, 2018.
4. Кузнецова Е.В. Государство и право Древнего Востока // Символ науки. 2018. № 5.
5. Егоров А.Б. Римское государство и право. Эпоха империи: учебное пособие. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2013.
6. Петров Е.В. Средневековая Европа: основные общественные процессы, управление, власть: учебное пособие. Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2008.
7. Москвичев И., Серафим (Баранов). Право в Византии: зарождение, развитие и особенности // Аллея науки. 2019. № 5(32).
8. Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права: учебник. Москва: Юристъ, 2004.
9. Памятники римского права: Законы XII таблиц. Институции Гая. Дигесты Юстиниана. Москва: Зерцало, 1997.
10. Законы Хаммурапи. Перевод В.А. Якобсона // Хрестоматия по истории древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищина. Москва: Высшая школа, 2002.
11. Законы Ману. Перевод С.Д. Эльмановича, проверенный и исправленный Г.И. Ильиным. Москва: ЭКСМО-Пресс, 2002.
12. Салическая правда. Перевод Н.П. Грацианского; под ред. В.Ф. Семенова. Москва: МГПИ имени В.И. Ленина, 1950.
13. Словарь терминов по курсу История государства и права зарубежных стран. Российский государственный университет правосудия.