Содержание
Введение………………………………………………………………………………3
1. Предмет, методология и задачи этнопсихологии как науки……………………6
2. Сферы практического приложения этнопсихологических исследований …….9
3. Связь этнопсихологии с другими науками…………………………………….16
Заключение………………………………………………………………………….21
Список использованной литературы………………………………………………22
Выдержка из текста
Этнопсихология как междисциплинарная область знания, изучает психо-логические особенности человека в единстве общечеловеческого и этноспеци-фичного. Этнопсихология ещё не стала дисциплиной с устоявшей методологи-ей, методами исследования и даже терминологией. По ряду вопросов этнопси-хологии специалисты имеют разные толкования.
Идею о выделении «психологии народов» как особой отрасли знаний в свое время развил и систематизировал Вильгельм Вундт (1832- 1920). В. Вундт — выдающийся немецкий психолог, физиолог и философ, создавший в 1879 г. первую в мире психологическую лабораторию, преобразованную позже в Ин-ститут экспериментальной психологии. В 1881 г. основал первый и мире пси-хологический журнал «Психологические исследования» (первоначально «Фи-лософские исследовании»), В. Вундт, критически проанализировав существо-вавшие тогда взгляды на предмет психологии как науки о душе и внутреннем мире человека, предложил считать психологию отраслью знаний, изучающей непосредственный опыт жизни личности, т.е. доступные самонаблюдению яв-ления сознания. Согласно его мнению, экспериментальному изучению подда-ются лишь простейшие психические процессы. Что же касается высших психи-ческих процессов (речь, мышление, воля), то, по его мнению, они должны изу-чаться культурно-историческим методом.
Его фундаментальный десятитомный труд «Психология народов» имел своей целью окончательно закрепить право существования этнопсихологиче-ских представлений, которые мыслились Вундтом как продолжение и дополне-ние индивидуальной психологии. При этом он считал, что психологическая наука должна состоять из двух частей:
1) общей психологии, изучающей человека с помощью эксперименталь-ных методов и
2) «психологии народов», которая исследует представителей тех или иных этнических общностей посредством анализа результатов их исторической деятельности (религии, мифов, традиций, памятников культуры и искусства, национальной литературы.
И хотя В. Вундт, представлял «психологию народов» в несколько ином свете, чем Штейнталь и Лацарус, он всегда подчеркивал, что это наука о «духе народа», который является трудно познаваемой таинственной субстанцией. И лишь впоследствии, в начале ХХ в. выдающийся российский этнопсихолог Г. Шпет, доказал, что под «духом народа» на самом деле следует понимать сово-купность субъективных переживаний представителей конкретных этнических общностей, психологию «исторически образующегося коллектива», т.е. народа.
В ХХ в. под напором неопровержимых научных фактов, явившихся ре-зультатом многочисленных прикладных исследований, зарубежные социологи и психологи вынуждены были отойти от признания какой-либо значительной роли расового начала в формировании национальной психики людей.
В целом, подытоживая, можно отметить труд великого мыслителя сред-невековья А.Р. Бируни. Ещё в XI веке он в своей книге «Индия» указал, что для изучения этнопсихологических особенностей различных народов, необходимо исследовать «собственные продукты» народного духа — язык, легенды, сказа-ние, обычаи, традиции, верование, искусства, нравы и сведения о данных наро-дах, т.е. историю. В этом, пишет Бируни, исследователю помогут святые книги – Библия, Коран, Авеста и т. д.
Активное вступление представителей отечественной психологической науки в деятельность по изучению и анализу национально-психологических яв-лений несколько поколебало эту позицию, однако она, тем не менее, часто яв-ляется водоразделом между социологическим и психологическим подходами к этническим феноменам. Безусловно, психологическая наука должна аккумули-ровать в своей теории и конкретных прикладных исследованиях те находки и достижения, которые имеют место в других областях знаний. Так и происходит на самом деле. Известно, что за рубежом указанные подходы, с одной стороны, также имеют место, а с другой, — они уже значительно дистанцированы друг от друга, используются в сугубо прикладных интересах. Совершенно очевидно, что объяснять сущность и специфику функционирования явлений, которые яв-ляются психологическими по своему содержанию и, кроме того, составляют предмет изучения психологической науки, последняя должна на основе именно психологических закономерностей. Социологический же и этнографический подходы к изучению этих явлений могут лишь дополнять научные представле-ния об их происхождении, факторах и источниках формирования, а не претен-довать на роль истины в последней инстанции.
Вместе с тем этническая психология должна развиваться в тесном со-трудничестве с другими науками. Ее взаимодействие с ними обусловливается необходимостью объединения усилий многих исследователей в интересах изу-чения сходного объекта — явлений, выступающих следствием взаимодействия, общения, взаимоотношений и поведения людей в составе этнических общно-стей.
Актуальность решения проблем этнической психологии определяется не-обходимостью развития социальной психологии, расширения и углубления представлений о Социально-психологических закономерностях развития наций, народностей, этнических и этнографических групп.
Список использованной литературы
7 источников