Пример готовой контрольной работы по предмету: Философия
Содержание
Любовь, семья и брак в античной философии
Античных философов интересовало множество проблем, связанных с мироустройством и ролью человека в обществе, том числе, и сущность понятий семьи и брака. В античный период брак был явлением моногамным. И в древнегреческой, так и древнеримской семье господствующая роль отводилась мужчине.
Одну из первых известных нам попыток поставить вопрос о характере семейных отношений в античный период осуществил Платон.
В этике образу души соответствуют три добродетели – мудрость, мужество и просветленное состояние аффектов. Учение о добродетелях основано на «здоровье», «красоте», и «благообразии» души. Основным принципом этики считается мудрое равновесие всех человеческих способностей. А добродетель, по Платону, – это знание и любовь и «телесное благосостояние». Сексуальное влечение философ обозначает как вечно живое «животное в человеке».
Что касается семьи, в которой безусловно властвует мужчина, то она выступает у Платона в качестве исходной общественной ячейки. Соединение семей «провоцирует» возникновение остальных сложноорганизованных общественных и государственных образований. Однако философ сам не следует до конца этой точке зрения и вступает в определенное противоречие с собственными взглядами. Платон с легкостью допускает существование такого общества, в котором не будет ни семьи, ни моногамного брака. В своем проекте «идеального государства» философ предлагает в качестве средства обеспечения сплоченности введение общности жен, детей и имущества. [1, c.112]
Платон не был оригинален, предложив эту идею. В «Истории» Геродота, с которой Платон был, конечно же, знаком, женская общность описана как характерная черта общественных порядков у нескольких народов. Так, об авсеях Ливии Геродот пишет: «совокупляются… они с женщинами сообща, не вступая в брак, но сходятся подобно скоту». Пользуются сообща женщинами и скифы-агафирсы, «чтобы всем быть братьями и, как родные, не завидовать и не враждовать между собой». Аналогичные обычаи существовали, по Геродоту, у живших к северу от Каспийского моря масагетов и насамонов Северной Африки. Еще в I в. до н.э. Юлий Цезарь в «Записках о Галльской войне» рассказывал о бриттах, что у них каждые 10-12 человек, большей частью братья или родители с детьми, имеют общих жен.
Выдержка из текста
Введение
Любовь, как почти все явления, связанные с человеком, исторична. Любовь, брак и семья возникли и развивались вместе с появлением и развитием человеческого общества и самого человека.
С самых истоков семья являлась основным способом организации человеческого общества, характеризовалась как общность людей, объединенных единством мыслей, ценностей, представлений, ключевых позиций во взаимоотношениях с обществом. Именно в семье закладывался фундамент ценностных ориентаций, выступающих критериями информационного отбора, предпочтения одних форм и источников информации другим.
По мере развития и усложнения социальной жизни в момент общего кризиса европейской культуры, стали очевидными и признаки кризисного состояния семьи, которая в этот период перестает быть основным способом включения молодого поколения в культурную традицию.
В истории социально-философской мысли семья, семейно-брачные отношения, анализ системы семейных связей и связанных с нею правовых и юридических отношений всегда были в центре внимания, при этом они неразрывно связаны с философией любви.
До середины XIX века семья рассматривалась как микромодель социума, в эволюционном развитии понятия семья и «брак» отождествлялись, использовались как синонимы.
В данной работе мы попытались рассмотреть понятия любви, семьи и брака в различных философских традициях.
Введение
Любовь, как почти все явления, связанные с человеком, исторична. Любовь, брак и семья возникли и развивались вместе с появлением и развитием человеческого общества и самого человека.
С самых истоков семья являлась основным способом организации человеческого общества, характеризовалась как общность людей, объединенных единством мыслей, ценностей, представлений, ключевых позиций во взаимоотношениях с обществом. Именно в семье закладывался фундамент ценностных ориентаций, выступающих критериями информационного отбора, предпочтения одних форм и источников информации другим.
По мере развития и усложнения социальной жизни в момент общего кризиса европейской культуры, стали очевидными и признаки кризисного состояния семьи, которая в этот период перестает быть основным способом включения молодого поколения в культурную традицию.
В истории социально-философской мысли семья, семейно-брачные отношения, анализ системы семейных связей и связанных с нею правовых и юридических отношений всегда были в центре внимания, при этом они неразрывно связаны с философией любви.
До середины XIX века семья рассматривалась как микромодель социума, в эволюционном развитии понятия семья и «брак» отождествлялись, использовались как синонимы.
В данной работе мы попытались рассмотреть понятия любви, семьи и брака в различных философских традициях.
Введение
Любовь, как почти все явления, связанные с человеком, исторична. Любовь, брак и семья возникли и развивались вместе с появлением и развитием человеческого общества и самого человека.
С самых истоков семья являлась основным способом организации человеческого общества, характеризовалась как общность людей, объединенных единством мыслей, ценностей, представлений, ключевых позиций во взаимоотношениях с обществом. Именно в семье закладывался фундамент ценностных ориентаций, выступающих критериями информационного отбора, предпочтения одних форм и источников информации другим.
По мере развития и усложнения социальной жизни в момент общего кризиса европейской культуры, стали очевидными и признаки кризисного состояния семьи, которая в этот период перестает быть основным способом включения молодого поколения в культурную традицию.
В истории социально-философской мысли семья, семейно-брачные отношения, анализ системы семейных связей и связанных с нею правовых и юридических отношений всегда были в центре внимания, при этом они неразрывно связаны с философией любви.
До середины XIX века семья рассматривалась как микромодель социума, в эволюционном развитии понятия семья и «брак» отождествлялись, использовались как синонимы.
В данной работе мы попытались рассмотреть понятия любви, семьи и брака в различных философских традициях.
Список использованной литературы
литературы
1. Виндельбанд, В. История древней философии / В. Виндельбанд. – М.: Слово, 2005. – 390 с.
2. Волков Т.А. "Философия пола" В.В.Розанова в контексте современных тенденций социального развития // Духовная и светская культура как фактор развития региона. Кемерово, 1996. — С. 107-110.
3. Геворкян Т.В. Семья ценность общества и личности: учебное пособие / Т.В.Геворкян; Оренбургский гос. ун-т.- 2-е изд., перераб. и доп. — Оренбург: ОГУ, 2009. – 116 с.
4. Лосев, А. Ф. Истории античной философии в конспективном изложении / А.Ф. Лосев. — М., Мысль, 2007. – 192 c.
5. Рассел Б. История западной философии. М.: Миф, 1993. — 509 с.
6. Шестаков В.П. Эрос и культура: Философия любви и европейское искусство. М.: Республика ТЕРРА — Книжный клуб, 1999. — 464с.
7. Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии / А.Н. Чанышев.- М., Высшая школа, 2006. – 512 c.
