Методические рекомендации по выполнению контрольной работы по истории первобытных религий

С чего начинается контрольная, или как грамотно выстроить введение

Любая качественная научная работа начинается с прочного фундамента, и в контрольной работе таким фундаментом служит введение. Это не просто формальный абзац для объема, а дорожная карта всего вашего исследования. Правильно написанное введение задает логику всей работе и с первых строк демонстрирует ваш научный подход. Оно должно четко отвечать на несколько ключевых вопросов: почему эта тема важна (актуальность), что вы хотите доказать (цель), как вы будете это делать (задачи), что вы изучаете в широком смысле (объект) и какой конкретный аспект этого объекта вы рассматриваете (предмет).

Чтобы это не выглядело как сухая теория, давайте разберем конкретный пример. Хорошее введение может выглядеть так:

Актуальность работы. Религия — сложный феномен, древнейшая форма общественного сознания и социального института одновременно. Возникнув на заре человечества… система религиозных верований… приобретала… определенные социально-политические и культурно-этические функции. Учитывая, что религии неотъемлемая часть нашей жизни… рассмотрение ее истоков… весьма важно и значимо…

Цель работы: изучить религии в первобытном обществе.

Задачи работы:

1. рассмотреть, как происходило возникновение религии;
2. раскрыть и проанализировать основные формы религии в первобытном обществе;
3. в заключение работы подвести итоги и сделать выводы.

Объектом работы является — религия как тип мировоззрения, социальный феномен.

Предметом — формы религий в первобытном обществе.

Этот пример отлично демонстрирует структуру: актуальность обоснована через роль религии как древнейшей формы общественного сознания, цель конкретна, а задачи четко разбивают путь к ее достижению на логические шаги. Когда такой скелет работы готов, можно смело приступать к наполнению первой главы.

Глава 1. Теоретический фундамент и ключевые концепции зарождения веры

Прежде чем погружаться в мир духов и тотемов, важно обозначить теоретическую рамку вашего исследования. Первую часть главы стоит посвятить краткому обзору историографии — это покажет вашу эрудицию и понимание контекста. Здесь необходимо упомянуть трех «титанов», на чьих работах строится классическое изучение первобытных религий: Эдварда Тайлора, Джеймса Фрейзера и Эмиля Дюркгейма.

Их вклад невозможно переоценить. Именно они заложили основы для научного анализа ранних верований.

• Эдвард Тайлор известен своей анималистической теорией, согласно которой первобытный человек одушевлял все вокруг — от камней до небесных явлений.
• Джеймс Фрейзер, автор монументального труда «Золотая ветвь», провел колоссальную работу по сбору и систематизации мифов и ритуалов разных народов мира, показав их общие корни.
• Эмиль Дюркгейм сместил фокус с индивидуальной веры на социальную функцию религии. Он утверждал, что главная задача религии — не объяснить мир, а сплотить общество, дать ему общие символы и ценности.

Эти теоретические построения помогают нам понять верования, зародившиеся в глубокой древности. Считается, что первые религиозные представления возникли в эпоху палеолита, которая длилась с 2,5 миллионов лет до 10 000 года до нашей эры. Рассмотрев теоретическую рамку, мы готовы погрузиться в детальный анализ самых ранних и фундаментальных форм религиозных представлений — анимизма и тотемизма.

Как раскрыть суть анимизма и тотемизма на конкретных примерах

Это две центральные концепции, которые обязательно нужно раскрыть в контрольной. Важно не просто дать определение, а показать логику первобытного человека и подкрепить тезисы примерами.

Анимизм: мир, населенный духами

Основу анимизма, как его сформулировал Эдвард Тайлор, составляет вера в духов и души. Логика здесь проста и понятна: первобытный человек осознавал себя, свои сны, свое дыхание как нечто отдельное от тела — душу. По аналогии он заключал, что такая же душа есть у всего, что его окружает: у могучей реки, у старого дерева, у хищного зверя и даже у камня. Весь мир представлялся живым и одушевленным.

Как это доказать в контрольной? Лучшим материальным свидетельством этой веры являются многочисленные археологические находки амулетов и талисманов. Эти предметы не были простыми украшениями. Их создавали, чтобы заручиться поддержкой доброго духа, защититься от злого или «позаимствовать» силу и свойства определенного животного или растения. Это была прямая попытка взаимодействовать с невидимым миром духов.

Тотемизм: священный символ рода

Если анимизм объяснял устройство мира, то тотемизм выполнял важнейшую социальную функцию. Это вера в существование особой духовной связи между группой людей (родом или племенем) и их тотемом — определенным видом животного, реже — растением. Ворон, медведь или волк не просто почитались, они считались первопредками, защитниками и частью самой сущности племени.

Здесь крайне уместно сослаться на идеи Эмиля Дюркгейма, который видел в тотеме прежде всего символ единства рода. Поклоняясь тотему, люди, по сути, поклонялись собственному коллективу, укрепляя социальные связи и осознавая себя единым целым. Тотемизм — это религия как социальный феномен в чистом виде.

Глава 2. От магического мышления к общению с духами

Анимизм и тотемизм объясняли, как устроен мир, но человеку было необходимо и активно влиять на него, обеспечивать удачную охоту, защищаться от болезней и врагов. Это стремление породило следующие, более практико-ориентированные формы верований — магию и шаманизм.

Магия: попытка управлять реальностью

Магию можно определить как попытку воздействия на реальность сверхъестественными средствами. В ее основе лежит вера в то, что определенные символические действия (ритуалы, заклинания) могут напрямую вызвать желаемый результат. Примеры магического мышления легко найти в этнографических и археологических материалах:

• Ритуальные танцы перед охотой, имитирующие убийство зверя, должны были обеспечить ее реальный успех.
• Создание оберегов и нанесение на оружие специальных знаков было призвано придать им особую силу.
• Наскальные рисунки, изображающие раненых животных, многие исследователи также трактуют как элемент охотничьей магии.

Шаманизм и культ предков: диалог с иным миром

Шаманизм представляет собой более сложную систему, построенную на идее общения с миром духов через измененные состояния сознания. Ключевой фигурой здесь является шаман — не просто колдун, а избранный посредник, способный путешествовать в иные миры, чтобы договориться с духами, излечить больного или узнать будущее. Шаман был хранителем знаний и духовным лидером общины.

Параллельно с этими верованиями развивался и культ предков. Он был тесно связан с верой в загробную жизнь и представлением о том, что умершие родственники не исчезают бесследно, а продолжают влиять на жизнь живых. Поклонение предкам, принесение им жертв и следование их заветам было важнейшей частью социальной и духовной жизни первобытного общества.

Чем подкрепить свои слова, или анализ археологических находок

Теоретический анализ всегда выглядит убедительнее, если он подкреплен материальными доказательствами. Поскольку письменности в первобытную эпоху не существовало, археологические артефакты — это наш главный и практически единственный источник знаний. В контрольной работе можно посвятить этому отдельный параграф, показав, как теория соединяется с практикой.

Вот несколько ключевых типов находок, которые можно проанализировать:

1. Наскальная живопись. Пещеры, такие как Ласко и Шове во Франции, — это настоящие доисторические «соборы». Качество рисунков и их расположение в труднодоступных местах говорят о том, что они имели, скорее всего, ритуальное, а не бытовое назначение. Возможно, это были места для проведения магических обрядов.
2. Погребальные обряды. Сам факт наличия захоронений — уже мощный аргумент. Если люди хоронили своих мертвых, значит, они видели в смерти не конец, а переход. А наличие в могилах оружия, украшений и пищи прямо свидетельствует о существовании верований в загробную жизнь.
3. Ритуальные предметы. Различные статуэтки, амулеты, гравированные кости — все это материальные следы духовной жизни. Чтобы определить их возраст, ученые используют такие точные методы, как радиоуглеродный анализ и стратиграфические методы, что позволяет выстраивать хронологию развития верований.

Искусство заключения, которое подводит итог всему исследованию

Хорошее заключение — это вишенка на торте вашей работы. Его главная ошибка — дублировать введение. Напротив, его главная задача — четко и лаконично ответить на вопросы, которые вы сами поставили в задачах во вдедении. Это место, где все нити вашего повествования должны сойтись в одной точке.

Вот простой и эффективный план для написания сильного заключения:

1. Суммируйте выводы. Кратко, одним-двумя предложениями, повторите ключевые выводы по каждой главе. Например: «В первой главе были рассмотрены теоретические основы… Во второй главе был проведен анализ основных форм верований…»
2. Вернитесь к цели. Прямо заявите, что цель работы, поставленная во введении (например, «изучить религии в первобытном обществе»), была достигнута.
3. Покажите общую логику. Сделайте финальное обобщение, показав логику развития первобытных верований. Например, можно сказать, что религиозное сознание эволюционировало от простого одушевления природы (анимизм) к более сложным социальным (тотемизм) и практическим (магия, шаманизм) системам, которые не только объясняли мир, но и помогали человеку осваивать его.

Такое заключение оставит впечатление завершенности и продемонстрирует, что вы не просто собрали факты, а осмыслили их и пришли к собственным выводам.

Финальные штрихи, которые повышают оценку, или как оформить список литературы

Даже блестящая по содержанию работа может потерять баллы из-за небрежного оформления. Финальный этап — вычитка и составление списка литературы — не менее важен, чем написание основной части.

Ключевое внимание уделите списку литературы. Он должен быть оформлен строго по ГОСТу или согласно методическим указаниям вашего вуза. Это демонстрирует академическую культуру. Постарайтесь включить в него как классические труды, так и работы современных исследователей. В списке обязательно должны присутствовать такие фундаментальные авторы, как Тайлор Э. и Малиновский Б., а также другие исследователи темы, например, Квеннелл М., Спиркин А. и другие.

Перед сдачей работы обязательно проверьте ее по этому короткому чек-листу:

• Структура: Есть ли введение, основная часть, заключение и список литературы?
• Орфография и пунктуация: Проверьте текст на наличие ошибок.
• Уникальность: Убедитесь, что работа написана самостоятельно, а все цитаты оформлены корректно.
• Соответствие плану: Раскрыты ли все пункты плана, заявленного во введении?

Эти, казалось бы, мелочи формируют общее впечатление о вашей работе и могут существенно повлиять на итоговую оценку.

Список использованной литературы

1. Врангель Ф. Путешествие по северным берегам Сибири и по Ледовитому морю.- М.: «Эксмо», 2010.
2. Зеленский С.Д. В поисках исчезнувших цивилизаций. — М., 2010.
3. Квеннелл М. Первобытные люди. Быт, религия, культура пер. с англ. Т.М. Шуликовой. — М.: «Центрполиграф», 2005.
4. Малиновский Б. «Магия, наука и религия». — М., 2004.
5. Путешествие на берег Маклая. — М., «Эксмо», 2010.
6. Религии мира. Пособие для учителя. — М.: «Просвещение», 1994.
7. Спиркин А. Происхождение сознания. — М., 1960.
8. Тайлор Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре пер. с англ. Д.А. Коробчевского. — Смоленск: «Русич», 2000.
9. Философский словарь / Ред. Алексеев А.П. — М.: «Проспект», 2006.
10. Хомутов А.Е. Антропология учеб. Пособие. — Ростов н/Д: «Феникс», 2003.
11. Элбакян Е.С. Религиоведение. Словарь. Серия: Gaudeamus. — М.: «Академический Проект», 2007.
12. Языкович В.Р. Религиоведение. Курс лекций. — М.: «РИВШ», 2007.