Пример готовой контрольной работы по предмету: Философия
Содержание
Античная философия охватывает период с 6 века до н. э. до 6 века н. э. В её истории выделяются следующие направления :
- сократовская ( древнегреческая философия);
- классическая греческая философия;
- эллинистическая философия.
• Досократовская философия 6 век до н. э. до 5 века н. э.).
Милецкая школа — представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Они первые попытались найти первоосновы всего существующего, стремились понять природу в целом, выяснить, что остаётся неизменным, несмотря на изменчивость форм. На первом месте для них — поиск причины. Фалес — причина всего сущего — вода, так как все материальные вещи связаны с водой. Анаксимандр — за первоначало брал некое безкачественное первовещество (апейрон), которое не имеет границ, но из него обособляются тёплое и холодное — качественные противоположности, которые дали начало всем веществам. Анаксимен — в качестве первоначала брал воздух. Школа Пифагора — представители занимались философско — математическими изысканиями, считая, что число есть существо и ядро реальной вещи (является субстанцией).
Ими было положено начало полярно -диалектическому мышлению, идеализму и мистике. Они пытались сформулировать законы развития мира на основе математики — материалисты, метафизики. Гераклит — в качестве первоначала считал огонь как символ всеобщей стихии в образе живого динамичного первоначала, объясняющего изменчивость и многообразие мира. Природа-носительница всего существующего, всего, что исчезает и возникает, но из природы и огня он выделяет, но не отрывает логос (слово), которое присуще всем и всему, всем и через всё управляемое-материалист, диалектик. Эллейская школа — Сенофал, Парменид -разработали учение, во многом противоположное учению Гераклита и Милецкой школы, считая главной проблемой проблему бытия и мышления. Бытие — это то, что можно познать только разумом, а не органами чувств, потому что только мышлению дано неизменное и единое, т.
е. бытие. Субстанцией у них являлась стихия -материалисты, метафизики. Атомисты -Демокрит и Левкипп — принимают тезис о том, что бытие есть нечто простое и неделимое, в качестве бытия берут атом -наименьшие физические частицы, разделённые пустотой. Атом — бытие, пустота — небытие. Атом нельзя увидеть, но о них можно помыслить. Цепляясь друг за друга, они образуют чувственно — постигаемые вещи -материалисты, диалектики. Софисты- их учение вводит тему человека и сознания. Представители: Протогор и Горгий — их отношение к философии имело утилитарную направленность. "Человек есть мера всех вещей". Они считали, что бытие — это изменчивый, чувственный мир, каким он явлен индивидуальному восприятию. Они положили начало поиску новых форм достоверности знаний.
Выдержка из текста
Античная философия, то есть философия древних греков и римлян, зародилась в VI в. до н.э. в Греции и просуществовала до VI в. н.э. Ее завершение связано с закрытием императором Юстинианом в 529 г. последней греческой философской школы, Платоновской Академии и с гибелью «последнего римлянина» Боэция в 524 г.
При всех существенных различиях философских систем античности им свойственны некоторые общие черты, обусловленные их принадлежностью к античному типу рабовладельческой формации и единому социокультурному комплексу. Прежде всего, следует отметить, что становление и развитие античной философии было связано с высвобождением от мифологических представлений о мире и человеке и с переходом к их рациональному постижению, то есть с переходом от «Мифа к Логосу».
Список использованной литературы
.Антология кинизма: Философия неприятия и протеста/ Под ред. И. Нахова. — М.: ТЕРРА, 1996. — С. 7.
2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов// АН СССР, Ин-т философии; Общ. Ред. А.Ф. Лосева. — М.: Мысль, 1979. — С. 103.
3. Каутский К. Происхождение христианства. — М.: Политиздат, 1990. — 463 с.
4. Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. — М.: Феникс, Культурная инициатива, 1992. — Т. 1.
5. Сафонов В.И. Политические взгляды Аристотеля// Социально-политический журнал (Социально-гуманитарные знания).
- 1998. — N 4. — С. 181 — 182.
6. Серебряков Ф.Ф. Истоки и основания философии. — Казань: Унипресс, 1998. — С. 38.
7. Соловьев В.С. Жизненная драма Платона// Сочинения в 2 т. — М.: Мысль, 1990. — Т. 2. — С. 582 — 625.
8. Философский словарь// Под ред. М.М. Розенталя, П.Ф. Юдина. — М.: Политиздат, 1968. — С. 22.
9. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы: Сочинения. — М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 1998. — С. 297
